無差別級 (157ﾚｽ)
上下前次1-新
78: 闇夜の鮟鱇★ 2010/04/03(土)15:37 ID:198.net220148124.t-com.ne.jp(1/2) AAS
AA省
79: 闇夜の鮟鱇★ 2010/04/03(土)15:40 ID:198.net220148124.t-com.ne.jp(2/2) AAS
AA省
80: 闇夜の鮟鱇★ 2010/09/23(木)11:23 ID:???0 AAS
■書き込み大賞の詳細告知移動のお知らせ■
次回の書き込み大賞(2010年10月1日スタートの第6R)より、
大賞の詳細告知は、以下の専用スレッドで行います。
●●●書き込み大賞・賞金総額？万円●●●
したらばｽﾚ:study_3729
81: 闇夜の鮟鱇★ 2011/06/01(水)11:15 ID:???0 AAS
●●●大和三山歌1200年の疑問と論争に決着をつける道●●●(1/3)
『書き込み大賞』で専用のスレッドを用意した結果として、
この無差別級のスレッドがようやく空きましたので、暫くの間、
ここを古典講読用の書き込みに使うことにしたいと思います。
で、その古典講読ですが、今年度は万葉集の講読が始まりましたね。
私の知る限り、この放送枠で万葉集を扱うの始めてのような気もしますが、
今回の講師はその話し方にメリハリが効いていて、中々の名演ですね。
省42
82: 闇夜の鮟鱇★ 2011/06/01(水)11:17 ID:???0 AAS
●●●大和三山歌1200年の疑問と論争に決着をつける道●●●(2/3)
但し、第二反歌の末尾については様々な読み方があって、
これまた混乱を極めているようです。
古典講読では、ここを『さやけかりこそ』と読んでいましたけど結局、
何が問題かというと、いわゆる万葉仮名というのが徹底していなくて、
その大半は表音文字なのに、一部では表意文字を使っている分けなんですね。
最初から全て表音文字で統一すれば、こんな混乱は起こり得ない分けですが、
省34
83: 闇夜の鮟鱇★ 2011/06/01(水)11:20 ID:???0 AAS
●●●大和三山歌1200年の疑問と論争に決着をつける道●●●(3/3)
とすると、第一反歌の方は『本当は誰か仲裁してくれるといいんだが……
仲裁に来てくれないかな』という密かな願望と解釈すべきでしょうね。
つまり、もう戦う前からそういう弱気な心理だった分けですから、
『この戦争は、やる前から負けると決まっていた』
と見ることも出来そうですよね。(-_-;)
ただ、当時の唐は、言うまでもなく日本より遥かに巨大な国で、
省38
84: 闇夜の鮟鱇★ 2011/07/13(水)09:36 ID:???0 AAS
●●●宇宙の外側に何があるのか？●●●(1/4)
そろそろ夏休みということで、今回は少し高級な話をしようと思います。
もっとも、いつも話していることだって結構、高級な話なんですが、
その辺のことは、もうお分かりの方は既にお分かりですよね。(^^;)
さて、例の『ごきげんよう』の番組で小堺一機が、
宇宙の外側の話をしていたのは、確か二年前の夏頃でしたかね。
書こう書こうと思っている内に色々とゴタゴタが続いて、
省44
85: 闇夜の鮟鱇★ 2011/07/13(水)09:38 ID:???0 AAS
●●●宇宙の外側に何があるのか？●●●(2/4)
で、良くSFなどでは『仮にボール型の宇宙であった場合に、
同じ方向にどこまでもどこまでも真っ直ぐに進んで行くと、
いつかは元の場所に帰ってくるはずだ』なんていう話をする分けですね。
それは、たとえばサッカーボールのような二次元の面上を、
蟻が同じ方向に歩いて行くと、いつかは必ず元に戻ってくる、
ということの類推で考えれば良い分けです。
省35
86: 闇夜の鮟鱇★ 2011/07/13(水)09:40 ID:???0 AAS
●●●宇宙の外側に何があるのか？●●●(3/4)
実をいうと、そういう旧式な脳味噌を持っていて、
間違った考え方をする人は、一般の素人だけでなく、
偉い哲学者にもいる(いた)分けですね。
例えば、カントという哲学者は『純粋理性批判』という書物の中で、
空間というものを『先験的存在』と考えました。
つまり、彼の場合は、神の存在を信じて疑いませんから、
省42
87: 闇夜の鮟鱇★ 2011/07/13(水)09:43 ID:???0 AAS
●●●宇宙の外側に何があるのか？●●●(4/4)
その場合、一番考え易いのは、固体が存在しない世界ですかね。
液体と気体だけからなる世界では、一つ二つと数えること自体、
余り意味がなくなるでしょうからね。
無論、一滴二滴と数えることは出来ますが、その場合、
『一滴たす一滴は一滴』ということになりますよね。(^^;)
つまり、１＋１＝２という公理的な認識自体が実は、
省36
88(1): 闇夜の鮟鱇★ 2011/07/19(火)09:53 ID:???0 AAS
●●●放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●
最近、ビデオで『カエサル −「ローマ人の物語」より−』
という演劇を見ましたが、これはローマの英雄、
ユリウス・カエサルの年代期を、ほぼ忠実に辿ったドラマでした。
でも、演劇として見た場合、それ自体は大したことがないというか……
西洋史の一つの転換点とも言えるカエサル暗殺という大事件に関し、
取り立てて新しい視点を提供してはいるようには見えませんでしたね。
省54
89: 闇夜の鮟鱇★ 2011/08/03(水)11:07 ID:???0 AAS
