鬼和尚に聞いてみるスレ part12 (1004ﾚｽ)
上下前次1-新
1(1): 偽和尚★ 2018/08/29(水)22:01 ID:???0 AAS
鬼和尚と修行者の為の交流スレです。
鬼和尚が提唱している修行に関する意見交換や実践しての感想などはセーフとしますが
あからさまな批判レスや中傷、論争及び自説の主張等はアウトです。
ルールを守って使用しましょう。
前スレ
鬼和尚に聞いてみるスレ part11
したらばｽﾚ:study_8276
2: 糞和尚 2018/08/29(水)22:22 ID:dwzKza6c0(1/8) AAS
(_´Д｀)ﾉ~~ｵﾂｶﾚｰ
3(1): 2018/08/29(水)23:53 ID:Y5LPInQE0(1/16) AAS
鬼和尚さん
自分の心を観察しても何も変わりません
鬼和尚さんは観察が出来ていないと言いますが
観察すれば変わるというその根拠を教えてください
観察によって自己同一化が解除されるからじゃ
という事かもしれませんが、一向にそのような気配が
感じられません
省2
4(1): 2018/08/30(木)00:02 ID:Y5LPInQE0(2/16) AAS
もう一つ質問です
逃避した場合は逃避したと観察するとのことですが
それはどうやれば良いのでしょうか？
逃避した瞬間を思い出して振り返れば、逃避を観察できたことに
なるのでしょうか？
その逃避の様を観察出来ればもう逃避しなくなるのでしょうか？
蜘蛛が怖くて触れなかった人が逃避を観察出来ればその瞬間から
省1
5(1): 2018/08/30(木)15:29 ID:ED7coW0E0(1/2) AAS
鬼和尚、
クリシュナムルティは「観察者が思考を観ている」のではなく「思考が観察者を思考している」「思考の過程の中で観察者が起こっている」的なことを言っていました。
これ、思考ではなく認識のことではないかと思うのです。思考なくとも私を想起させます。
そしてここが阿頼耶識を滅するヒントがあるのではないかと思うのですがどうでしょう。
6(1): 2018/08/30(木)18:28 ID:0aVLgrsQ0(1) AAS
質問です。
居合道や剣道でやる「型稽古」ですが、観察しながら集中してやれば、ビパッサナー瞑想のかわりになりますか？また、ビパッサナー瞑想で悟る事は出来ますか？
7(1): 2018/08/30(木)19:30 ID:h5P9mv0k0(1/114) AAS
「中道」って、どう言うことですか？
どんな事を意識して、何を実践すれば中道と言えますか？
詳しく教えてください。
8(1): 2018/08/30(木)20:00 ID:0dL7ysKc0(1) AAS
無知な者がしてしまう 教えを汚す とはどんな事がありますか？
またそれによって受ける苦はどんなでしょうか？
複数お願いいたします。
9(2): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/08/30(木)22:07 ID:1d4drIFg0(1/183) AAS
>>1 ご苦労さんなのじゃ。
正に菩薩の行ないじゃ。
>>3 何も変らないから観察できていないとわかるのじゃ。
観察された者は他のものと認識するからなのじゃ。
観察できていなければ他のものと認識できていないのじゃ。
そのような思考や感情が心の中の原因から起こることを観察するのじゃ。
省15
10: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/08/30(木)22:15 ID:1d4drIFg0(2/183) AAS
>>7 中道とは苦行とか逆に快楽の道を進まずに、瞑想をすることなのじゃ。
昔はそれらが善いとか思われていたのじゃ。
瞑想をすれば真の悟りへの近道を行くことが出来るのじゃ。
極端な説に惑わされずただひたすらに止観を修行すれば中道といえるのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>8 実践しないことなのじゃ。
悟りを得られず死んで又苦を受けるじゃろう。
省4
11(1): 2018/08/30(木)22:37 ID:ED7coW0E0(2/2) AAS
>>9
鬼和尚、ご返答ありがとうございます。
やはり認識のことでしたか。
「私が認識を観ているのではなく、認識の過程の中に私がある」ですね。
今は思考を静め、無常に絶え間なく起こる認識を常に観察するよう心がけています。
12(1): 2018/08/31(金)16:14 ID:lJc896wM0(1) AAS
鬼和尚さんいつもありがとうございます。
慈悲の精神と事業が両立するのかどうか
両立させ得るべきなのか
鬼和尚の見解をお聞きしたく思います。
13(2): 2018/08/31(金)18:00 ID:o7TfOr0I0(1/36) AAS
