【アクトゥアリテート】永井均 11【レアリテート】 (313ﾚｽ)
上下前次1-新
204: ◆twoBORDTvw 2021/04/04(日)20:57 ID:0(204/313) AAS
コテつけてレスしてるんだからあんたもコテ付けなさいよ。
あなたが同一人物かどうかわからんし。
205(1): 112 ◆OqLnkEyu4w 2021/04/05(月)03:10 ID:0(205/313) AAS
名前欄に入れた記号をハンドルネーム（ハンネ）と言う
この112というハンドルネームはこのスレだけで使い捨てるから普通はステハンと呼び、
複数のスレをまたいで同じハンドルネームで書く奴をコテハン（コテ）と呼んでいたように思う
君の言ってるようなことは「トリップを付ける」と言う
議論の活発だった昔は、なしすましを防ぐ目的で
必要上、あるいは粋がって付けてる奴も多くいた
最近そんなもの付けてるのは、2ｃｈから巣食っているよほどの古参か
省3
206(1): 2021/04/05(月)10:21 ID:0(206/313) AAS
口が身体についている、文面に署名が書かれる、ことはすごいこと。
207(1): 2021/04/06(火)03:16 ID:0(207/313) AAS
タテ問題とヨコ問題について書かれた著作ってなんですか？
208: し ◆P1F.MDbmTg 2021/04/06(火)03:29 ID:0(208/313) AAS
>>206 渋沢栄一
209: し ◆P1F.MDbmTg 2021/04/06(火)03:30 ID:0(209/313) AAS
>>207 エーリッヒ・フロム「The art of loving」
210: 2021/04/07(水)19:36 ID:0(210/313) AAS
論理の世界だからね
211: 112 ◆OqLnkEyu4w 2021/04/10(土)18:10 ID:0(211/313) AAS
果てしなき懐疑の先に、世界には何が残るのか
存在が要求されるのは＜私＞でも＜今＞でもアートマンでも神でも言語ゲームでもなく
論理、それだけだ
なぜなら、論理の中でしか懐疑を真面目に遂行できないから
論理とは言葉や文法ではない
世界を構成するつじつまのことだ
簡単に言うなら
省11
212: 2021/05/05(水)20:56 ID:0(212/313) AAS
果てしなき懐疑の先に世界に論理それだけが存在を要求され残る？
それこそ世界を構成するつじつまがあわない、
果てしなき懐疑の先に現に＜私＞や諸主体ぬきで論理や世界を構成したり存在を要求することができるのか？
なぜなら、論理の中でしか懐疑を真面目に遂行できないから と言うがそれで＜私＞を消去することは出来ないだろう。
論理が作り出した虚構であり方便と嘯いているが論理を実体化してるようにも読める部分がある。
原子も電子もダークマターも虚構であり方便で論理（世界を構成するつじつま）だけで出来たわけでもなく、その存在を示唆する観測事実（世界を構成するつじつま）
もあるそうでないと論理の更新が起こってきたことを説明するのは難しいかと...
