[過去ﾛｸﾞ] 末法燈明記の作者は最澄か？ (1002ﾚｽ)
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63: 2017/11/18(土)10:46 ID:0DNzmhkPp(5/8) AAS
・智慧の行を完成し三明通を体得すると大法光を放つ（長阿含経・種徳経）
・四聖諦によって眼が生じ智が生じ慧が生じ明が生じ光明が生じた
・八勝処といわれるブッダが示した心理的段階の上位を、青・黄・赤・白と４色で表現しているが、
これはその人の心理的状態によって身心から放たれるエネルギーの色・波長を表している。
・ブッダが火界定に入って瞑想している時、麓から見ると山全体が燃え上がっているように見えた、他
日本では心の「悟り」ばかり強調されるので忘れ去られがちなのですが、心は身体と密接に関係があります。
身体の制御把握なくして心の制御把握はありません。
ですから、本来の（往時の）インド仏教において、クンダリニーヨーガは修行者にとって必修だったのです。
64: 2017/11/18(土)10:58 ID:0DNzmhkPp(6/8) AAS
しかし、ブッダはクンダリニーを上昇させず、そのエネルギーだけを前面のプラーナルートにのせ、さらに頭の中のルートを開発した、とされています。
つまり、釈尊はアートマン思想を否定する新思想だけでなく、クンダリニーヨーガでも革新的な技法を開発したと言われる所以です。
なぜそれが判るかというと、後期大乗に至り、修定比丘らによって、中観・唯識理論とともに行法という形でクンダリニーヨーガが秘密仏教（密教）として組み込まれたため、その痕跡が理解されるからです。
日光三昧とは唯識理論に基づいたクンダリニーヨーガを修し、全身のチャクラから凄まじいエネルギーを発して、人々の煩悩を断ずるために修されたものだった、ということ
65: 2017/11/18(土)19:28 ID:0DNzmhkPp(7/8) AAS
付法の八祖
真言宗の法流の正系を示している。教主大日如来の説法を金剛薩?が聞いて教法が起こり、真言宗の教えが伝わった系譜である。
大日如来（だいにちにょらい）
金剛薩?（こんごうさった）
龍猛菩薩（りゅうみょうぼさつ）
龍智菩薩（りゅうちぼさつ）
金剛智三蔵（こんごうちさんぞう）
不空三蔵（ふくうさんぞう）
恵果阿闍梨（けいかあじゃり）
弘法大師
省5
66: 2017/11/18(土)19:32 ID:0DNzmhkPp(8/8) AAS
大正時代の河口慧海や寺本婉雅は、『八十四成就者伝』の龍樹伝が特異である
ことから、それに書かれた龍樹は、本来の龍樹の没後（寺本によると6世紀）の同名異人であるとした。
この説では、本来の龍樹を「古龍樹 (N?g?rjuna I)」、『八十四成就者伝』の龍樹を「新龍樹 (N?g?rjuna II)」と呼び分ける。
河口は、密教経典のうち『無上瑜伽タントラ』（左道密教）が新龍樹の著作であるとしたが、これには、古龍樹の著に基づく真言密教の正当性を主張するという背景があった。
一方、寺本は、龍樹に帰せられていた密教経典の全てが新龍樹の著作であり、古龍樹は密教とは無関係であるとした。すなわち、古龍樹が中観の祖、新龍樹が密教の祖である
外部ﾘﾝｸ:ja.wikipedia.org
北伝仏教の系譜を汲む日本の仏教は、チベット仏教と直接の繋がりは無いものの、同じく大乗仏教であり、特に中国などでは廃絶した密教を保持するという点で共通する。
また、中国での受容を介さないインド直伝の大乗仏教であり、前述の通りサンスクリット原典に近いチベット大蔵経は、仏教学の上で貴重な資料となる。
このことが明治時代には能海寛ら仏教学者に注目され、日本人初のチベット探検者河口慧海に続いて、1900年代から大正時代にかけて多田等観、青木文教、
寺本婉雅ら日本の僧侶、仏教学者がチベットへ赴き、チベット仏教を研究した。
67: 2017/11/19(日)00:30 ID:AX090oKlc(1/6) AAS
感興の言葉その１
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その２
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その３
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佛弟子の告白
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その２
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省8
68: 2017/11/19(日)00:33 ID:AX090oKlc(2/6) AAS
中村元「ブッダ最後の旅」
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ブッダの一生
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省2
69: 2017/11/19(日)00:46 ID:AX090oKlc(3/6) AAS
カーラチャクラ灌頂伝授会前行法話
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アーリヤデーヴァ菩薩瑜伽行四百論
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省10
70(1): 2017/11/19(日)01:22 ID:AX090oKlc(4/6) AAS
チベット人の若者たちへの法話 1日目
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チベット人の若者たちへの法話 2日目
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チベット人の若者たちへの法話 3日目