事業が計画通りに展開しないとイライラする自分がいます。「計画通りに行かない」のは、在る意味では「発展の契機」だとも思うのです。
計画通りに行かないのは、その計画が、関係する人々の真の欲求を捉えていないからだとも思うからです。しかし、100％好きにやってくれ、と言うのでも経営は破綻します。
経営は何を目指すべきでしょうか？
職員、顧客、経営者、地域住民、国家などの関係者がwinwinの関係になるのが理想だし、それを目指さないとどこかで破綻するように思います。
経営者の視点と神や仏の視点があるでしょうが、
神や仏の視点では経営は破綻する、しかし、破綻しても良いのかもしれない。
破綻覚悟の経営と言うのも必要か
14: 2018/08/31(金)18:15 ID:o7TfOr0I0(2/36) AAS
悟りの視点から見た経営。
そんなのもあるだろうか。
エゴの計画が破綻するから、真実の流れが見えてくる面もあるのかもしれん。
そういう目で見れば、セブンイレブンやすき屋も、ある意味で凄いよな。時給850円で搾取している面もあるが、ちゃんと従業員の生活を支えている面もあるからな。
15(1): 2018/08/31(金)19:24 ID:h5P9mv0k0(2/114) AAS
解脱をしていない生命は一体、何回生まれ変わることになるんですか？
地球が無くなるまでですか？
いつかは全ての生命が解脱する事になるんですか？
それなら今、この人生で解脱をする意味は何なのでしょうか？
16(1): 2018/08/31(金)20:28 ID:o7TfOr0I0(3/36) AAS
仮に鬼和尚がセブンイレブンの経営を任されたらどういう経営をするんだろうか？
①慈悲の精神で全パートの時給を300円アップする
②エロ本撤去
③全ての弁当を菜食にする
とかだろうか、それはそれで面白い気もするけどね
17(1): 2018/08/31(金)20:54 ID:o7TfOr0I0(4/36) AAS
そもそも「ビジネス」って必要なのか？
人を幸福にするためにあるはずのビジネスが人を不幸にしている面もある。
ビジネスの枠組みで見ると「駄目な奴」とか「出来る奴」などが出てくるが、枠組みを取っ払えば、何の問題も元々無かった訳よ。
学校がなければ良も不良も無いようなもので。
ビジネスを始めたがゆえに、余計な問題が増殖したりもする。
作った作品も売れるか売れないかで判断の対象になる。
18: 2018/08/31(金)20:57 ID:o7TfOr0I0(5/36) AAS
農家の場合でも、ビジネスがからむと、「出来損ない」が生まれたりするが、自然はあるがままにあるだけである。野菜だけでなく、人間のことも、出来、不出来で判断するようになる。
他者だけでなく、自己自身も、商品価値として評価し始める
19: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/08/31(金)21:40 ID:1d4drIFg0(3/183) AAS
>>11 そうじゃ、認識なのじゃ。
私も認識されたものなのじゃ。
認識の主体ではなく客体なのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>12 両立するじゃろう。
一時的には慈悲で損をしても後には栄えてくるものじゃ。
経営者が慈悲の在る者ならば会社も栄え、そうでなくなれば滅んだりするのじゃ。
省19
20: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/08/31(金)21:45 ID:1d4drIFg0(4/183) AAS
>>16 そうじゃ、慈悲の経営じゃ。
残り物をただにするとかなのじゃ。
>>17 よいものは必要なのじゃ。
悪いものはいらないのじゃ。
そのようにして淘汰されていくのじゃ。
21(1): 2018/08/31(金)22:03 ID:o7TfOr0I0(6/36) AAS
鬼和尚様、ありがとうございます。
真の善きビジネスマンになるべく精進したいと思います。慈悲の経営を展開して参ります。
22(1): 2018/08/31(金)22:26 ID:o7TfOr0I0(7/36) AAS
鬼先生、この場を借りて少し分析させてください。まず、思い通りに行かないのは「自分の利益だけを最優先しよう」と言う餓鬼の心があるのが一つの要因だと思います。とは言え、ビジネスパートナーや顧客にも餓鬼の心はある、と、想定される。また、出資者パトロンにも餓鬼の心がある。下手に相談すると、悪代官と越後屋みたいになっちゃうわけです。だから、戦略的に、他人(特に悟りを開いていない人)に相談するのは控えようと思います。特にパトロンはまずい。
しかし、出資者であるパトロンにも利益を出さなくては成らない。マジで、プロ野球の監督になったような気分です。短期戦略しかみないオーナーのことも納得させなくては成らない。
