[過去ﾛｸﾞ] 【ｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ】柄谷行人を解体する75【の現在】 (1002ﾚｽ)
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1(1): ﾃﾞｳﾞｨｯﾄﾞ・ﾘﾝﾁ先生 2024/01/01(月)17:11 ID:0(1/1000) AAS
AA省
922: 2024/05/26(日)08:43 ID:0(922/1000) AAS
原理過剰の悪い例が柄谷じゃないの
923: 2024/05/26(日)11:37 ID:0(923/1000) AAS
いや、ドゥルーズはつまり、
原理というのは、中途半端な原理というのが、一番よくないんだ、
と言いたいのでしょう。
924: 2024/05/26(日)11:41 ID:0(924/1000) AAS
柄谷の原理は、
原理の発明を他人には許してなかったでしょう。
あれは、「原理の戯れ」をむしろ阻害するように働く。
ドゥルーズが考える原理の存在とは、
特定の原理に他の原理が服従するようなモデルにはなってないね。
だからドゥルーズのは、原理といいながらもやっぱり
ニーチェと同じことを示している。
925: 2024/05/26(日)11:53 ID:0(925/1000) AAS
柄谷は柄谷のようにフィーリングで語る人間を嫌ってそうではある
926: 2024/05/26(日)23:59 ID:0(926/1000) AAS
もしも柄谷行人が本名の柄谷善男名義で活動してたらポスモ界で天下取れてなかったと思う。
M助役
@ocioran
12:50
927: 2024/05/27(月)00:00 ID:0(927/1000) AAS
ポスモ界？
928: 2024/05/27(月)00:03 ID:0(928/1000) AAS
ライプニッツ的に考えれば、
いつも現実とは、
不共可能世界と共可能世界の複数に分岐する可能性を内在している。
929: 2024/05/27(月)00:04 ID:0(929/1000) AAS
共可能世界 ＝ 柄谷行人の活動した世界、活動した時間
不共可能世界 ＝ 柄谷善男の活動したはずの世界、活動したはずの時間
930: 2024/05/27(月)20:02 ID:0(930/1000) AAS
たられば論ですね
931: 2024/05/28(火)08:01 ID:0(931/1000) AAS
> たられば論ですね
それはプロ野球用語やろうｗ
932: 2024/05/28(火)08:27 ID:0(932/1000) AAS
人は様々な可能性を抱いてこの世に生れて来る。彼は哲学者にもなれたろう、軍人にもなれたろう、小説家にもなれたろう、然し彼は彼以外のものにはなれなかった。これは驚く可き事実である
933: 2024/05/28(火)18:09 ID:0(933/1000) AAS
それは「最善説」という。 （ライプニッツ）
934: 2024/05/28(火)18:28 ID:0(934/1000) AAS
「探究」読んだという多くの読者は
その程度のフレーズで騙されてるレベルかもしれないが、
その話、実は哲学では全然普通の話だからｗ
935: 2024/05/28(火)19:31 ID:0(935/1000) AAS
スポーツ選手柄谷を見てみたかった気もするw
936: 2024/05/29(水)18:50 ID:0(936/1000) AAS
本人の話では、柄谷の実家は江戸時代から尼崎北部で菜種油の問屋を営んできた豪商だったというのだが、
菜種油は皮革を鞣すのに使われるので、日本で皮革産業の7割前後のシェアを持つ兵庫県の皮革産業が近隣に
ある関係上、柄谷家は皮革業界との密接な付き合いがずっと昔からあったと推測する。
937: 2024/05/30(木)00:53 ID:0(937/1000) AAS
わたしとしては、ライプニッツの「最善律」というのは、
「距離構造」あるいは「三角不等式」が成り立つ、ということを指していると思っている。
938: 2024/05/30(木)01:10 ID:0(938/1000) AAS
