[過去ﾛｸﾞ] 末法燈明記の作者は最澄か？ (1002ﾚｽ)
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852: 2020/07/30(木)03:13 ID:WPGcwYlOi(1/7) AAS
>>835
951マデ
苦の起源
866: 2020/07/30(木)06:07 ID:WPGcwYlOi(2/7) AAS
＞アビダルマ注釈書では、般若には次の３種類があるという[3][4][5]。
1 聞所成慧 (P?li: suta-maya-paññ?): 書籍や聴講による知識、知恵。
2 思所成慧(P?li: cinta-maya-paññ?): 思考や理論的推論による知識、知恵。
3 修所成慧 (P?li: bh?van?-maya-paññ?) : 直接的なスピリチュアル経験から得た知識、知恵。
5世紀の上座部仏教注記者ブッダゴーサは、この種の知識は高度な瞑想への没頭（ディヤーナ）から得られるとしている。[5]
20世紀タイの僧侶、アチャン・リー（Ajahn Lee Dhammadharo）は、その最初の2つを理論レベルのダルマ、最後の1つは実践レベルのダルマと分類している[6]。
外部ﾘﾝｸ:ja.m.wikipedia.org
省1
867: 2020/07/30(木)06:11 ID:WPGcwYlOi(3/7) AAS
ブッダゴーサというのは経典改竄で上座部から除名された存在で
要するに
今の南伝というのは、そもそも異端であってブッダの教えそのままでもない。
チベットのほうが本流とも言われる
868: 2020/07/30(木)06:18 ID:WPGcwYlOi(4/7) AAS
般若を空と説くは浅略で
世間法即ち涅槃
と説く のが深義
である
877(1): 2020/07/30(木)14:09 ID:WPGcwYlOi(5/7) AAS
如来蔵思想は、釈迦仏教でも説かれていたであろう自性清浄の思想の発展形
中観にしても”空”という思想の発展であり、唯識にしても”心のあらわれ”という思想の発展
したもの
＞如来、世に出ずるも、及び世に出でざるも、法性は常住にして、彼の如来、自ら知りて等正覚を成じ、顕現し演説し分別し開示す。
＞（雑阿含）
886: 2020/07/30(木)20:49 ID:WPGcwYlOi(6/7) AAS
>>877
＞如来蔵思想は、釈迦仏教でも説かれていたであろう自性清浄の思想の発展形
初期仏教の心論は「染浄和合説」（藤田正浩）
外部ﾘﾝｸ[html]:fallibilism.web.fc2.com
＞凡夫の分別は、主観と事物との主客相対の上に成り立ち、対象を区別し分析するから、事実のありのままの姿の認識ではなく、
主観によって組み立てられた差別相対の認識に過ぎないため、妄分別（もうふんべつ）である。
＞それによって得られる智慧である分別智（ふんべつち）も一面的な智慧でしかない。
＞それに対し、主客の対立を超えた真理を見る智慧を無分別智（むふんべつち）という。
＞諸々の汚れと執著のよりどころとを断ち、智に達した人は、母胎に赴くことがない。
＞三種の想いと汚泥とを除き断って、妄想分別に赴かない、かれを〈すぐれた人〉と呼ぶ
887(1): 2020/07/30(木)21:54 ID:WPGcwYlOi(7/7) AAS
仏陀の説く智慧とは、煩悩を断つ智慧であり、解脱・涅槃に導く等正覚の智慧なり
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