森山高志 被害者の会 (576レス)
1-

120: 2019/03/16(土)11:06 ID:IcXBf2MY(24/28) AAS
叙階

正教会における、至聖所での輔祭叙聖の場面。(フィンランド正教会。画像の詳細は神品機
密を参照)

叙階(じょかい)とは、キリスト教カトリック教会の秘跡(サクラメント)の一つで聖職者を任命
すること。

正教会では神品機密(叙聖)に相当。聖公会では聖職者按手(叙任)に相当するが、聖奠で
はなく聖奠的諸式に位置づけられる[1][2]。プロテスタント教会では按手礼に相当するが、
サクラメントとは位置づけられていない。

概説[編集]
省25
121: 2019/03/16(土)11:08 ID:IcXBf2MY(25/28) AAS
正教会における七件機密として以下がある[2]。
啓蒙者(洗礼志願の未信徒)がまとめて享けるもの 洗礼機密 - 人が霊の生命に更生する恩寵
傅膏機密 - 霊を成長させ堅固にする恩寵

信徒が受けるもの 聖体機密 - 霊の培養の恩寵
痛悔機密 - 霊疾(霊の病)の癒し、すなわち赦罪(罪の赦し)
神品機密 - 教訓と機密で、他人の霊を育てる恩寵
婚配機密 - 婚姻と、子を生み養育する事を成聖する恩寵
聖傅機密 - 霊疾と身体の疾病の癒しの恩寵

   |_|                   |l
┌─┴─‐┐          ─◇
省12
122: 2019/03/16(土)11:10 ID:IcXBf2MY(26/28) AAS
七件機密の概念整理までの経緯[編集]

通常、正教会において機密と言えば、後述する七件機密を指す。しかしながら機密を七件と数
えるまでの間には歴史的経緯が存在する。

聖師父達は機密:ミスティリオンの概念に、ハリストス(キリスト)の藉身・救済・降誕・死・復活・
生涯の出来事・信仰・教え・教義・奉事・祈り・教会の祭日・信經・要理等を含める解釈を示した[6]。

13世紀以降、機密は七件と数えられるようになった。但しこれはラテンのスコラ神学の影響下
に概念が整理されたものである。それまで東方の聖師父達は機密の数には関心を持たなかっ
た。埋葬式や修道誓願、聖堂成聖を機密に含めるよう主張した主教(15世紀頃の府主教イオ
アサフ)も存在した事が正教会に於いてはしばしば言及されることにも見られる通り、機密を7
つに限定して捉える事の意義は正教会では強調されない[6]。
省23
123: 2019/03/16(土)11:15 ID:IcXBf2MY(27/28) AAS
機密執行者[編集]

機密に与って神の恩寵を受けるのは正教会の洗礼を受けた正教徒に許されるが、機密を執
行する事が出来るのは主教・司祭に限られる。主教は全機密を執行する事が出来るが、司祭
は神品機密は執行する事は出来ない(他の神品を叙聖する事は出来ない)[3]。

ただし、洗礼機密のみは、洗礼を希望している病人が危篤にあって司祭の到着が間に合わな
い等の止むを得ない事情において、聖洗略式を以て一般信徒も執行する事が出来る。これを
摂行洗礼という。摂行洗礼を行った際には信徒は司祭に報告を行う。もし受洗者が健康を回
復した場合には残りの祈祷・礼儀を司祭が行うよう定められている[7]。
        /⌒ ‐---‐''"⌒!
         |         |
省13
124: 2019/03/16(土)11:17 ID:IcXBf2MY(28/28) AAS
執行される奉神礼・各言語の対照表[編集]

聖体礼儀と聖体機密のように、機密が執行される奉神礼:礼儀(儀礼)と機密それぞれに呼称
がある。どの奉神礼:礼儀でどの機密が執行されるかが正教会において定められている。

機密 行われる礼儀・場面 ギリシャ語 ロシア語 英語
洗礼機密 聖洗礼儀
および聖洗略式[8][9][7] Βάπτισμα[10] Крещение Baptism
傅膏機密 聖洗礼儀[9] Χρίσμα[10] Миропомазание Chrismation
聖体機密 聖体礼儀[11] Θεία Ευχαριστία[10] Евхаристия (причащение) Holy Communion (Eucharist)
痛悔機密 告解礼儀[12] Εξομολόγηση[10] Исповедь Penance
神品機密 聖体礼儀[13] Ιερωσύνη[10] Священство Holy Orders
省13
125: 2019/03/17(日)12:37 ID:/rjC2wa+(1/25) AAS
キリスト教に起源を持つ諺や慣用句[編集]