●●●血みどろの明日香●●●(1/2)
万葉集の古典講読も、そろそろ佳境に入って来ましたが、
最近の第16回では、吉野の歌が色々と取り上げられていましたね。
その中で、天武天皇の有名な歌が出て来たんですが、
それが六皇子盟約の時に作られた、という話が少し意外でした。
淑人乃(よきひとの)
良跡吉見而(よしとよくみて)
省55
90(1): 闇夜の鮟鱇★ 2011/08/03(水)11:10 ID:???0 AAS
●●●血みどろの明日香●●●(2/2)
それから、これはもう大分前になりますが、第11回の時に、
平城京の大通りを歌った旋頭歌を取り上げていましたね。
旋頭歌というのは577・577という形式の和歌で、
短歌に比べると7文字多いことになります。
うちひさす 宮路に逢ひし 人妻故に
玉の緒の 思ひ乱れて 寝る夜しぞ多き
省48
91: 闇夜の鮟鱇★ 2011/09/30(金)10:37 ID:???0 AAS
●●●東歌の起源について●●●(1/3)
さて、久々に古典講読の万葉集についてですが、今回は先ず、
東歌の由来について、私が感じたことを書いてみようと思います。
この東歌に関しては、当時の民謡であるとか、労働歌であるとか、
様々な人が様々な意見を言っているようですけどね。
でも先ず、ハッキリしていることは、それを民謡だとか、
労働歌だとか考える説は、全く駄目だろうということです。
省48
92: 闇夜の鮟鱇★ 2011/09/30(金)10:41 ID:???0 AAS
●●●東歌の起源について●●●(2/3)
東歌の次のテーマとして、今度は防人の歌が取り上げられていますが
実は、その防人の大半も東国の出身で、その歌は東国を立ってから、
難波の港を出るまでに作られたものだという話が出ていました。
とすると、そうした防人の歌が作られたのは、
短歌を作る習慣が東国に根付いた後の時代、つまり、
例の東歌が作られた後の時代と考えないと辻褄が合いませんよね。
省62
93: 闇夜の鮟鱇★ 2011/09/30(金)10:45 ID:???0 AAS
●●●東歌の起源について●●●(3/3)
彼が死にのぞんで作ったという歌の詞書きに『臨死自傷』
という表現があるのも、その傍証であるという話が出ていました。
因みに、これが梅原猛氏の説の一部なのか、このサイトの人の意見なのか、
日本語の文章表現が甘いので良く分からない点がネックですけどね。
こうなると、気になるのはその刑死の理由ですよね。(^^;)
私が前に書いた内容と照らし合わせると、これはやはり、
省46
94: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:35 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(1/6)
私の周辺は例によってゴタゴタ続きで余裕をなくし、それで、
また少し書き遅れていますが、久々に万葉集についてです。(^^;)
今回は遣唐使というか、遣新羅使の歌から始めますが……
この時代の外交使節として、有名な遣隋使や遣唐使以外に、
遣新羅使や遣渤海使があったというのは、少し意外でしたね。
その場合、その手の遣何々使といった渡航使節全体を現す、
省48
95: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:38 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(2/6)
と言うわけで、この例ひとつとっても『大切な書物というものは、
たとえどんなことがあっても、それを支持する人々により、
時代を越えて残されていく』ということが良く分かりますよね。
その意味で、ある文献が残るか残らないかという問題には、
単なる偶然性という以上に、後世の評価というものが、
多かれ少なかれ関わってくると私は思う分けです。
省42
96: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:40 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(3/6)
ただ、一つ気になったのは、その後に新羅で作った歌が一首もなく、
3718番から突然、帰途の歌に転ずることなんですね。
ですから私は最初、ひょっとして彼らは目的を果たすことなく、
途中で引き返したんじゃないか、とさえ思いましたが……
色々調べてみると、彼らが新羅まで行ったのは事実のようです。
実は、この使節団が行った先の新羅でも、戻った後の日本でも、
省41
97: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:44 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(4/6)
それから、遣亜使に関しては、その船の構造の話も色々ありました。
帆船に詳しくない人は『帆船というものは、ただ風上から風下に、
風まかせで流されていくだけ』と思っているかもしれませんが、
実際の帆船は、必ずしもそうではないわけですね。
ヨット競技をする人は良く御存知でしょうが、
ヨットは風上に向かって斜め前方に進める分けですね。
省50
98: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:47 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(5/6)