一橋大学
第4章 多様体の基礎のキソ
さて，この章からが本題である．現代幾何学の主たる研究対象である，「多様体」とは何
か．まずは，その定義を理解することからスタートする．これまでに何度か述べてきた，「局
所的にユークリッド空間とみなせるような空間」とは何なのか，そしてわれわれの素朴な空
間認識と，どのように関係しているのか，理解していこう．
4.1 「多様体」とは何か
省14
939: 2024/05/30(木)01:14 ID:0(939/1000) AAS
「外」なんてものは必要ない」
いうなれば、これが「内在」の立場ということだろうか。
「外の世界」は不要だが，「中の世界」を投影する「別の世界」が必要
そして、「外」は超越的、「別」は超越論的、ということになるだろうか。
しかし、「外」と「別」は、そうたやすく区別できるものか。ただの言い換えなのではないか、と私は思うのである。
940: 2024/05/30(木)01:20 ID:0(940/1000) AAS
〈「中の世界」を投影する「別の世界」が必要なのである．〉
わたしは、カントの言う超越論的形式としての直観の形式、特に純粋直観である時間直観の形式というのは、
まさにこれだと思っている。つまり、非ユークリッド幾何学が考案されたことで、カントの説は覆った、というのは俗説だということである。
また、ニュートンの「デュレーション」にしても、本人は、超越的、イデア的なものだと思っていたかもしれないが、
「超越的形式」と考えても別に差し支えないものだ、といえるのではないか。
941: 2024/05/30(木)01:27 ID:0(941/1000) AAS
×「超越的形式」
〇「超越論的形式」
942: 2024/05/30(木)04:18 ID:0(942/1000) AAS
そりゃ「外の世界」を直接語りゃ宗教になるだろw
哲学だから語らないだけ
943: 2024/05/30(木)21:23 ID:0(943/1000) AAS
ドゥルーズ 『襞 ライプニッツとバロック』
河出書房新社 120ページより
楽天主義の原理、あるいは<最良のもの〉の原理は神の自由を救出する。
この自由を保証するのは世界と神の戯れである。別の可能世界には、
罪を犯さない一人のアダムが おり、ルクレチアを辱めない一人のセクストゥスがいる。
シーザーがルビコン河をわた らないということは不可能ではないが、
ただ選ばれた最良の世界とは不共可能的である。彼がルビコン河をわたることは、
省5
944: 2024/05/30(木)21:24 ID:0(944/1000) AAS
われわれは、ライプニッツはスピノザよりも、もっと強固にわれわれを断罪している
という印象を受ける。 スピノザには少なくとも、可能な自由のプロセスがあるからである。
ところがライプニッツにとっては、すべてが最初から囲いの条件のもとに閉じ込められている。
ライプニッツがわれわれに人間の自由を約束しているテクストの大半は、
単なる神の自由に方向転換する。確かに不共可能性によって、ライプニッツは
未来の偶発的な出来事をめぐる古くからの問題を（明日海戦はあるだろうか)、
ストア派のアポリアに陥ることなく解決することができる。
省6
945: 2024/05/30(木)22:57 ID:0(945/1000) AAS
≫柄谷の実家は江戸時代から尼崎北部で菜種油の問屋を営んできた豪商だったというのだが、
本人の話では、一回潰れたというのではないの。
柄谷行人の父は、旧制中学卒だろう。潰れてなかったら、進学するし、留学するケースも少なくないだろう。
私の祖父の家は、田畑なんか百町歩ももっていなかったたんなる山林地主だったが、
大正時代に八年間アメリカ留学し、ワシントン大を出て、イェール大にも行きました。
こういう家はけっこうある。
946: 2024/05/30(木)23:06 ID:0(946/1000) AAS
柄谷行人の場合、蓮實重彦、浅田彰とは、「文化資本」においてだいぶ差があるわけだな。
浅田はともかく、蓮實重彦に対しては、そこに何かしら含むところがあったのではないか。
947: 2024/05/31(金)02:41 ID:0(947/1000) AAS