「Category:聖書の語句」および「Category:イエス・キリストのたとえ話」も参照
笛ふけど踊らず(マタ1:17、ルカ7:32)
人はパンのみに生きるにあらず(申命8:3、マタ4:4、ルカ4:4)
地の塩、世の光(マタ5:13-16、マコ9:48-50、ルカ14:34-35)
目には目を、歯には歯を(出エ21:24-25。ただしこの言葉はさらに古くハンムラビ法典に遡れる)
右の頬を打たれたら、左の頬をも差し出しなさい(マタ5:39)
豚に真珠(マタ7:6)
求めよ、さらば、与えられん(マタ7:7)
狭き門より入れ(マタ7:13)
省15
126: 2019/03/17(日)12:41 ID:/rjC2wa+(2/25) AAS
善きサマリア人の法(善きサマリア人のたとえ、ルカ10:25-37)
目から鱗(使徒9:18)
働かざる者食うべからず(2テサ3:10)
クレタ人のパラドックス(テト1:12)
獣の数字(黙13:18)
ハルマゲドン(黙16:16)
三位一体
アーメン
ハレルヤ
美術の題材としてメメント・モリ、ヴァニタス、死の舞踏、トランジ、エマオ(ルカ24:13-3)、落穂拾い(レビ19:9-10、ルツ)
省28
127: 2019/03/17(日)13:18 ID:/rjC2wa+(3/25) AAS
十字架刑[編集]
十字架刑はその残忍性のため、ローマ帝国でも反逆者のみが受け、ローマ市民権保持者
は免除されていた最も重い刑罰であった。

1世紀前半の30年頃に、当時のユダヤ教のあり方を批判し人々に神の教えを説くなどしてい
たユダヤ人イエスが処刑されたというのは恐らくは[要出典]史実であろう。

キリスト教の教義においては、救い主であるイエス・キリストが人類をその罪から救うために、
身代わりに磔になったものとされる。

この時代の磔刑では十字架につけられて即死することはなかった。刑を受ける者は両手首と
両足首を釘でうちつけられ、体を支えられなくなることで呼吸困難に陥って死に至った。その
ため、長引く場合は48時間程度も苦しみ続けて死んだと言われる。ただしイエスと共に十字
省13
128: 2019/03/17(日)13:21 ID:/rjC2wa+(4/25) AAS
歴史[ソースを編集]
ユダヤ教の成立[ソースを編集]
紀元前1280年頃、モーセがヘブル人をエジプトから脱出させ(出エジプト)、シナイ山で神ヤハウェと
契約を結ぶ(十戒、律法)。

カナンに定着後の約200年間は、12部族からなるイスラエル民族が繁栄し、王は神ヤハウェと
して人間の王を立てずに、平等な社会を形成する。

紀元前1020年頃ヘブライ王国が成立し、約400年間は外部からの防衛上必要悪として王を立
てるが、平等な関係の崩壊は支配・被支配の構造をもたらし、預言者による王への批判が起
こる。これはダビデと子のソロモンの時代にあたる。その後イスラエル王国とユダ王国に分裂
し、南北に分列する。紀元前587年、ユダ王国が新バビロニアに滅ぼされ、バビロンに捕囚さ
省23
129: 2019/03/17(日)13:25 ID:/rjC2wa+(5/25) AAS
ユダヤ教(ユダヤきょう、ヘブライ語: יהדות‎[注 1])は、古代の中近東で始まった唯一神ヤハウェ
(יהוה)を神とし、選民思想やメシア(救世主)信仰などを特色とするユダヤ人の民族宗教である。
ただしメシア思想は、現在ではハバド・ルバヴィッチ派などを除いて中心的なものとなっていない。
『タナハ』(キリスト教の『旧約聖書』に当たる書物)が重要な聖典とされる。

.
          (~)
        γ´⌒`ヽ    ユダヤ教は救世主信仰もありますが、唯一神信仰でもあるとされ
          {i:i:i:i:i:i:i:i:}   キリストは特に概要でユダヤ教に反してないという意見が多く。
         ( ´・ω・) /  であるからして、キリストを処刑するのは、人気へ対しての嫉妬
         (::::::::::::つ    であり、ロンギヌスはサクラメントとミスティリオンという概念が
省3
130: 2019/03/17(日)13:33 ID:/rjC2wa+(6/25) AAS
イエス・キリスト
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
曖昧さ回避 この項目では、キリスト教の観点からみたイエス・キリストについて説明しています。
歴史的な人物としてのイエスの経歴については「ナザレのイエス」をご覧ください。
イスラームの預言者としてのイエスについては「イスラームにおけるイーサー」をご覧ください。