さてそれで漸く短歌の話ですが、この辺の歌を読むと、
生活に密着したその歌いぶりは素晴らしいですね。
これに比べ、平安時代以降の短歌は、より洗練されてはいますが、
まるで生活感にかける気取った歌ばかりですからね。
万葉の短歌は生活感にあふれ、バラエティに富んでいる点で、
現代から見ると、遥かに価値が高いような気がしてきました。
省50
99: 闇夜の鮟鱇★ 2011/11/04(金)10:51 ID:???0 AAS
●●●万葉集の極彩色●●●(6/6)
結局、当時の下着と上着の差は、その材質や厚さの違いだけで、
さしたるデザインの違いがあったわけではないんでしょう。
多分、下着としては、無地で柔らかい物を身につけ、
上着の方は、厚くて模様が付いていたりするわけでしょうね。
その場合、金持ちほど沢山の着物を重ね着する分けで、
その発展形が平安時代の十二単になるのかもしれませんね。
省50
100: 闇夜の鮟鱇★ 2011/12/11(日)12:03 ID:???0 AAS
●●●万葉解釈とタミル語起源説●●●(1/4)
また少し間があきましたが……人麻呂刑死説に関しては、
古典講読の第31回で、更に決定的な証拠が出てきましたね。
持統天皇の伊勢行幸の時、人麻呂が都で留守居役をしたようですが、
その時に彼が詠んだ『伊勢留京歌』というのが、三首ありました。
その三首の内の最後のものが、これなんですね。
外部ﾘﾝｸ[html]:www6.airnet.ne.jp
省48
101: 闇夜の鮟鱇★ 2011/12/11(日)12:06 ID:???0 AAS
●●●万葉解釈とタミル語起源説●●●(2/4)
実は、笠女郎の歌には、他にも人麻呂の歌に良く似たのがありますね。
先ず、壬申の乱の英雄・高市皇子の死に際して、
人麻呂が詠んだ歌がありましたが、その格調の高さは、
万葉集の中でもピカイチですから、私が好きな歌の一つです。
因みに、ここでも最後の『かも』は鴨となっていました。(^^;)
ひさかたの 天知らしぬる 君故に 日月も知らず 恋ひ渡るかも
省61
102(1): 闇夜の鮟鱇★ 2011/12/11(日)12:13 ID:???0 AAS
●●●万葉解釈とタミル語起源説●●●(3/4)
第32回では武市黒人の歌を取り上げていましたが、
その中で『あけのそほ船』というのが話題になっていましたね。
外部ﾘﾝｸ[html]:blogs.yahoo.co.jp
客為而(たびにして)
物戀敷尓(ものこひしきに)
山下(やましたの)
省56
103: 闇夜の鮟鱇★ 2011/12/11(日)12:17 ID:???0 AAS
●●●万葉解釈とタミル語起源説●●●(4/4)
ただ……こうした解釈の最終的な信憑性に関しては、
タミル語の専門家でない素人には、判断のしようがありません。
それを支持する学者にしても、日本には数名しかいないんだそうです。
実際問題として、タミル人が住むのはインド南部ですし、
その顔だちも、日本人と共通性があるようには見えませんからね。
それでも、私の考えでは、この説は一般に思われているほど、
省57
104: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:29 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(1/6)
ちょっと間が空き過ぎて、うまくまとまる自信がありませんが……
今回は、先ず『さつや』の話から始めようと思います。
以前に『何故、海の幸・山の幸と言って畑の幸と言わないのか』
という話をしましたが、それに関し、笠金村の歌には驚きました。
それは古典講読の第44回に出てきた志貴皇子の挽歌でしたが、
その冒頭付近に『ますらをの さつやたばさみ』とあった分けですね。
省43
105: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:32 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(2/6)
他方では、笠金村を調べている最中に、とんでもないものを見つけました。
旅の途中で見かけた美女を一夜妻として迎えた、という長歌ですが、
もし本当なら、現代の男から見ても垂涎の体験でしょうね。(*^^)v
平成万葉歌仙三十「秋の百夜」の巻〜起首
外部ﾘﾝｸ[html]:blogs.yahoo.co.jp
三香の原 旅の宿りに 玉桙の 道の行き逢ひに
省45
106: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:35 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(3/6)
それから第41回で額田王を取り上げた時、その最初の歌に関して、
天皇が本当にそんな粗末な宿に泊まったのか、と疑問が出されていました。
秋の野の み草刈り葺き 宿れりし
宇治の宮処(みやこ)の 仮廬(かりいほ)し思ほゆ
(秋の野の草を刈り、それで屋根を葺いて明かしたあの夜の、
宇治の粗末な仮御所のことが、懐かしく思い出されます。)
省49
107: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:38 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(4/6)
そうした万葉の編者の心情に、更に分け入るとすれば、
一つ絶対に落せない要素として『書き言葉というものを、