wiki
[自由落下（じゆうらっか、英: free fall）とは、物体が空気の摩擦や抵抗などの影響を受けずに、重力の働きだけによって落下する現象。真空中での落下。重力以外の外力が存在しない状況下での運動のことである。
なんでこれが、自由、フリーなのかと思うではないですか。
重力の作用にひたすら従っているのに、「自由」というのはなんでだ、
と思うんではないですか。
いうなれば、「神の自由」に従うことこそが、まことの「自由」だということなのじゃないの。
948: 2024/05/31(金)11:08 ID:0(948/1000) AAS
馬鹿は来るな
949: 2024/05/31(金)11:19 ID:0(949/1000) AAS
神の自由と人間の命令する
あるいは人間の想像する自由との
ズレを知ることね。
950: 2024/05/31(金)11:32 ID:0(950/1000) AAS
自由は必ず何かから逃れる自由である
by柄谷行人
951: 2024/05/31(金)19:28 ID:0(951/1000) AAS
石川義正
@canalshore
6/15（土）江川隆男さんの新著『内在性の問題』刊行を記念して
「内在性とは何かーー新しい自然学＝倫理学のために」と題して
江川さんとお話しさせて頂くことになりました。
会場は神田神保町・冨山房ビル6F、午後3時より
2時間程度の予定です。どうぞよろしくお願いいたします。
省2
952: 2024/05/31(金)20:18 ID:0(952/1000) AAS
>>≫柄谷の実家は江戸時代から尼崎北部で菜種油の問屋を営んできた豪商だったというのだが、
本人の話では、一回潰れたというのではないの。
柄谷行人の父は、旧制中学卒だろう。潰れてなかったら、進学するし、留学するケースも少なくないだろう。
朝日新聞のインタビューで「一回潰れた」とかあったか？
昔の関西の商人は金があっても、跡取り息子を大学に行かせない家は多かったろ。
本人の学業成績が良くて実家に金があれば、皆大学に行くと思うのは田舎者だよ。
ぐっと昔だが、近松や西鶴の作品に出て来る関西商人は息子が本を沢山読むことを好まなかった。
省1
953: 2024/05/31(金)20:32 ID:0(953/1000) AAS
一回潰れた、というのは、柄谷が座談会で言っていたことだ。
誰かが、「柄谷さんの家はどういう家だったのですか」と質問したことに対し、
「地主だね。一回潰れて……」ということだったな。
954: 2024/05/31(金)20:36 ID:0(954/1000) AAS
書き込みによれば、「豪商」だというのだから、普通の商家とは違うだろう。
たとえば、財閥や千町歩地主の一族の人間が、高等教育を受けないなんてことは、
明治にはすでになかった。そして、多くが、イギリスかアメリカに留学している。
955: 2024/05/31(金)20:37 ID:0(955/1000) AAS
柄谷行人の父親の時代には、高等商業だってあったのだから、「豪商」ならば、
せめてそういうところにはいくだろう。
956: 2024/05/31(金)21:02 ID:0(956/1000) AAS
上流階級は昔から教育熱心なのが畿内だしね
957(1): 2024/05/31(金)21:35 ID:0(957/1000) AAS
江川氏の話が出ていたので書いておく。
以前に文学板で話題になったことだが、江川訳 ドウルーズ著『ニーチェと哲学』についていうと、
Qu’un dieu prenne sur lui la responsabilité de la folie
qu’il inspire aux hommes, ou que les hommes soient responsables
de la folie d’un Dieu qui se met en croix, les deux solutions ne sont pas
encore assez différentes, bien que la première soit incomparablement
plus belle.