          (~)
        γ´⌒`ヽ   聖地自体いろいろですからね。これも大事ですね!
          {i:i:i:i:i:i:i:i:}  
         ( ´・ω・) / 
         (::::::::::::つ              
省2
131: 2019/03/17(日)13:37 ID:/rjC2wa+(7/25) AAS
イエス・キリスト(紀元前6年ないし紀元前4年頃 - 紀元後30年頃[1]、
ギリシア語;[2]、ヘブライ語
ラテン語: Iesus Christus, フランス語: Jésus-Christ, 英語: Jesus Christ)は、ギリシア語で
「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味である。すなわち、キリスト教に
おいてはナザレのイエスをイエス・キリストと呼んでいるが、この呼称自体にイエスがキリストであると
の信仰内容が示されている[3]。イエスの存在についてはフラウィウス・ヨセフス(1世紀)、タキトゥス(1世紀)、
スエトニウス(1世紀)などの歴史家がその著作の中で言及している。

本項では、ナザレのイエスについてのキリスト教における観点とその他について述べる。

かつてのカトリック教会では、イエスは「イエズス」と日本語で表記されていた。

日本正教会では中世以降のギリシャ語と教会スラヴ語に由来する転写により「イイスス・ハリストス」
省10
132: 2019/03/17(日)13:41 ID:/rjC2wa+(8/25) AAS
キリスト[編集]

詳細は「キリスト」を参照

キリストとは、古典ギリシア語「クリストス(Χριστός, Khristos)」の慣用的日本語表記で
ある[要出典]。「クリストス」は「膏(油)を注がれた者」を意味するヘブライ語「メシア(マーシア
ハ、מָׁשִיַח, Māšîªḥ)」の訳語であり、旧約聖書中の預言者たちが登場を予言した救世主を意
味する。日本正教会では現代ギリシア語および教会スラヴ語から、「ハリストス」と転写する
[要出典]。

この意味で、「キリスト」は固有名詞ではなく称号である[9]。

          (~)
        γ´⌒`ヽ   エグいポイントここっぽいよね。
省7
133: 2019/03/17(日)13:43 ID:/rjC2wa+(9/25) AAS
イエス[編集]

イエスは、「イエースース(Ίησοῦς, Iēsūs、古典ギリシア語再建音)」の慣用的日本語表記
である。現代ギリシア語では「イイスス」となる。

元の語は、アラム語のイェーシューア(ישוע, Yeshua)=ヘブライ語のヨシュア(イェホーシュー
ア、יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua)で、「ヤハウェの救い」「ヤハウェは救い」「救う者」を意味する[5][6]。『旧
約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者ヨシュア等と同名である。

これらのギリシア語表記の語尾は主格形であり、格変化すると異なる語尾に変化する。日本
語の慣例表記「イエス」は、古典ギリシア語再建音から、日本語にない固有名詞の格変化語
尾を省き、名詞幹のみとしたものである。

中世以降から現代までのギリシャ語からは「イイスス」と転写し得る。日本正教会がもちいる
省16
134: 2019/03/17(日)13:45 ID:/rjC2wa+(10/25) AAS
イエス・キリスト[編集]

「イエス・キリスト」はギリシャ語で主格を並べた同格表現であって、「キリストであるイエス」
「イエスはキリストである」の意味である。マタイ伝・マルコ伝はそれぞれの冒頭で「ダビデの
子イエス・キリスト」「神の子イエス・キリスト」と呼び表しており、この結合表現は新約の他の
文書でも用いられている。パウロ書簡には「イエス・キリスト」とならんで「キリスト・イエス」の
表現も見られるが、紀元1〜2世紀の間に「イエス・キリスト」の方が定着していった。

「キリスト」は救い主への称号であったため、キリスト教の最初期においては、イエスを「イエ
ス・キリスト」と呼ぶことは「イエスがキリストであることを信じる」という信仰告白そのもので
あったと考えられる。

しかしキリスト教の歴史の早い段階において、「キリスト」が称号としてではなくイエスを指す
省22
135: 2019/03/17(日)13:47 ID:/rjC2wa+(11/25) AAS
イエス・キリストとは何者か=「神の子」「真の神・真の人」[編集]