始めて手にした人々の衝撃』ということがあると思います。
それまでは、たとえどんなに優れた歌を詠んだとしても、
ただ口承として伝えるしか無い時代が、長く続いていたわけでしょ!?
それがある時、漢字が伝来し、それを万葉仮名として用いて、
省40
108: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:41 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(5/6)
よって編纂の開始は、少なくともそれ以降ということになりますね。
因みに、家持は718年頃の生まれとされていますから、
彼が物心が付くころには、憶良の望郷歌は、
既に四半世紀も昔の話ということになります。
他方では、家持の死後にも万葉集が編纂された形跡があるのに、
その人物は不明ということで、講師はそれをＸと読んでいましたね。
省46
109: 闇夜の鮟鱇★ 2012/03/30(金)11:44 ID:???0 AAS
●●●書き言葉の衝撃と万葉人の責任感●●●(6/6)
それから第45回では、大伴坂上郎女の724番歌の解釈が気になりました。
朝髪の 思ひ乱れて かくばかり
汝姉(なね)が恋ふれそ 夢に見えける
(朝、髪がくしゃくしゃになるように、
心がちぢに乱れて、あなたが私のことを思うから、
私の夢にまで、あなたが出てきましたよ。)
省44
110: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
111: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
112: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
113: 闇夜の鮟鱇★ 2012/10/25(木)11:50 ID:???0 AAS
●●●続・放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●(1/5)
〜〜〜原発反対で大騒ぎする残念な人々について〜〜〜
既に、お気づきの方も少なくないだろうとは思いますが、
>>88 で書いた件では、やはりデータが出てきましたね。(*^^)v
つまり『紀元前6世紀末頃の自然放射線が、本当に多かったのか』
と書いた点で案の定、その証拠となるデータが見つかった分けです。
というのも、実は例の『炭素14による年代測定』においては、
省58
114: 闇夜の鮟鱇★ 2012/10/25(木)11:53 ID:???0 AAS
●●●続・放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●(2/5)
〜〜〜原発反対で大騒ぎする残念な人々について〜〜〜
ならば、もう一つの1800年の後はどうかというと、
日本では一茶や良寛が活躍した化政時代に当たる分けですから、
これまた放射線の影響と見なすことも、不可能ではないでしょうね。
もっとも、この辺になると少し、こじつけ臭い感じがなくもないですし、
その前の元禄文化はどうしてくれる、ということにもなりますかね。(^^;)
省53
115: 闇夜の鮟鱇★ 2012/10/25(木)11:56 ID:???0 AAS
●●●続・放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●(3/5)
〜〜〜原発反対で大騒ぎする残念な人々について〜〜〜
さてそこで次は、例の原発反対デモの話になるわけですが、
その場合『デモの中心はノーベル賞受賞の某文学者を筆頭に、
理系よりも文系の人が多い』という話を聞きました。
それで思い当たったことなんですが、ここでは結局、
『桁の違いというものを、肌で直感的に理解できるかどうか』
省47
116: 闇夜の鮟鱇★ 2012/10/25(木)11:58 ID:???0 AAS
●●●続・放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●(4/5)
〜〜〜原発反対で大騒ぎする残念な人々について〜〜〜
あれは今年の2月頃だったと思いますが、
『福島の野鳥が放射線の影響で減った』とか騒いでいましたね。
その後どうなったのか、ユダヤ・マスコミは報じませんが、
『毎時数マイクロシーベルトの放射線で野鳥が減った』なんて、
私なんかからすると、チャンチャラおかしい話なんですよね。
省44
117: 闇夜の鮟鱇★ 2012/10/25(木)12:01 ID:???0 AAS
●●●続・放射線ホルミシス効果は天才を産むか？●●●(5/5)
〜〜〜原発反対で大騒ぎする残念な人々について〜〜〜
その点、例のネズミの長寿化実験が重要なのは、
それが全ての死因を総合した話だからです。
毎日1.1mSv(年間402mSv)を浴びたネズミが、
最も長生きしたという分けですね。
したらばｽﾚ:study_3729
省38
118: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
119: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
120: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)11:56 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(1/7)
例の古典講読ですが、去年は平家物語をずっとやっていましたね。