省3
958: 2024/05/31(金)22:00 ID:0(958/1000) AAS
たとえば斎藤幸平にしてもそうなんだけれども、自説に都合のいいように？ テキトウに訳す、のがまかり通るのは、
大変よろしくない風潮ではないかと思う。
959: 2024/05/31(金)23:43 ID:0(959/1000) AAS
×前者のほうが比べようもないほど美しいとはいえ、依然としてそう違ってはいない、
〇十分に違ってはいない、前者のほうが比べようもないほど美しいけれど、
960: 2024/06/01(土)00:06 ID:0(960/1000) AAS
しかし、ニーチェ→ドゥルーズ的には、多神教偶像崇拝的な神強制（責任を神々が引き受ける）と一神教（偶像崇拝禁止。責任を人間が引き受ける）的な神奉仕に大差はない、ただ前者の方が美しいけれど、
ということになるのではないか。
偶像崇拝・神強制（ヴェーバー）のほうが美しいことは美しい、というようなことだから、偶像崇拝の禁止、神奉仕（同）のほうを、Ｄの萌芽として讃える柄谷説とは、印象が違うだろう。
961: 2024/06/01(土)09:39 ID:0(961/1000) AAS
>>柄谷行人の父親の時代には、高等商業だってあったのだから、「豪商」ならば、
せめてそういうところにはいくだろう。
>>上流階級は昔から教育熱心なのが畿内だしね
関西に書店の紀ノ国屋が進出した時は、「関西人は本を読まんw」とか地元では嘲笑われたらしいぞ。
関西人の文化への関心が低いから、ましな規模の出版社が皆無なんだよ。
だから、上方人は贅六と言われるんだよw
吉原製油の社長で現代美術運動の「具体」の創立者の吉原治郎も大阪一の進学校・北野高校卒だ。
省5
962(1): 2024/06/01(土)10:00 ID:0(962/1000) AAS
柄谷の親父は学生運動をやっていたのかい？
それはともかく関西人が文化への関心が低いとはどういう了見かw
江戸期から現代に至るまで関西、正確には阪神間の文化成熟度は高く、その無駄に高い様をして関西人は女々しくひ弱であると罵られてきた
「またも負けたか八連隊、それでは勲章九連隊」という言葉を聞いたことはないか
柄谷中上らの関西中心主義への対抗は必要だが、ただ逆を張るだけでは足を掬われるよ
963: 2024/06/01(土)10:08 ID:0(963/1000) AAS
関西の文化は下らないというなら分かる 同意さえする
関西人は文化に関心がないというのは、そういうことを言っている人を他には知らないねw
964(1): 2024/06/01(土)10:20 ID:0(964/1000) AAS
>>962
紀ノ国屋の大阪進出時に関西人は本を読まんとか、聞かされたエピソードを紀ノ国屋の親爺が語ってたよ。
>>たとえば斎藤幸平にしてもそうなんだけれども、
この勿体ぶった言い方は、柄谷の猿真似だろ。
フランス語が読める自慢とか、まさにおかまのやりそうなことだw
ドゥルーズにとって「美しい」とはどういうことなのかをしっかり書かないとしょうがない。
965(1): 2024/06/01(土)10:22 ID:0(965/1000) AAS
>>柄谷の親父は学生運動をやっていたのかい？
朝日の柄谷行人インタビューを読んでなのか。
966(1): 2024/06/01(土)10:25 ID:0(966/1000) AAS
>>964
そう聞いたというならそれを疑うことはしないよ
まぁ一般的な認識ではないがね
あと斎藤幸平が云々は俺のレスじゃないw
柄谷スレで他人のレスを押し付けられたのはこれで三度目くらいなんだが流石に良い加減にしてもらいたいところだ
967: 2024/06/01(土)10:28 ID:0(967/1000) AAS
>>965
朝日の？
最初の方しか読んでいなかった
柄谷の父親について詳しく述べられているということなら読んでくる
968(1): 2024/06/01(土)10:29 ID:0(968/1000) AAS
>>966
誤解して申し訳なかった。
969: 2024/06/01(土)10:37 ID:0(969/1000) AAS
どれだけ本読んでも馬鹿っているんだよな
970: 2024/06/01(土)10:38 ID:0(970/1000) AAS
>>968
いえいえ
俺の方もあなたへのレスで礼を欠いていたのでお互い様ということで
971: 2024/06/01(土)10:44 ID:0(971/1000) AAS
>>どれだけ本読んでも馬鹿っているんだよな
検索して、電子本の中の数ページを読んだり、本や論文の一部の数十ページくらいのPDFを読むのが今の流行だろ。
極たまに300ページ以上の無料のpdfを読んだりする。
972(1): 2024/06/01(土)19:58 ID:0(972/1000) AAS
≫ドゥルーズにとって「美しい」とはどういうことなのかをしっかり書かないとしょうがない。
これは別に関係ない。単なる言いがかり。
Deleuze, Nietzsche et la philosophie
Par rapport au christianisme, les Grecs sont des enfants. Leur façon de déprécier l'existence, leur « nihilisme", n'a pas la perfection chrétienne. Ils jugent l'existence coupable, mais ils n'ont pas encore inventé ce raffinement qui consiste à la juger fautive et responsable.