ただ、順序としては、まずは私の餓鬼の心を成仏させる必要がある。
23(1): 2018/08/31(金)22:34 ID:o7TfOr0I0(8/36) AAS
鬼和尚。とりあえず、私はビジネスのことは忘れようと思います。純粋に理に合わないような、全く馬鹿馬鹿しいような親切をしようと思います。
親切を目的に親切に終わるのです。
何の計算も、てらいもない、ひたすらお馬鹿な親切です。大損の道です(笑)
24(1): 2018/08/31(金)23:28 ID:o7TfOr0I0(9/36) AAS
と言うのも、ビジネスパートナーが、一般的なビジネスの枠組みを外れて行動するので、私の計算合理性の視点からは「馬鹿野郎」にしか見えない訳です。しかし、私はビジネスパートナーや顧客を、都合の良い道具と見ている部分はあるわけです。経済的利益やサービスを与えている事で正当化しても、どこか目標達成のための「駒」と見ている。駒として見ているから、勝手に動くと、イライラする訳です。しかし、彼らはビジネスの枠組みを外してみると、駒ではなく、「実存者」です。「一回限りの人生」を精一杯、自分らしく生きようとしている、同じ仲間でもあるのです。
ビジネスの枠組みを外して見ると、一見無軌道な行動も、自己実現的な、何か意味のある運動なのかもしれませんし、慈悲の精神で、私の会社がではなく、彼ら自身が幸せになれるように関わろうと思います。つい、会社の利益(つまり自分の利益)を考えてしまうのですが、それが彼らの存在の犠牲の上に成り立つのでは、そもそも成り立たない。人々の幸せのために会社を立ち上げたのに、会社の為に人々があるかのような状況にしてしまってはいかん。しかし、私の幸せも犠牲に成らないように。彼らの本当の意味での幸せを応援することは、私の本当の意味での幸せにも繋がるはずだと思うんですよね。だから、利益を脇において、純粋な親切を施すことは、結果的に私自身の利益にもなるはずなのです。だから私は純粋な親切だけをするのです。
25(1): 2018/09/01(土)18:20 ID:b/Pm4naQ0(1) AAS
鬼和尚さま
過去に生まれ変わることはあるのでしょうか？
26(1): 2018/09/01(土)18:28 ID:h5P9mv0k0(3/114) AAS
悪い友を「この人は悪い友だ」と認識した上で、自分に影響が及ばないように気をつけながら
その者を自分の都合のいいように動かすのは、結局は自分も悪い人間になってしまっていますか？
なんと言うか、悪い影響を与えそうな人間を搾取の対象にしたりコントロールするのはダメなんですか？
悪い友なら何をしてもいいわけじゃない、と？
悪い友にわざわざ慈悲を持つ必要はあるんですか？
27: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/01(土)22:55 ID:1d4drIFg0(5/183) AAS
>>21 そうじゃ、それこそ真の成功への道なのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>22>>23>>24 そうじゃ、それでよいのじゃ。
正しい道なのじゃ。
自分が餓鬼の心を出せば他人も餓鬼の心を出すものじゃ。
自分が菩薩の心を出せば他人も菩薩の心を出すのじゃ。
省13
28(1): 2018/09/02(日)01:53 ID:Y5LPInQE0(3/16) AAS
鬼和尚さん
この記事↓に書いてる事は本当でしょうか？
外部ﾘﾝｸ:siran.gjpw.net
プログラマー視点なんて物があるのですか？
その視点になればホイホイ良い事が起こるんですか？
私も以前はこういう事が本当だろうと思っていたんですが
（というか本当であって欲しかった）そんな視点にもなれないし
省2
29(1): 2018/09/02(日)01:55 ID:Y5LPInQE0(4/16) AAS
>>9
ご回答ありがとうございます
でも逃避は見えませんし逃避なんかしていないと私の心は言っています
そのような場合どうすれば良いのでしょうか？
30(1): 蓮恵 2018/09/02(日)12:03 ID:bBhHG6gQ0(1) AAS
鬼和尚様
人間の見解や分別を付け加えないことが、空というものですか
31(2): 2018/09/02(日)13:58 ID:0l/rwjZA0(1/2) AAS
鬼和尚さま
大念処経の現代訳を読んでますが、地水火風の四大要素は方便ですか？
それとも観察や行が進むと四つの要素があり、これはこの要素、この部分はこの要素みたいにハッキリわかる事実なのでしょうか？
細かく観察をするために特徴を分けた方便かなとも思ったのですが、テーラワーダなどでは四大要素を個別に観察したりもしますよね
そのあたりでどうなのかなと思い質問しました。
あるものを観察するとき四大要素のように別々の要素がありその集合として観察されることはわかりますが、
