鬼和尚に聞いてみるスレ part5 (1001ﾚｽ)
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520(3): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2015/05/29(金)22:03 ID:Lb5RB4xk0(14/21) AAS
>>516 そうじゃ、お釈迦様はこのように言っているのじゃ。
３１１ 、 茅草でも、とらえ方を誤ると、手のひらを切るように、修行僧の行も、誤っておこなうと、地獄にひきずりおろす。
悪しき心を持つ者が修行によって得た知識や力で悪い事をすると、かえって地獄に行く事になるのじゃ。
心が清くなければどんな法も無意味で自我肥大さえ引き起こすものとなるのじゃ。
それ故にお釈迦様もためらったのじゃ。
>>518 出来るのじゃ。
そのような気づきは今の科学では直感知などといわれるのじゃ。
省11
523(1): 2015/05/30(土)10:13 ID:BzfDf4WI0(5/9) AAS
>>520
＞集中と観察が強くなれば、直感知と思考が明らかに違う事もわかるじゃろう。
やはり実践がすべてですね。
この状態になれるよう精進いたします。
ご教授ありがとうございました。
526(1): 2015/05/30(土)16:50 ID:zXulYfnQ0(3/4) AAS
>>520
それでダンマパダにもあるように、繰り返し「悪をなさず、善を行え」と仰ったのですね。
慈悲と智慧の両方の面で、お釈迦様の深さをさらに理解することができました。
私も心を清めつつ、さらに励みます。
ありがとうございました。
532(1): 2015/05/31(日)17:06 ID:IJ1xbrcA0(2/2) AAS
>>520 ありがとうございます。
末那識を観察できて、厭離してもまだ無我であり小悟で、阿頼耶識を観察できて無認識になれば大悟徹底なのですね。
末那識の観察と、自我の起こりの観察は同じ作用をもたらすのでしょうか？
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