キリスト教に比べれば、ギリシア人は子供だ。彼らの「ニヒリズム」ともいうべき実存の貶め方は、キリスト教的な完璧さを欠いている。彼らは実存に罪があると判断するが、実存に落ち度があり、責任があると判断する洗練はまだ発明していない。
省8
973: 2024/06/01(土)20:03 ID:0(973/1000) AAS
長々引用しては毎度頓珍漢なこと書いてるなw
974: 2024/06/01(土)20:04 ID:0(974/1000) AAS
>>1
アロエは子宮を刺激する、無月経に摂取される等の報告があります。
975: 2024/06/01(土)20:06 ID:0(975/1000) AAS
アロエベラジュースは不快な副作用を引き起こす可能性があります。多くの専門家は、副作用とリスクが利益を上回っていると述べています。
けいれんと下痢
アロエベララテックスは、重度の腹痛、下痢、嘔吐を引き起こす可能性があります。 2002年、米国食品医薬品局は安全性への懸念から、市販の下剤にアロエベラを配合することを禁止した。その後の研究では、短期間の使用は安全である可能性があることが示唆されています。それでも、長時間使用すると脱水症状のリスクが高まる可能性があります。
便秘に苦しんでいる場合は、アロエ乳液を摂取するよりも安全に症状を緩和できる方法を探してください。全粒穀物、果物、野菜からより多くの繊維を摂取し、水をたくさん飲むようにしてください。
出血が増加する可能性がある
省3
976: 2024/06/01(土)20:06 ID:0(976/1000) AAS
アロエベラは体内のカリウムレベルも低下させます。水の丸薬とジゴキシンと呼ばれる心臓の薬はどちらもカリウム値を下げるため、アロエベラを同時に摂取するとカリウム値が下がりすぎる可能性があります。
腎臓または肝臓の問題を引き起こす可能性がある
アロエベララテックスを大量に摂取すると、脱水症状やカリウムの損失を引き起こし、腎臓の問題を引き起こす可能性があります。アロエベララテックスを使用した後に、肝炎と呼ばれる突然の肝臓の炎症が発生したという報告もあります。
妊娠中は危険
アロエベラの下剤効果は子宮を刺激し、収縮、早産、または流産を引き起こす可能性があります。また、アロエベラジュースが成長中の赤ちゃんにどのような影響を与えるかについての研究はないため、授乳中にアロエベラジュースを摂取するべきではありません。
977: 2024/06/02(日)01:00 ID:0(977/1000) AAS
カントにおける超越概念
仲原孝
本論文は、カントが用いる"transzendental"という語を「超越論的」と訳す現在の慣行に異議を提起し、この訳語が重大な誤訳であること、この語は「超越的」と訳すのが最も妥当であることを論じている。この結論を導くために、本論文ではまずこの訳語を最初に提案した九鬼周造がこの訳語を妥当と考えた根拠を検討する。続いて『純粋理性批判』の序論で提示されているこの概念の定義を、従来の多くの研究者が誤読していたことを指摘し、この定義の真の意味を明らかにする。カントはスコラ哲学からヴォルフ学派へと継承されてきた存在論の伝統をはっきりと意識しており、「対象一般」ないし「存在者としての存在者」についての認識を「超越的」と呼ぶ伝統的な用語法を、『純粋理性批判』でも継承している。「超越『論』的」という訳語は、対象一般への「超越」について「論ずる認識批判的認識を表わすには確かに適しているが、対象一般への超越そのものを「超越的」と呼ぶ『純粋理性批判』の多くの箇所での用例を正しく訳出することができない。この問題を解決するには、原語を何の工夫もせず直訳した「超越的」という訳語を用いるのが結局は最も有効なのである。