四大要素があるのだという前提でそれらを観察していくことはどう思われますか？
32(9): 2018/09/02(日)19:22 ID:Tu1eESLY0(1) AAS
鬼和尚さん
自分を観察していたら、私は社会で生活する個体を自分だと思っていると気づきました。
でも、社会で生活する個体が自分であることが自分には当たり前過ぎて、それは自分ではないと気づく方法がよくわかりません。
そもそも社会も観念で、生活も観念で、だから、頭の中にある観念の塊を自分だと思っているだけだ、というのことなのでしょうか？
でも、そうすると、観念ではない自分はどこにあるのでしょうか？
33(1): 2018/09/02(日)21:27 ID:h5P9mv0k0(4/114) AAS
自分が得をしたいあまり、他人に施しをしたり優しさを持つ余裕がない人は友達にしない方がいいですか？
また、依存心が強くて他人に寄りかかってばかりの弱者も付き合いは避けた方がいいですか？
なぜか私の周りにはこの手のタイプの人が頻繁に寄ってきます。
自分が無意識に引き寄せているんでしょうか？
34(1): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/02(日)22:44 ID:1d4drIFg0(6/183) AAS
>>28 嘘なのじゃ。
善い事をすれば善いことが起こるのじゃ。
善い事をしていないのに善いことが起こるはずも無いのじゃ。
だまされてはいかんのじゃ。
>>29 それがそのまま今の本心なのじゃ。
逃避はしていないと思っていると心をそのままに観察するのじゃ。
殆どの者はなんらかの形で逃避しているものじゃ。
省13
35(1): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/02(日)22:49 ID:1d4drIFg0(7/183) AAS
>>32 善い気付きなのじゃ。
詳細に観察すれば今はわからないことも気付くことが出来るようになるのじゃ。
それが日々の精進で可能になるのじゃ。
そうじゃ、社会も観念なのじゃ。
観念ではない自分というものは無いのじゃ。
全てひとつで在るだけなのじゃ。
省7
36(1): 素人A 2018/09/03(月)10:12 ID:gOqWUDAs0(1/31) AAS
鬼さん未来いや如来を身につけるにはどうしたらよいのですか。
全て修行実践を優先せよと当たり前のこたへが来るだけか
でも修行面倒で苦しい事もあるので鼻先に低い煩悩で少しはストレス解消しな
ければ何も楽しみなきゃ損だし私は小市民だし世界に使われるだけで良いのか
今少し勉強すれば先が開けると思う後で少し学ぶか経験から後はなかなか来ない
37(1): 2018/09/03(月)18:24 ID:o7TfOr0I0(10/36) AAS
森羅万象に溶け込んだ感じになると、全てが絶好調なのだが、個我に閉じ込められるような状態になるときもありますね。
鬼和尚は、こう言うときに、何か工夫をしていますか？
経験的には独りで「居すぎているときに」個我と言うか思考に閉じ込められることがあるように思います。
38(1): 31 2018/09/03(月)19:04 ID:0l/rwjZA0(2/2) AAS
>>34
なるほど、現代でいうと世界や自分の身体は原子と分子の集まりに過ぎないとして執着しないようにするようなことですかね。
ありがとうございました。
39(1): 2018/09/03(月)19:30 ID:h5P9mv0k0(5/114) AAS
この世の快楽と執着は言わば輪廻の罠、トラップのようなものだと言えますか？
快楽が手放せない人は、輪廻から永久に脱出できない。
なんの意味もなさず、ただただ苦しみだけの罠だと。
それを甘い果実だと人が愚かな錯覚しているところが大きな問題なんですね？
しかし、なぜ快楽は甘い蜜のように魅力的なんでしょうか。
40(1): 2018/09/03(月)20:19 ID:o7TfOr0I0(11/36) AAS
鬼和尚
無理矢理、様々な事を企画しても、「現実」の反乱にあって、努力が水泡に帰してしまう。
本当に必要なことは、向こうからやってくる。
皆が満腹の時にビスケットを配っても、全て棄てられるだけである。
ビスケットが必要なときは、向こうから「ビスケットくれ」と言うだろう。
慈悲の行為を行うにしてもタイミングが重要になる。普段、私に出来る慈悲の行為とは、いざ必要なときにビスケットを配る準備をしておくことなのかもしれない。
41(1): 32 2018/09/03(月)20:32 ID:BvB6XB0M0(1/2) AAS
>>35
鬼和尚さん、ありがとうございます。
社会も観念ならば、結局、私は頭の中にある記憶を自分だと思っているということになります。
だから今度は、頭の中の記憶ではなくて、今ここにいる自分が自分なのかなと思って観察してみました。