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ダライ・ラマ法王による大日経伝法灌頂会＠大本山大聖院 2006
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心を訓練する八つの教え
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省13
71: 2017/11/19(日)10:04 ID:AX090oKlc(5/6) AAS
高知県香南市夜須町羽尾の禅寺「まきでら 長谷寺」、「延命十句観音経」。42文字の短いお経をただ何度も唱えることでご利益がえられるとされている。
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光明真言
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72: 2017/11/19(日)11:14 ID:AX090oKlc(6/6) AAS
真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていること
秘仏公開〜三井寺 天台密教の至宝
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73: 2017/11/21(火)17:48 ID:1iumwdcAh(1) AAS
尼僧の告白
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74: 2017/11/22(水)01:32 ID:HXsA1hpar(1/2) AAS
真言宗と天台宗 平安の祈り〜大本山 須磨寺
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75: 2017/11/22(水)02:11 ID:HXsA1hpar(2/2) AAS
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ウインドチャイム
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ティンシャの調べ〜Tingsha healing tibetan 〜
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省6
76: 2017/11/23(木)09:54 ID:oloMSq+Wu(1/4) AAS
普礼真言
オン・サラバ・タターギャタ・ハンナ・マンナ・ナウ・キャロミ
オーン。一切如来の御足を敬礼することを我なす。
護身法
浄三業：オン ソウハンバ・シュダ・サラバタラマ・ソワハンバ・シュド・カン
オーン。自性清浄なる一切諸法よ。我もまた自性清浄なり。
大金剛輪陀羅尼
ノウマク・シッチリヤ・ジビキャナン・サラバ・タタギャタナン・アン・ビラジ・ビラジ・マカ・
シャキャラ ・バシリ・サタ・サタ・サラテイ・サラテイ・タライ・タライ・ビダマニ・サンバンジャニ・
タラマチ・シッタギリヤ・タラン・ソワカ
省6
77: 2017/11/23(木)09:55 ID:oloMSq+Wu(2/4) AAS
色欲を断つ（文殊滅淫慾我慢陀羅尼）
クリクリテイノウ・ウドウドテイノウ・ドコドコテイノウ・クタクタテイノウ・ジャビトジャビトテイノウ・
クタコクタコテイノウ・ウシュウシュテイノウ・ヤビジャヤビジャテイノウ・トコタ・クタタ・ソワカ
経や真言を間違えた時
オン・コロコロ・ジャヤ・ボッケイ・ソワカ
痔[注 63]を治す（仏説療痔経呪）
タニャタ・アランメイ・シリ・シリ・マカシツ（シツ）・サンバト・ソワカ
滅飲酒罪真言
オン・サマンダバロキテイ・ソワカ
吉祥浄土変真言
省2
78: 2017/11/23(木)13:44 ID:oloMSq+Wu(3/4) AAS
回向文
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
願わくは、この功徳を以（も）って 普（あまね）く一切に及ぼし 我等と衆生（しゅじょう）と 皆共（みなとも）に仏道を成（じょう）ぜんことを
79: 2017/11/23(木)14:10 ID:oloMSq+Wu(4/4) AAS
阿弥陀如来大呪（十甘露呪、無量寿如来根本陀羅尼）：ナウボウ・アラタンナウトラヤヤ・ノウマク・アリヤミタバヤ・タタギャタヤ・
アラカテイ・サンミャク・サンボダヤ・タニャタ・オン・アミリテイ・アミリトドバンベイ・アミリタ・サンバンベイ・アミリタ・ギャルベイ・
アミリタ・シッデイ・アミリタ・テイセイ・アミリタ・ビキランテイ・アミリタ・ビキランタ・ギャミネイ・アミリタ・ギャギャナウ・キチキャレイ・
アミリタ・ドンドビソバレイ・サラバラタサダネイ・サラバキャラマキレイシャ・キシャヨウ・キャレイ・ソワカ
外部ﾘﾝｸ:www.weblio.jp
80: 2017/11/24(金)01:15 ID:jCRjEPVQ8(1) AAS
殆ど一人の記者が記述している。
例えせば、レストランのメニューがあるので注文したのだが、
厨房がない。みたいな状態で記者は行き止まりの場にいるので在ろう。
釈尊滅後の教義学者が並べ立てたお品書である。
ここから行き先が判らないでしょう。
81: 2017/11/24(金)03:41 ID:ncWmwlzyr(1/2) AAS
理趣経＋阿弥陀如来根本陀羅尼
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82: 2017/11/24(金)10:34 ID:ncWmwlzyr(2/2) AAS
六波羅蜜
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無我を知らぬ無知
語り得ぬものは沈黙せねばならない
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