[過去ﾛｸﾞ] 末法燈明記の作者は最澄か？ (1002ﾚｽ)
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688: 2020/07/12(日)09:28 ID:jbrPMJGzp(1/5) AAS
「中論」第二二章 如来の考察
一一 「空である」といってはならない。そうでなければ「空ではない」とか「空であって空ではない」両者であるとか、また両者ではない【空でもなく、不空でもない】というであろう。しかしそれらはいずれも、仮説のために説かれるのである。
註：本より存在しないものは、説きようがない。物の欠如している状態が空である、物を想定しない、但の空は存在しない。
一二 この静まった境地（寂静）について、どうして常、無常などの四句が成立するであろうか。またこの静まった境地について、どうして、有限・無限などの四句が成立するであろうか。
689: 2020/07/12(日)15:51 ID:jbrPMJGzp(2/5) AAS
色即是空
色 エロは即ち是、空しい物である。元々中身の伴わない とるに足らぬ全く美しさの欠如した空しきものがエロく化けただけなのである。
他の四つも亦復是の如くで
受も 騙されているのだから受けた印象も紛い物であり
想も 妄想に過ぎなかったという訳で
行も それまでの行いが凡夫の業でカルマが積まれ、その潜在的影響から因縁が形成されてきただけの無実体なもので
識も 対象が何か良さげな物だという識別も 所有欲や執着する意識も 無明に曇らされて盲目同然だった為に誤った認識を持たされたに過ぎないのである。
＞あなたは奇麗な女性の異状死体を行政解剖する監察医です。
最初、顔だけは美しかった。しかし死因を調べるため身体中をくまなく
開かなければならなかった・・・全てを開けて中を見た後、最初に感じた美麗さは
省4
690: 2020/07/12(日)15:53 ID:jbrPMJGzp(3/5) AAS
色即是空
色 エロは即ち是、空しい物である。元々中身の伴わない とるに足らぬ全く美しさの欠如した空しきものがエロく化けただけなのである。
他の四つも亦復是の如くで
受も 騙されているのだから受けた印象も紛い物であり
想も 妄想に過ぎなかったという訳で
行も それまでの行いが凡夫の業でカルマが積まれ、その潜在的影響から因縁が形成されてきただけの無実体なもので
識も 対象が何か良さげな物だという識別も 所有欲や執着する意識も 無明に曇らされて盲目同然だった為に誤った認識を持たされたに過ぎないのである。
＞あなたは奇麗な女性の異状死体を行政解剖する監察医です。
最初、顔だけは美しかった。しかし死因を調べるため身体中をくまなく
開かなければならなかった・・・全てを開けて中を見た後、最初に感じた美麗さは
省4
691: 2020/07/12(日)18:00 ID:jbrPMJGzp(4/5) AAS
死んだ美女の身体をくまなく調べ尽くしたが、とうとう死因はわからなかった。
すべて空になるまで中を覗いたが、決定的な「それ」はなかった。他殺と病死の線は無い。
結局死因不明となったが、自殺の可能性はあったので、精神医も参加して私生活全部を分析したが、無だった。
日記まで読まれたが無意識の世界にも無かった。四諦や十二縁起の本もあったが、そこにも原因は無かった。
彼女に智慧やさとりがあったか？ それも無い。さとる所が無いからだ。
何故か？ 彼女は●▼×で大乗仏教否定の本まで書こうとしていたからだ。
しかし、最後に彼女の書きかけのワープロ原稿が外付けHDDから発見され、それを読んだ精神医は
理由を理解した気になった。
自らの信仰への絶望が動機だったのではないか？
五蘊に「それ」は無く、
省3
692: 2020/07/12(日)18:05 ID:jbrPMJGzp(5/5) AAS
つまり阿羅漢は五蘊非我どまり
菩薩は 確かめるべきで語るべきでない真我を
再発見した
と。
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