すると、今ここにいる自分は一秒一秒すぐに頭の中にある記憶に変わっていくことに気づきました。
自分がすぐに記憶になってしまうので、自分がいないということが少しわかりました。
でも、やっぱり自分がまだいる感じがします。
省2
42(1): 2018/09/03(月)20:32 ID:o7TfOr0I0(12/36) AAS
慈悲の行動や経営をするには名誉欲や権力欲などを捨てなくては成らない。
しかし、我々が何か「自発的」に行為するとき、まさに「不安」や「恐れ」「欲望」に支配されていることが多い。
それは根元的には死の不安だ。
43(1): 2018/09/03(月)20:48 ID:o7TfOr0I0(13/36) AAS
鬼和尚。欲望や不安に引き摺られず、正しい判断、正しい行動、正しい思索、正しい言葉が発せられる「地平」とはどこにあると思いますか？
勿論、それは悟りを受けとる為の地平(足場・心構え)でもあります。
44: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/03(月)21:15 ID:1d4drIFg0(8/183) AAS
>>36 その状況も観察すると善いのじゃ。
自分を小市民と思っていると観察するのじゃ。
それが正に如来ではないと認識するための思いなのじゃ。
それに気づくのじゃ。
>>37 もはや何もしないのじゃ。
何もしなくて善いのじゃ。
個我は幻想であるからあり続けることはできないのじゃ。
省14
45(1): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/03(月)21:18 ID:1d4drIFg0(9/183) AAS
>>41 そうじゃ、観察を続ければ厭離されるじゃろう。
それは幻想でしかないからのう。
日々観察を続ければそれもないと気づくのじゃ。
精進あるのみなのじゃ。
>>42 そうじゃ、捨てるとよいのじゃ。
観察していればそれも無意味な観念であったと気付くのじゃ。
囚われずに進むのじゃ。
省4
46(1): 2018/09/03(月)21:41 ID:o7TfOr0I0(14/36) AAS
鬼和尚。地平と言う概念を持ち出したのが相応しくなかったかもしれません地盤とか視座みたいな意味で使いました。
不安定な心の持ち主が、不安定な心を基盤に物事を判断するのは、まるで、バスケットのボールの上に乗りながら顕微鏡を覗いているようなもので、ひっくり返ってしまいます。
つまり、心の中には、不安定ではない何か、があるからこそ、それを基盤に、心を研究することも出来るのではありませんか？
47(1): 2018/09/03(月)21:53 ID:o7TfOr0I0(15/36) AAS
換言すれば、邪念、妄想、欲心を退ける手段です。これらの煩悩は何から、何故、生まれるのか？
ただ、人間が、己の死を受け入れるとき、このような邪念が吹っ飛ぶ事を、経験上私は知っている。
つまり、正しい見方、正しい思考、正しい判断、正しい行動の地盤、起点は、「死」であろうと思う。己の死を受け入れたとき、人は、もはや利害によって物事を見ない。
死を基盤にして経営するのであれば、人々の千年の幸せも考えることが出来る。
何故ならば、死を受け入れた人はもはや時間に縛られることもないからだ。
48(1): 2018/09/03(月)22:43 ID:o7TfOr0I0(16/36) AAS
その道の権威に多いのですが、自分の主張に沿った発言は聞くが、反対意見は一切取り上げない人って居ますね。
やはり、根元的には自分の考えに自信がないのではないかと思ってしまいます。
鬼和尚は、反対意見にもレスポンスをするので、珍しいタイプだと思います。
ソクラテスや釈迦も、反対意見をシャットアウトはしなかったのではないかと思います。
むしろ、そこから、議論を深めたり発展させたと思う。
そもそも端から反対意見を受け付けないオーラを発しているケースも多い。
そして、このような態度に陥らないためには、どうすれば良いのだろうか？
省1
49(1): 2018/09/04(火)00:06 ID:o7TfOr0I0(17/36) AAS
無に反対出来るだろうか？
無は、特定の立場を作らないことでもあるので、否定することも出来ない。
無自体が究極の否定だからである。
無の中に、人間や個人や様々な幸福があるし、様々なルールも構築されるが、それらは基盤にはならないから、いつでも再構築出来る。
しかし、信仰やルールを基盤にしている場合は、それを破壊したり再構築出来ないし、それを守ろうとする。
それが他者との軋轢を生むし、論争や紛争、戦争に発展する。
50: しろう 2018/09/04(火)00:24 ID:gxsfDx0o0(1/5) AAS
47さんの書き込み 死 という漢字 下の方 はタビ旅?
なんか 上の一が???