以前には『断絶本』という系統の本を全文講読したことがありますが、
その点、今回の『覚一本』講読は残念ながら抜粋で、
しかもその上に、史実との関連性に重点を置いた内容でしたからね。
文学的な味わいの方は相当、犠牲になっていたように思います。
それで、今年の古典講読もまた平家物語なんですが、
省42
121: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:02 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(2/7)
二つ目の問題として、芭蕉と義仲の関係があります。
松尾芭蕉が、義仲の墓に自分を葬るように遺言したという話は有名ですが、
その結果、芭蕉は実際に大津の義仲寺に葬られて、今も塚が残る分けですね。
しかし、平家物語に登場する多くの人物の中で、芭蕉が最も入れ込んだのが、
木曽義仲だったというのが、私には少し引っかかっていたのでした。
つまり、自分が一緒に葬られたいとまで望んだ相手が、
省45
122: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:06 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(3/7)
そして三つ目のテーマですが……昔から気になっていたのは、
能の『藤戸』でも有名な、例の藤戸の戦いの話なんですね。
一ノ谷で敗れた平家軍がちりぢりに逃れ去った後、
平行盛は改めて、備前児島に陣を構えたようですね。
範頼軍はそれを対岸から攻め落そうとしたのですが、
その時、武将の一人だった佐々木盛綱は地元の漁師から、
省46
123: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:16 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(4/7)
似た話としては、義経軍が勝浦から屋島に徹夜の行軍をする途中、
敵将の宗盛の所に書状を運ぶ男と出会った、という話がありましたね。
義経は、その男を騙して道順を聞いたりした後で、その書状を奪うと、
男を殺す代りに、山中の木に縛りつけて去ったんだそうです。
ここでも下手をすれば、自軍の動きを敵に察知される危険がありますが、
『木に縛りつけておけば、男がそこから脱出する頃には、
省35
124: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:19 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(5/7)
もう一つ、例の一ノ谷の合戦に関して、平家物語では、
『源平両軍がそれぞれ数万の大軍を擁して対峙した』とありますね。
ところが、当時のある貴族の日記には、
『源氏軍は数千騎に過ぎなかった』という記述があるそうです。
この辺の問題は未だ、未決着らしいのですが、
どうも私には、頼朝軍は一桁少ない数千騎だったとする方が、
省39
125: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:25 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(6/7)
それから、以下は今年度の講読に関して思ったことですが、
例の殿下の乗合事件に関して気になることがありました。
平家物語では、この事件は『祖父の清盛が主導して、
孫の資盛の為に復讐した』ということになっている分けですね。
ところが、歴史の様々な資料からして『実際は、
父親の重盛が息子の為にやったというのが真相である』
省38
126: 闇夜の鮟鱇★ 2013/07/29(月)12:32 ID:???0 AAS
●●●平家物語で気になった幾つかの問題●●●(7/7)
それから、これは直近の話ですが、祇王の話を詳しく取り上げていましたね。
講師としては『ここに描かれる清盛のような男は顔も見たくない』
とか言ってましたが、男と女の感じ方の差なのか、
私には、それほどの悪人とは思えませんでした。(^^;)
というのも、白拍子というのは基本的に、
その芸と体を売ることを生業(なりわい)にしていた分けですからね。
省47
127: あぼーん [あぼーん] あぼーん AAS
あぼーん
128: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)11:48 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(1/9)
既に音楽総評でも少し触れましたけど、今年の古典講読では、
『奥の細道』を中心に、松尾芭蕉の話をやっていますね。
で、書きたいことが沢山たまっている分けですが、
先ず最初は、芭蕉の内妻の駆け落ち説から触れてみたいと思います。
伊賀上野から上京した芭蕉は暫くの間、日本橋に住んでいたそうですが、
ある時、突然深川に転居してしまい、句風も大きく変わったらしいですね。
省42
129: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)11:52 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(2/9)
次に触れなければならない問題として、捨て子の件がありますね。
『野ざらしを 心に風の しむ身かな』という秀句で始まるのが、