省5
213: 112 ◆OqLnkEyu4w 2021/05/06(木)05:28 ID:0(213/313) AAS
以下、不真面目な回答に見えるかもしれないが、許していただきたい
『＜今＞夢を見ていないとどうして言えるのか』
結論を言えば、これについて考えるときすら、論理に従うしかないからだ
たとえばもし私がそれについて考えるとした場合
先ず、「夢ってどういうことだろう」ぐらいから始めるだろう
つまり夢という言葉を巡る概念を整理するわけだが
・いつ夢を見てるのか
省17
214: 112 ◆OqLnkEyu4w 2021/05/06(木)05:56 ID:0(214/313) AAS
私の言う「論理」も、おかしな使い方なんだろう
それはもちろん科学理論のことではないし
古典論理学でも記号論理学のことでもない
歴史によって、あるいは文化文明によって、科学理論は異なるだろうけれど
それが寄って立つ基盤は普遍にあって
思考が思考であるかぎり、世界が存在の地位にあるかぎり
従わざるを得ない無形の枠
省2
215: 2021/05/19(水)06:10 ID:0(215/313) AAS
これがニーチェだ
216: 2021/05/21(金)01:42 ID:0(216/313) AAS
永井先生ってもう今はゼミやってないって本当ですか？
217: 2021/05/22(土)11:48 ID:0(217/313) AAS
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
218: 2021/05/22(土)19:15 ID:0(218/313) AAS
ふつうの社会人ならば
25歳ぐらいまでに自身で納得するようなことを
60過ぎまでこじらせているという事態「のみ」に、
多少の興味が湧かない訳でもない。
219: 2021/05/22(土)19:33 ID:0(219/313) AAS
まともな社会人ならいつまでも哲学板なんかにいないと思うのだが
220: 2021/05/22(土)20:41 ID:0(220/313) AAS
哲学やるなら「まとも」の概念もちょっとつっついておかないと。
221: 2021/05/22(土)20:56 ID:0(221/313) AAS
国語が苦手なくせに無理しなさんなよ
222: 2021/05/22(土)20:59 ID:0(222/313) AAS
国語力なんて哲学者でも一般人でも語学や数学に比べれば小さな標準偏差に収まるでしょ
223: 2021/05/22(土)21:02 ID:0(223/313) AAS
因数分解もできないんでしょ君
224: 2021/05/22(土)21:06 ID:0(224/313) AAS
中学受験算数は苦手だったな。図形の問題を考えるのは楽しかったが。
225: 2021/05/22(土)21:09 ID:0(225/313) AAS
君はふつう以下の人なんですね
226: 2021/05/22(土)21:11 ID:0(226/313) AAS
IQは107くらいなので、東大や京大の普通よりかは下でしょうね。
227: 2021/05/22(土)21:14 ID:0(227/313) AAS
日大芸術学部ぐらいですね
228(1): 2021/05/22(土)21:17 ID:0(228/313) AAS
日大だったら文理学部に入って芸術学部の人たちの表現をほめそやしたいです
229: 2021/06/01(火)13:32 ID:0(229/313) AAS
194考える名無しさん2021/03/22(月) 04:02:42.230
>>193
「自分たちと同じ人間とみなすということ。
殺人鬼も結局わたしたちと同じ人間なんだから、たまたまそういう欲求を持って生まれただけなんだから、とみなすってこと」
と他の人に同意を求める欲求から語りかけること自体があなたの言ってる自分たちと同じ人間とみなすということ。
230: 2021/06/01(火)14:20 ID:0(230/313) AAS
哲学やり続けたければとにかく自分を安全な場所に置くことに努めよ
思索以外の「経験」や「社会や他者とのかかわり」をもつな
そうすれば哲学に浸っていられる 何も知らないからこそ「真理」に浸っていられる
231(2): 2021/06/07(月)07:33 ID:0(231/313) AAS
3連のおかめ納豆とくめ納豆は、西友のネット販売価格でも30円くらい
差があるので、個人的な好みがどうであるにせよ、一般に同程度の
味であると判断されていれば、高い方は価格競争力を失って市場から