51: 素人A 2018/09/04(火)00:45 ID:gxsfDx0o0(2/5) AAS
我々は世界の正解しか選んでいない しかしその正解が不満で物物文句言う
あたりまえ しかし瞬間的に間違いなく正解だと文句がなくなる時があるのかも
それはいゅんかもしれないど ?? 私の今は不平不満ぶつぶつ それも正解だし
間違い用はないでも こうやつて進んでいく
ノーレインノーレインボウ 動画ﾘﾝｸ[YouTube]
52(1): 2018/09/04(火)09:32 ID:XDgmgXMk0(1) AAS
鬼和尚の先日の記事読みました。一応、下にリンク貼らせてもらいます。↓
外部ﾘﾝｸ[html]:onioshyou.blog122.fc2.com
この記事の中で
「この教えによってバーヒヤは即座に悟りを得たのじゃ。
バーヒヤも外道ではあるが、それなりに集中の修行をしていたのじゃろう。
見たものに意味が投射されない境地であった故に、自我もそこに無いことに気付けたのじゃ。」
とありますが、見たものに意味が投影されない境地というのは、例えば
省7
53: 素人A 2018/09/04(火)09:52 ID:gOqWUDAs0(2/31) AAS
無という字は 無理して字画を増やしているのは私にも解るけど
情けないけど普通しかできないし 誰でも苦しい時はため息深呼吸
暇の数を数える坐禅
54: 2018/09/04(火)17:55 ID:o7TfOr0I0(18/36) AAS
しかし、自分らしく生きようとすると、変人扱いされるし、世間に埋没して生きると、自己喪失となり、かといって、俺は俺だと我が道を行くと孤独でつまらなくなり、裏目に出る。
55: 2018/09/04(火)18:04 ID:o7TfOr0I0(19/36) AAS
例えば、女の支持を得ようとすると、「キチンとしたサラリーマン」を演じなくてはならなくなり、しかし、「キチンとしたサラリーマン」を演じ続ける人生ほど苦痛なものもなく、かといって、女無しで世間を生きるのも何かと面倒だったりする。二律背反が沢山ある。
答え「気にしない」しかない。
「女にモテてもモテなくても気にしない」
誤解されても笑われても気にしない。
他人は自分に引き寄せてしか物事を見ないので、気にしないしかない。
56(1): 2018/09/04(火)18:20 ID:o7TfOr0I0(20/36) AAS
鬼和尚とて、悟りの道を選んだがゆえに、家族も子供もなく、世間的には変なおっさんになってしまったが、変なおっさんと言われても良いと言う強い気持ちがないと悟りは得られなかったでしょう？
実存を生きると言うことは色々誤解をうけるが、誤解を受けても良いと言う強い気持ちがないと、実存者であり続けることは難しい。
57(1): 2018/09/04(火)19:17 ID:h5P9mv0k0(6/114) AAS
最近、ガンで早逝した芸能人や著名人が民間療法を実践していた事が話題になっています。
民間療法の是非を巡って賛否両論が飛び交っていますが、やや否定的な意見が多いようです。
「だから民間療法はダメだ、詐欺だ、スピリチュアルだ、悪意を感じる」みたいな。
本当のところはどうなのでしょう？
なぜ民間療法はこんな目の敵のように叩かれるのでしょうか。
病院の化学療法だって相当なハイリスクだと思うのですが。
58(2): 2018/09/04(火)19:25 ID:o7TfOr0I0(21/36) AAS
人は実存を生きるか世間の価値観に合わせて生きるかと言う選択を常に迫られている。
鬼和尚だって、そうだったのではないでしょうか？
「世間的な幸せ」を求める誘惑にかられたこともあったのではないでしょうか？
しかし、死によって世間的な幸せは消滅する。
死こそは人を実存に向かわせる原理と言える。
59(1): 2018/09/04(火)19:54 ID:o7TfOr0I0(22/36) AAS
鬼和尚は世間の無理解や世間に従いたくなる心とどう戦っていたのですか？
また、気にならなくなる方法はありますか？
60(1): 32 2018/09/04(火)20:09 ID:l0xJAHYA0(1) AAS
>>45
鬼和尚さん、ありがとうございます。
さらに、自分をいると感じる時といないと感じる時の違いを観察してみたのですが、頭が働いている時と働いていない時の差のように感じます。
これはつまり、頭が働いている時の方が幻想で、頭が働いていない時の方が真実ということなのでしょうか？
61: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/04(火)21:45 ID:1d4drIFg0(10/183) AAS
>>46>>47 心はほとんど不安定じゃろう。