以下、イエス・キリストとは何者かについて、正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントに共通する見解を、主に教派ごとの出典に基づいてまとめる。
イエス・キリストはただ一人の神の子である[14][15][16][17][18][19][20]。
この神の子はロゴス(言葉)とも呼ばれる(ヨハネによる福音書冒頭の「言葉」(ロゴス)はこれを指すと解釈される)[14][15][16][17][19][20]
神の子は、三位一体(至聖三者)の子なる神(神子:かみこ)であり、他の二つの位格(父なる神と聖霊の神)と本質を同じくする[14][15][16][17][18][19][20]。
イエス・キリストは神の子が受肉(藉身)して人の性をとった、真の神であり真の人である。この人性は、まったく完全なものである(無原罪での誕生)[14][15][16][17][18][19][20]。
一つの位格(ペルソナ:ギリシア語: ὑπόστασις, 英語: person)のうちに神性と人性の二つの本性(ギリシア語: Φύσεις, 英語: natures)を持つとされる[21]。

.
   (~)      (~)
 γ´⌒`ヽ   /´⌒\   γ⌒⌒ヽ
省19
136: 2019/03/17(日)13:49 ID:/rjC2wa+(12/25) AAS
概念[編集]

ヘブライ語「メシア」での意味は「膏(あぶら)を注がれた(塗られた)者」「受膏者」。古代イスラエ
ルにおいては、預言者、祭司、王などの就任に際して膏を塗る習慣があった。キリスト教におい
てキリスト(メシア)は、特にこの三つの職務(預言職・祭司職・王職)を併せ持つナザレのイエス
を指す称号として用いられ、ナザレのイエスはイエス・キリストと呼ばれる[2]。すなわちキリスト教
ではナザレのイエスがキリストであると信じられている。イエス・キリストについては、同時代の大部
分の人物よりも遥かに多くの確かな情報がある[3]。
【結果発表】

パッ    パッ    パッ   パッ    パッ    パッ
  [禿] (~).  [禿]~)  .[禿]   [禿]    [飯](~)  [まだ] 
省6
137: 2019/03/17(日)13:53 ID:/rjC2wa+(13/25) AAS
転写・読みの違い[編集]

日本では「キリスト」の転写が最も一般的であるが、日本の正教会(日本ハリストス正教会)に
おいては「ハリストス」が用いられる[要出典]。

ハリストス[編集]

ギリシャ語"Χριστος"は古典再建音では「クリストス」となるが、中世から現代に至るま
でのギリシャ語の読みでは「フリストス」である[要出典]。これを受けてブルガリアやロシア等
スラヴ語圏の多くで「フリストス」に類する発音がなされるようになり、日本正教会は正教会の
一員としてこれら地域の音を継承・尊重して片仮名表記「ハリストス」を採用している[要出典]。

洗礼名としての「キリスト」[編集]
省17
138: 2019/03/17(日)13:56 ID:/rjC2wa+(14/25) AAS
イスラームにおけるイーサー(アラビア語: عيسى‎、ラテン文字転写例: `Īsā)は、ナザレのイエス
のイスラム教における呼称である。キリスト教においてキリスト(救世主)として信仰の対象と
されるイエスは、イスラム教ではイーサーと呼ばれ、イスラエルの子ら(banī isrā'īl)を新しい啓
示インジールのもと導くために送られた預言者と位置付けられる[1]。本項ではイスラームに
おける預言者としてのイーサーについて解説する。

ムスリムはクルアーンを神からの最終啓示だと信じているが、これによればイーサーは、神ア
ッラーの命じた奇跡すなわち処女懐胎の結果、マルヤム(アラビア語版、英語版)(亜: مريم‎、M
aryam、マリア)を母として生まれた。イーサーを探索する動きから逃れられるよう、イーサー
は奇跡を起こす力を、すべて神の許しのもと得た。イスラームの教典によれば、イーサーは
殺されることも磔にされることもなく、生き続けて天国に上がったとされる。イスラームの伝承
省26
139: 2019/03/17(日)13:58 ID:/rjC2wa+(15/25) AAS
ナザレのイエス(ヘブライ語: 古典ギリシア語:
古典ラテン語: Iesus Nazarenus)または
史的イエス、歴史的イエス(英語: historical Jesus, 紀元前6年から紀元前4年頃[* 1] - 紀元後
30年頃[1])は、紀元1世紀にパレスティナのユダヤの地、とりわけガリラヤ周辺で活動したと考
えられている[9]人物である。存在についてはフラウィウス・ヨセフス、タキトゥス、スエトニウス
などの近い時代の歴史家がその著作の中で言及している。

「ナザレの」とは『福音書』と『使徒言行録』でイエスが「ナザレのイエス」と呼ばれていることに
よる[* 2]。イエスという名は当時めずらしくなく[* 3]、姓の風習もなかったため、しばしば出身
地を含めた呼び方で区別されていた[10][* 4]。キリスト教においてはイエス・キリストと呼ばれ
る[* 5]。
省13
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