おっさんのやり直し日本史を生暖かく見守るスレ

おっさんのやり直し日本史を生暖かく見守るスレ (301ﾚｽ)
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115: 名無しさん＠おーぷん [sage] 2015/12/22(火)23:42:01 ID:jSc

ということで、改めて弥生時代の年号に入ります。

●１）　紀元前1世紀。日本は100以上の小国に分かれていた。その中で、中国に朝貢しに来る者がちらほら存在した。

ええと、このころの日本の動きというのは、中国大陸や朝鮮半島の動きと密接に関係しているので、
その動きを頭の片隅に入れておかないと、理解しにくくなることが多いようです。

漢（前漢です）の武帝が朝鮮半島に攻めてきて、4つの郡を設置したんですが、そのうちの一つが楽浪郡。
時は紀元前108年です。日本の中の小国の一つが朝貢しに来たのはこの楽浪郡。
要するに、本店である漢帝国には恐れ多くて出向けないので、最近開店した漢帝国出張所にご機嫌伺いをしに来た
というところです。まさにゴミみたいな扱いですね、このころは。

●２）　57年　奴国が朝貢して、「漢委奴国王」の金印を拝受する。

志賀島で江戸時代に発掘されたという、誰もが知ってる有名な金印です。
でも、どういう意味が書かれているのかが判然としていない。

まずこの金印は、漢に朝貢した奴国王に、プレゼントしたものとされているものなんですね。
で、どう読むのか。これがむつかしい。

現在の通説では「かんのわのなのこくおう」ということで、委という字は倭を意味する、ということにしているわけです。
でも、おっさんはすっきりしない。ちなみに江戸時代は「かんのいとこくおう」と読まれていたんだとか。

江戸時代の読み方だと、意味が変わります。漢に属するイト国の王様という読み方ですね。
でも、中国の文献には奴国王からの朝貢に対する返礼だということが書かれているのでイト国王では具合がよろしくない。

じゃあ通説ではどうか、ってことなんですが、これもあまり具合がよろしくない。なんで倭を委と表記しなきゃいけないのか。
印鑑のスペースの問題なのか。よくわからないんだけどすっきりしない。

で、もう一つ読み方があると思うんですね。表音はよくわからないけど、意味としては、「漢が委ねる奴国の王に」
ということで、文法は英語と同じになるんで、、「漢が奴国の王に委ね」たんだぞ、という証明印、とみてもいいんじゃないかって
思うんです。でもこれはおっさん一人が思ってるだけの可能性もあるんで、受験生の人はくれぐれも無視してください。

途中ですが、病み上がりなんで残りは明日にします。
おやすみなさい。

http://awabi.open2ch.net/test/read.cgi/history/1446870294/115

118: 名無しさん＠おーぷん [sage] 2015/12/23(水)13:30:05 ID:bmk

◎冊封体制のメリット　２）冊封を受ける小国側のメリット

これは、大きく言って、３つあります。細かく分けると６つくらい。
　３つというのは「権威」「権力」「財産」です。

細かく分けると、権威は国内での権威と、国外での権威。という２種類の権威。
　権力は、権力というよりはその源泉ともなるべきもので、具体的には、進んだ文化と進んだ文明の２つ。
　財産は「現金」と「現物」です。全部で6つ。

そしてこの6つの要素のうち、どの要素がほしくて冊封されたがるのかは、時代によって変わってくるところに注意が必要です。

まず、弥生時代。「倭の奴国王」も「帥升」も「邪馬台国の卑弥呼」も、みんな「国内での権威」をほしがったが故の朝貢です。
中国から日本地域の統治者であると認めてもらうことによりその周辺国に「俺に逆らうと、中国様が承知しないぞ？」
「わかってんのか「？あ？お？おらおらおら！」と、戦わずして勝つことができるわけです。少なくともそうなりやすい。

これが、倭の五王の時代になると、朝鮮半島を侵略支配するための正当性を求めるために朝貢するようになる。
国外での権威が必要になるわけです。それまでとは明らかに違ってくる。

さらに、聖徳太子の時代になると、「日本は権威的にはすでに中国と対等である」という、それまでとは立場を変える作戦になる。
でもやはり朝貢は続けるんです。なぜなら、自国での権力維持発展の源泉となる「進んだ文化」や「進んだ文明」を得たいからです。

さらにさらに、時代が下って足利義満の室町時代になると、「現金・現物」がほしくて朝貢するようになる。
というのも、朝貢でもっていく貢ぎ物よりも、はるかに高額なものを下げ渡してもらえるのが冊封関係だからです。
つまり、名誉を捨てて土下座をすれば、中国様から現金現物がざっくざくもらえるという「いい商売」。