とっくに排除されていると思う。
232: 2021/06/15(火)20:32 ID:0(232/313) AAS
>>231
遅レスですみませんが、そういう価格や販売状況のことまで考えると、また別の問題になる気もする。
その女優？以外の人たちは、自分の感じる味について語っているように見えて、実はただひたすら
特定の商品のスポンサーの意を受けて宣伝していただけだった、とか。
233: 2021/06/15(火)20:37 ID:0(233/313) AAS
そうするとつまり、
・アクトゥアリテートの違いがクオリアの問題にどう反映されるか問題(私の感じる味が他人に理解されない)
VS
・自演の懐疑問題(複数の出演者たちと見えたものは実は1人のスポンサーの複数の身体だった？)
の対決なわけですなｗ(適当)
234: 2021/07/29(木)22:09 ID:0(234/313) AAS
age
235: 2021/07/31(土)18:20 ID:0(235/313) AAS
>>231
栄養ドリンクは内容物がほとんど変わらないのにパッケージを豪華にして値段を高く設定することで売れ行きがガラッと変わるらしい
236: 2021/08/15(日)02:58 ID:0(236/313) AAS
>>228
誰だか知らないけれど・・・日大文理に入る人いるんだったら
おそらく（写真の「プロ」育成が目的の）日芸写真では無視されているであろうR・バルトの写真論
（論じようとしていることは存在論哲学みたいなことなんだろうけど意味論っぽい語彙ばかり）
「プンクトゥム」を論じているあたりWittgenstein経由で永井氏の私的言語の存在論と関連させて、
彼が死んだ母の写真の中に見て取りながらも論じ損ねているものをより正しく論じるとか・・
誰かやってくれる人いないの？
省14
237: 2021/08/15(日)04:25 ID:0(237/313) AAS
追伸
とにかく文理学部どんどん
活躍する人増えてくると思う。これからは文理。日芸
やめたほうがいいと思う。
238(1): 2021/08/18(水)10:31 ID:0(238/313) AAS
哲学者の永井までワクチン推進とは
著名人は保身に走ってるな
239: 2021/09/02(木)02:15 ID:0(239/313) AAS
タテヨコの区別ってどこが初出？なんでタテヨコって表現なのか知りたい
240: 2021/10/31(日)18:46 ID:0(240/313) AAS
まあ無名の時は逆張りで名を売って有名になったら、あえて危険を冒す必要ないから順張りに徹する
典型的な著名人の行動パターンだよな
どうでもいい時事ネタ(眞子と小室圭の件etc)にはいまだに逆張りして目立とうとしてるけど
241: 2021/12/12(日)06:17 ID:0(241/313) AAS
>>238
なんて言ってた？
242(1): 2021/12/12(日)09:49 ID:0(242/313) AAS
タテヨコがあったら、ナナメもありそうだが
243: 2021/12/13(月)02:25 ID:0(243/313) AAS
ここ面白いよ
反出生主義 part3
2chｽﾚ:philo
>>14あたりから
244: 2021/12/30(木)13:41 ID:0(244/313) AAS
「＜私＞をめぐる対決」年内に書店に出るって著者本人Twitterで言ってたのに
各書店店頭在庫検索かけても全然出てこない
245: 2022/01/02(日)12:00 ID:0(245/313) AAS
↑都内某私大生協にだけ在庫あるようですね
246: 2022/01/05(水)20:05 ID:0(246/313) AAS
ようやく店頭に出始めたみたい
247: ◆twoBORDTvw 2022/01/14(金)20:11 ID:0(247/313) AAS
>>205
何が言いたいのかわからん
話合いたいからコテつけろって言いたいだけなのに
そこまでしてマウンティングしたいんか？
オレの勘違いだったら申し訳ないが
248: ◆twoBORDTvw 2022/01/14(金)20:46 ID:0(248/313) AAS
というかオレは贅沢だから「独在性の問題」とか
「なんでこんなところから開けているのか」って
話に反応して欲しいんだよ 「コテ」て言葉が
どうのとかどうでもええんや 段々腹立ってきたわ申し訳ないが
249: 112 ◆OqLnkEyu4w 2022/01/17(月)17:14 ID:0(249/313) AAS