お釈迦様も心は揺れ動き見難いものと言っているのじゃ。
修業によってのみ心は堅固なものとなるのじゃ。
原因から産まれるのじゃ。
全ては原因から起こるのじゃ。
根本的な原因は無明なのじや。
>>48>>49 ただひたすら真実を追い求めるのじゃ。
省10
62(2): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/04(火)21:58 ID:1d4drIFg0(11/183) AAS
>>56>>58>>59 そのような心構えは常に死を思うことでできるのじゃ。
死を常に思えば世間や社会という幻想に惑わされないのじゃ。
死こそ人にとっての本当の現実なのじゃ。
世間や社会という幻想にどれほど従っても死は免れないのじゃ。
唯一無二の現実を見ることこそ真の実在的な生き方といえるのじゃ。
>>57 西式健康法でもがんがきえたとかいうのじゃ。
それでは金にならないから医者や医者に金をもらっているマスコミは否定するのじゃ。
省8
63(1): 2018/09/05(水)19:06 ID:0Dv1F6R.0(1) AAS
>>62
ということはバーヒヤは無認識ではなく忘我の境地にいたのであって、その境地においては
リンゴをみても「これはリンゴだ」「これは赤い」
といったような観念が一時的に投影されなくなる、という理解でいいですか？
64(1): 2018/09/05(水)19:16 ID:h5P9mv0k0(7/114) AAS
人間は記憶に囚われているから不幸なのでしょうか？
記憶は人間にとって有害なのでしょうか？
記憶とはどのように向き合うのがいいのでしょうか。
65(1): 2018/09/05(水)19:26 ID:7c5OAbA.0(1/2) AAS
この鬼和尚さまのパーヒヤの話の中でパーヒヤが悟ったとありますが、
ありのままの知覚があり私はいないということで無我に至ったのはわかりますが悟った（大悟した）というのがわかりません。
パーヒヤはことのとき無我ではなく悟り（大悟）に至ったのですか？
それはどういうことでしょうか？
私はいないとわかったといえどもパーヒヤには見ることや聞くことの関係性があり私や世界の概念が完全には厭離されてないようにも思えるのですが。
66(1): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/05(水)21:28 ID:1d4drIFg0(12/183) AAS
>>63 そのような理解で善いのじゃ。
実践によって確かめるのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>64 そうじゃ、記憶に囚われているから苦が有り不幸なのじゃ。
有害でも無害でもないのじゃ。
依存するから苦が起こるのじゃ。
ただありのままに観察して厭離するとよいのじゃ。
省7
67(2): 2018/09/05(水)22:04 ID:7c5OAbA.0(2/2) AAS
>>66
なるほどそういうことですか。
合点がいきました。
鬼和尚さまは無我からすぐに悟られたのですね。
そのあたりの心身と意識の状態の経緯をいちど詳しくこちらかブログででも書いていただけたらありがたいです。
（金剛般若経を読んでるときに悟ったようなざっくりした内容は拝見したことはあるのですが）
ありがとうございました。
68(1): 2018/09/06(木)06:40 ID:h5P9mv0k0(8/114) AAS
妻帯者が売春婦相手に行為をするのは邪淫に当たりますか？
「邪淫は必ず現世及び後世に悪報を受く」と経典にあります。
一度でも邪淫の罪を犯した者は一生、悟りのチャンスは無いのでしょうか？
69(3): 2018/09/06(木)18:54 ID:8qFvIk/s0(1/2) AAS
和尚様質問です。
よく意識意識といいますが、意識とは何ですか？思考や自我の事でしょうか？
それとも、もっと基本的なレベルでの話ですか？
よく、寝ているときにも意識はあるのじゃと言いますが、それはつまり、”何が起こっているか分かっている”
存在、アートマン、認識？といわれるものの事を指しているのでしょうか？
もうひとつ業について質問ですが、これの肝は、本当は自他と言うものはなく、他人＝自分なので、
他人に何か行為をするということは、自分にそれをするに等しいという事になると理解してます。
省16
70(1): 蓮恵 2018/09/06(木)20:28 ID:7BnCBKyw0(1) AAS
>>69さんに便乗しますが、
意識というものは、
認識したときは認識された通りになるのでしょうか
観念や知識、分別を投射すればその通りに認識されるのですか
↑こういうのが苦と呼ばれる
何も投射せず認識すれば、無為ですか?