有名な『野ざらし紀行』の旅なんですが、その中に次の句がある、
ということを今回の放送で知りました。
猿を聞く人 捨子に秋の 風いかに
富士川のほとりで芭蕉が三歳位の捨て子に出会った時、
省45
130: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)11:55 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(3/9)
その点で、ちょっと引っかかるのが、芭蕉の回りの風狂人たちなんですね。
例えば、この句を作った後に立ち寄った名古屋でも俳諧興行があって、
そこには裕福な町人階級も在席していたみたいですね。
江戸でも当然、同様の階層の人々が周囲にはいたわけです。
でも、その裕福な町人という概念がもうひとつ、しっくり来ない分けですね。
芭蕉が半ば死ぬ覚悟で紙子一枚の旅をするというのに、
省42
131: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)11:59 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(4/9)
で結局、気づいたのは捨て子が社会現象になる為には、
一定の社会的条件が必要だったのではないかということですね。
先ず、第一には十分に温暖な気候でないと、
捨て子はすぐに凍え死んでしまうような気がします。
その点では、中国の華北地方のような寒冷地では、
捨て子は起りにくかったのではないでしょうか。
省43
132: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)12:02 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(5/9)
さて、その先の名古屋で開いた句会で芭蕉が披露したのが次の発句でした。
狂句こがらしの 身は竹斎に 似たる哉
(きゃうくこがらしの みはちくさいに にたるかな)
『狂句こがらし』という所は『狂句(俳諧)に焦がれる私』の意味に、
『木枯らしに吹かれてきた私』を掛けているのだと放送で言ってましたね。
始めは、ちょっと無理な解釈のような気もしたんですが、
省44
133: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)12:06 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(6/9)
他方、古池やの句は『蛙合』(かわずあわせ)という句集にあるそうですが、
芭蕉さんも、ある意味では商売上手だったと言うべきでしょうか。
この句がここまで有名になったのも、その句合(くあわせ)に参加した、
大衆が広めた結果に違いないでしょうからね。
その点では、芭蕉が杉山杉風に与えたという『あつめ句』にしても、
自薦句とか言われていますけど、何やら大衆迎合の臭いがします。
省41
134: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)12:08 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(7/9)
さて、次に気になったのがこの句の読み方の話でした。
蚤虱 馬の尿する 枕もと
(のみしらみ うまのしとする まくらもと)
最近の研究の成果で、ここの尿はシトではなくバリと読むべきだ、
とか言っていたんですが、私にはちょっと信じがたい話でした。
古い書き物を調べる内に、そこをバリと表記したものがあった、
省37
135: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)12:11 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(8/9)
他方では、俳句の鑑賞でひとつのポイントとなる問題として、
いわゆる字余りの句をどう味わうべきかということがあります。
例えば、野ざらし紀行の芭蕉の句では、
牡丹蘂深く 分け出づる蜂の 名残かな
(ぼたんしべふかく わけいづるはちの なごりかな)
も名句だと思いますが、これも随分な字余りなわけですね。
省27
136: 闇夜の鮟鱇★ 2015/01/13(火)12:13 ID:???0 AAS
●●●芭蕉句を添削する●●●(9/9)
それから、この講読では以前から『芭蕉の紀行文では何故か、
後半になると発句ばかりで文章が減る』という話が出ていましたね。
当初の私は『当時の旅の大変さを考えるなら、後半はバテて来て、
文章を残すのもおっくうになるのではないか』と考えていました。
しかし、放送ではその後の種明かしとして、
『芭蕉は序破急に従ったのだ』とか言っていましたね。
省29
137: Enzo Gabriel [enzo-ara�jo71@sbtmail.top] 2017/06/24(土)05:11 ID:0c915.enturcrefort.com(1) AAS
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141: Amanda [paulo felipe.ramos68@br.bolmail.top] 2017/07/17(月)14:22 ID:138.128.51.234(1) AAS
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