111さん久しぶりですね
9ヶ月遅れのレスありがとうございます
250: 2022/01/25(火)19:32 ID:0(250/313) AAS
今日発売の新刊店頭にまだ全然出ていない
ぷねうまって出版社本売る気あんのか・・
（っていうかコロナで呼吸困難？）
251: 2022/01/26(水)21:25 ID:0(251/313) AAS
↑仕方がないから最悪企業尼損に頼んだ
呼吸不全？のプネウマさんの営業っぷりは全然あてにならなそうなので
252: 2022/01/26(水)21:29 ID:0(252/313) AAS
ぷねうま舎って岩波の系統？
253: 2022/01/30(日)13:09 ID:0(253/313) AAS
著者も献本が遅れていて出版社に文句言ったとTwitterで・・
呼吸不全ぷねうま。。
254: 2022/01/30(日)23:07 ID:0(254/313) AAS
とりあえずAmazonでは昨日届いた
255: 2022/01/31(月)23:49 ID:0(255/313) AAS
姉妹篇『 独自成類的人間──哲学日2014-2021』が近刊って言うけれど
これもTwitter本でしょ？いつ頃出るのかな？
256: 2022/02/02(水)20:34 ID:0(256/313) AAS
5月の連休以降になるんじゃないかな
257: ◆twoBORDTvw 2022/02/03(木)20:21 ID:0(257/313) AAS
ありがとうございますというか
「なんでこんなところから開けてるのか」って認識ないなら
それはそれで良い事でもあろうと考えてるけど
オレのレスに反応しない方が良いと思う
まあ永井均先生は罪作りだわｗ
258: 2022/02/05(土)01:37 ID:0(258/313) AAS
半年以上かかるんじゃないの
出版社って今あんまり儲かっていないんでしょ
259: 2022/02/12(土)06:28 ID:0(259/313) AAS
また下目黒アルコタワーの最悪企業から買わなきゃならないのか
260: 2022/03/20(日)02:36 ID:0(260/313) AAS
外部ﾘﾝｸ:www.pneumasha.com
姉妹篇「独自成類的人間」どうやら連休明けてしばらくぐらいには入手出来そう
とはいえ店頭に出るのはもう少し後になるんでしょうね？Amazonで買うしかないのかな？
261: 2022/03/20(日)03:13 ID:0(261/313) AAS
ネット上のニュース記事読んでると
コロナの上に国際情勢とかも加わって・・・
全然出版遅れそうな気がしてくる
やれやれ
外部ﾘﾝｸ:gendai.ismedia.jp
262: 2022/04/01(金)01:34 ID:0(262/313) AAS
今年の日大文理授業HPで見たら永井さんスピノザやるんですね？
ちょっと意外。ドゥルーズとかもやるのかな？
「意味の論理学」はどっちかって言ったら仏哲学で分析哲学寄りの J・ブーヴレスが
ナンセンスを論じた本「言うこととなにも言わないこと」の中でも
言及されているし、その辺ちょっと気になるかな。
現代フランスだとラカンなんかの方が永井さんに関係あると思っていたんだけど。
263: 2022/04/01(金)01:59 ID:0(263/313) AAS
あとデリダか。超越論的と経験的が逆だとか言ってたけれど。
外部ﾘﾝｸ:ja.wikipedia.org
264: 2022/04/03(日)02:02 ID:0(264/313) AAS
さすがぷねうまさん。
4月25日まで本を発送して
その後はやらないので
自分達でほかで探して手に入れて下さいって。
Twitterﾘﾝｸ:pneumasha
Twitterﾘﾝｸ:5chan_nel (5ch newer account)
265(1): 2022/04/09(土)16:59 ID:0(265/313) AAS
今度出た永井均著「遺稿焼却問題」のP.079に出てくる
内山興正の「風景として観る」（道元を超えているのではｂｙ永井氏）って
内山興正氏の本のどこに書かれているのでしょうか？知っている人いたら教えて下さい。
「進みと安らい」「坐禅の意味と実際」だけざっと読んでみたのですが見つからず。
（「自己」とかに書いてあるのでしょうか）
あと、同じく「遺稿焼却問題」巻末に本文中に出てくる言及文献一覧があってその中に
「カント二元論哲学の再検討」岩隈敏著（たまたま同書所有していまして）
省3
266: 2022/04/20(水)19:41 ID:0(266/313) AAS