71(2): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/06(木)21:13 ID:1d4drIFg0(13/183) AAS
>>67 書いた気がするのじゃ。
それ以上には言葉がないのじゃ。
言葉にすればするほどそれを読んだ者の観念は激しくなるからのう。
自ら目覚めて確かめるしかないのじゃ。
>>68 邪淫といえるのじゃ。
懺悔告白したら許されるのじゃ。
実践すれば悟りもえられるのじゃ。
省20
72(2): 67 2018/09/07(金)01:30 ID:zKeBU9ak0(1/2) AAS
>>71
そうですね。
お聞きして参考にしたい気持ちはありますが、参考にできたとしても参考にすぎないですし、
自分で確かめるしかないというのは仏教や探求の基本ですね。
ありがとうございました。
73(1): 2018/09/07(金)03:30 ID:MGdC8oKk0(1) AAS
>>72 鬼和尚様のブログの「観照から悟りを得るまで」はお読みになられましたか？
コメント欄も参考になると思います。既読でしたら申し訳ありません。
外部ﾘﾝｸ[html]:onioshyou.blog122.fc2.com
74: 2018/09/07(金)04:37 ID:zKeBU9ak0(2/2) AAS
>>73
その回はむかし読んだのですが今回質問したこともありまた読み返そうと思っていたので探す手間が省けましたありがとうございました。
またコメント欄は読んでなかった気がしましたので、その点もありがとうございました。
75(1): 69 2018/09/07(金)13:06 ID:8qFvIk/s0(2/2) AAS
>>71
ありがとうございます。これで、もやもやしていたところが、はっきりしたというか、腑に落ちた感じです。
認識のほかにも、意志があるとなると、サンカーラと言ったり、ラマナが源と言ってる意味が分かったような気がします。
ただ、本当は言葉では表現できない話ですので、文章にしてしまうと、意味が違ってくる思いますが、
分かったという感じにはなりました。
やはり、自我があるという思いが重要ですね。
ラマナが行為者がいないときは、業になる事は無い言ってたようなことを思い出しました
省1
76(1): 2018/09/07(金)20:18 ID:h5P9mv0k0(9/114) AAS
例えば１０個ウソをついた人間より２０個ウソをついた人間の方が悪い業がより多く
蓄積されていきますか？
悪行の数が多ければ多いほど、どんどん酷くなっていきますか？
とにかく早い段階で悪い行いを断たないと、報いも比例して酷くなるんでしょうか？
悪い行いが常態化している人間は、まず何をすればいいでしょう。
やめたくても行為が止まらないケースもあると思います。
77(1): 2018/09/07(金)20:52 ID:FgQjjexI0(1/46) AAS
鬼和尚様
愚問と承知でお尋ねします。
神足通はヨーガスートラの身体と虚空に集中で身に付きますか？
また、瞬間移動を目的として修練を積める方法が他にあれば、
教えていただけると嬉しいです。
身体に集中するのが広範囲過ぎてうまくいきません。
何かコツなどをご教示いただけませんか？
省1
78: 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2018/09/07(金)22:22 ID:1d4drIFg0(14/183) AAS
>>72 そうじゃ、実践にょって探求していくのじゃ。
またおいでなさぃ。
>>75 どういたしまして、またおいでなさぃ。
>>76 そうじゃ、繰り返し行った方が報いも酷いのじゃ。
自らの行いを正しく観察して離れるのじゃ。
自分の行いがわからなければ止めることも離れることもできないのじゃ。
止まらないのならば何が原因なのか、心の中に探すのじゃ。
省8
79(1): 2018/09/07(金)22:49 ID:FgQjjexI0(2/46) AAS
77です。
ヨーガと異なるのが物理的な修練方法で少し意外でしたが、
むしろこちらのほうが可能性が感じられますね。
面白そうなので少し工夫してやってみます。
身体への集中も参考になりました。
さっそく鏡を調達してチャレンジしてみようと思います。
実践結果が出たら報告に来ますのでぜひ聞いてやってください。
省1
80(1): 2018/09/08(土)20:11 ID:h5P9mv0k0(10/114) AAS
遊女というのは娼婦と言う意味だけではないですか？
快楽漬けのヤリマンとか夜な夜な盛り場に入り浸る夜遊び女や家出少女、悪い友と付き合ってる女子。
これらを総称して遊女、なのでしょうか？
たとえ性行為を目的としなくても距離は置くべきですか？
他に付き合ってはいけない女子にどんなタイプがありますか？
また、男が冷静に女を観察して良い女を見抜ける方法があれば教えて下さい。
特に性的欲求に惑わされない方法を知りたいです。
81(1): 2018/09/08(土)20:34 ID:FgQjjexI0(3/46) AAS
鬼和尚様
他人の不安感を感じてしまって、自分の記憶が想起されるのを観ている。
これは阿頼耶識の働きを観ている、ということで間違いないですか？
これは不安感というよりも既に感情的なエネルギーのようなものと
自分は感じていて、実際に皮膚を波打つ感覚を受ける時があります。
自分の生活などの環境が悪いせいか、こうしたことが非常に多いと感じます。
それすらもありのままに観察していけば、いずれは楽になっていくでしょうか？
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