このように、冊封関係、朝貢関係といっても、動機となる要因は時代によって変化してくるところに要注意です。
あと、それらを「冊封」とは厳密には言わないという点も。ただし、実質的には冊封の仲間といっていい行為ではあります。

http://awabi.open2ch.net/test/read.cgi/history/1446870294/118

119: 名無しさん＠おーぷん [sage] 2015/12/23(水)13:43:15 ID:bmk

どんどん続いていきますね

●４）　桓・霊の間（ということは147-189年の間）倭国では大乱（壮絶な殺し合い）があった。

このころ、集落の形態に変化が現れます。
「環濠集落」や「高地性集落」です。

環濠集落というのは、集落の周りに溝を掘り、矢を逆立ってたものを埋め込んで置いたりして、簡単に攻めてこられないようにした集落。
高地性集落というのは、丘の見晴らしのいいところに、作られた集落です。

いずれも、期間限定（＝倭国大乱のころ）、場所限定（＝瀬戸内方面限定）。
なので、その原因は、中国の古文書が言うところの「倭国大乱」による者であることはほぼ明白です。

●５）　卑弥呼という女王が邪馬台国連合の頂点として君臨し、乱が終息した。

このころの国の成り立ちのプロセスがわかる事例です。
要するに、ムラという集落単位で戦っていたのが、だんだんとまとまってきて、ある程度の大きさになったところで
悲惨な人名消耗戦が始まった。

お互いにこれじゃあやばいっていうんで、共通の王様を立てて、みんながそれに従う、という平和な解決法を発明した。
これが邪馬台国における卑弥呼であり、他地域でも似たようなことが続いていたと思われ、また、のちに現在の天皇に
つながる人のルーツもこういう形から発生したと考えられています。

もう一度別な角度からいいますね。
まず、数十人単位のムラがある。ムラ同士で仁義なき戦いが繰り広げられ、ある程度統合されて
数百人単位（あるいは数千人単位）のクニになる。
そのクニの長が集まって、会議を開いて、全員で、「俺たちのリーダーはこの人」って決める。

「クニ」が約30個集まって、そのリーダー約三十名で会議して、邪馬台国というクニのリーダーである卑弥呼を
「俺たち全員のリーダーにしよう」と決めて、全員が邪馬台国連合の一員になる、という流れです。

暴力団の抗争と手打ちと系列化、みたいなものだと思えばいい。
当時と現在で比較すると、違うのは警察（公権力）の有無。
その離合集散の形や上納金の取り方などは、暴力団を分析して、さらに「もし現在暴力団しかいなかったとしたら？」
と考えると、案外当時の姿に近いものがあるかもしれません。

http://awabi.open2ch.net/test/read.cgi/history/1446870294/119

120: 名無しさん＠おーぷん [sage] 2015/12/23(水)13:56:57 ID:bmk

●６）　239年。卑弥呼が朝貢。「親魏倭王」と認定される。

「邪馬台国はどこにあるの？論争」に、このおっさんが、終止符を打ちます。
ご期待ください。

◎邪馬台国論争についての整理

その前に、この論争は、江戸時代から連綿と続けられてきた伝統のある論争であり、
いまだに結論が出ていないという難儀な代物であるということは皆さんもご承知の通り。

なぜ、邪馬台国のありかが分からないのか。
それは皆さんもご承知の通り、魏志倭人伝で描かれている、邪馬台国への行き方が、でたらめだからです。

仮に魏志倭人伝に書かれているとおり歩いていくと、種子島とか沖縄とか、はるか南方のほうに
邪馬台国が存在することになってしまう。でも、昔も今も、そこはあたり一面、海面です。

じゃあ何が間違えているんだろう？
ということで議論百出なんですね。

あともうひとつ。
4世紀あるいはその前後に現在につながるヤマト政権ができたことは間違いないんだけどその成立の時期が、
卑弥呼近畿説と卑弥呼北九州説とでは、半世紀違ってくるんだそうで。国の成立時期と携帯が違ってくるということで、
決定的証拠がないこともあいまって、議論やむことなしな状態なわけです。

◎近畿説と北九州説

現在に大論争化しているのが近畿と北九州。

現在優位なのは近畿説。これによると、箸墓古墳が時代的にも規模的にも卑弥呼の墓に遜色ない。
ただし、邪馬台国へ行くルートが、「途中で左に曲がる」の文章がどこかで抜けてた、という苦しい逃げ口上。
こういうのを「牽強付会」といいます。初めに結論ありきで、資料を改ざん読みしちゃおうという掟破りの発想ですね。

資料を改変読みする場合にはその必然性となる論拠も求められるんですが、この部分が近畿説は決定的に弱い。

おっさんは、北九州説です。
これについては、スペースの関係で、項目を改めて説明します。

それから、説明の時に、ついでに、「親魏倭王」認定に至る際に卑弥呼が画策したうそと野望についてもお話しします。
中国をだまし、日本をだますことに成功した卑弥呼。この話はこの次。

http://awabi.open2ch.net/test/read.cgi/history/1446870294/120

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