「独自成類的〜」の巻末に両著のページ付き索引があるようですね
267(1): 2022/05/13(金)00:23 ID:0(267/313) AAS
『遺稿焼却問題』の方が面白かったな
全然関係ないけど、永井先生って嫁も子供もいるんだろうか
268: 2022/05/13(金)17:15 ID:0(268/313) AAS
>>267
普通に嫁も子供も居る。
269: 2022/05/13(金)22:26 ID:0(269/313) AAS
>>242斜めって
松〇正剛がカイヨワについて書いたやつ（千夜千冊0899夜）そのまんまじゃん？
なんかいい加減なこと言ってるだけって感じだけど・・。
270: 2022/05/17(火)00:49 ID:0(270/313) AAS
D・ルイスについてというか、永井哲学サイドから様相実在論を論じた入門書的
なもの書いてほしい。というか、アンセルムス〜カント対イブン・スィーナーみたいな
論じ方の方から様相実在論を詳しく論じて欲しい。
271: 2022/05/19(木)16:35 ID:0(271/313) AAS
志向性についてもっとすっきりした説明してほしいって感じ
そもそもフッサールって人そんなにすごいのか・・
272: 2022/05/23(月)01:49 ID:0(272/313) AAS
非対称じゃなくてあくまで「反対称」だったからなカイヨワは
松〇なんたら氏もそうだけど哲学じゃなくて「科学」だし・・・
273: 2022/06/04(土)23:52 ID:0(273/313) AAS
メタバースを批判してほしい
274: 2022/06/29(水)22:52 ID:0(274/313) AAS
そういえばすっかり忘れてたけど、今年の6月1日は無為の日だったんだろうか(謎
275: 2023/05/19(金)17:29 ID:0(275/313) AAS
>>265
永井は内山読めてないので気にしなくていい
永井は永井哲学が最高峰でそこから解釈してるが、実のところ内山も道元も理解してない
276: 2023/08/02(水)11:47 ID:0(276/313) AAS
どうして意識の二義性が志向性の成立根拠（「新版・哲学の密かな闘い」p.196）なのかわかりません
詳しい人教えて下さい
277: 2023/09/05(火)16:12 ID:0(277/313) AAS
なぜ、頭を殴られて痛いコイツだけが自分なのか？
こたえ
殴られて痛いその肉体を自分と定義してるから
278: 2023/09/13(水)20:46 ID:0(278/313) AAS
君の笑顔が周りの空気を明るくするんだよ。
279: 2024/01/31(水)14:06 ID:0(279/313) AAS
Xで永井を見始めたのだが、もっと老獪な人だと思っていた
280: 2024/01/31(水)14:20 ID:0(280/313) AAS
何故「負け」なのかよくわからん
生死不明のままにして死んだほうが警察に負担をかけ続けられるはずだ、とかいう話でもなかろう
自己顕示欲、あるいは己の人生を意義あるものにしたいという欲望に敗北したっていうことか
281: 2024/01/31(水)14:56 ID:0(281/313) AAS
まあ永井って私秘的であることが偉いってタイプの論者だから
公共的というか社会的なものになるってこと自体が負けなんじゃないの
282: 2024/01/31(水)22:36 ID:0(282/313) AAS
ああなるほど
それをロマンティシズムと言うと怒るのかな
この言葉であの容疑者の告白を評する意見があった
その種のロマンティシズムとは別だが
（ちなみに評は日本語だったが中国語に翻訳されて日本のネットの声として紹介されていた）
まあいいや、あまり思い入れはない
ありがとう
283: 2024/01/31(水)22:39 ID:0(283/313) AAS
老獪な人だと思っていたというのは、あるフェミニストにこう言ったと書いてるのを読んで
284: 2024/02/26(月)17:25 ID:0(284/313) AAS
私秘的なことに意義は全くないというような乱暴な意見・風潮には疑問を覚えはする
かく言う自分も十代の頃は“誰にも知られない真実なんて意味がないんだ”みたいに思ってたよ(その頃のほうが社交性はあった気もする)
ただ私秘的だからこそ何かの価値が生じるという発想にはついていけない
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