978: 2024/06/02(日)01:03 ID:0(978/1000) AAS
随分前だが、この柄谷スレで、超越的と超越論的はそう簡単に区別できない、と私が言ったところ、
柄谷信者にあれこれと文句をつけられたことがある。
わたしが長らく漠然と考えていたことを、きちんと論じていた論文があったので貼りつけておく。
979: 2024/06/02(日)01:14 ID:0(979/1000) AAS
あなたの超越的と超越論的のそれぞれの定義を聞かせてもらえませんか？
980: 2024/06/02(日)01:37 ID:0(980/1000) AAS
とりたてて独自の理解はない。
超越論的 経験的事物の認識そのものではない、事物の認識を可能にする条件についての思考、認識。
超越的 経験対象とはならない理念についての思弁。
こんなところだが、ただし、わたしはこれが、実は分けられないのではないか、と思うというわけよ。
981: 2024/06/02(日)02:16 ID:0(981/1000) AAS
三次元視覚世界をつくる脳の領域
番浩士
網膜像は二次元であるにもかかわらず，私たちヒトは豊かで安定した三次元視覚世界を即座に知覚できる。では，ヒトが感じる立体感は，脳のどの領域のどのような働きによって再構築されているのだろうか。本論では，立体視の一般的な研究手法を概説し，頭頂間溝に沿って隣接して位置する中・高次の視覚野，V3AとV3B/KOの働きが三次元視覚世界の再構築に重要な役割を果たすことを示した最近の研究成果を紹介したい。
982: 2024/06/02(日)02:18 ID:0(982/1000) AAS
プラトン『国家』
地下の洞窟に住んでいる人々を想像してみよう。明かりに向かって洞窟の幅いっぱいの通路が入口まで達している。人々は、子どもの頃から手足も首も縛られていて動くことができず、ずっと洞窟の奥を見ながら、振り返ることもできない。入口のはるか上方に火が燃えていて、人々をうしろから照らしている。火と人々のあいだに道があり、道に沿って低い壁が作られている。……壁に沿って、いろんな種類の道具、木や石などで作られた人間や動物の像が、壁の上に差し上げられながら運ばれていく。運んでいく人々のなかには、声を出すものもいれば、黙っているものもいる。……
解説
洞窟に住む縛られた人々が見ているのは「実体」の「影」であるが、それを実体だと思い込んでいる[1]。「実体」を運んで行く人々の声が洞窟の奥に反響して、この思い込みは確信に変わる。同じように、われわれが現実に見ているものは、イデアの「影」に過ぎないとプラトンは考える。
983: 2024/06/02(日)02:28 ID:0(983/1000) AAS
イデア界というと、超越的みたいに考える固定観念があるが、
上記のプラトンの「洞窟の比喩」の説は、超越論的なことについての喩えだといえる。
いわば、人間の視覚世界は当たり前に三次元だという思い込みが強いから、
プラトンが世界の「外」について語ったかのように理解するのだろう。
しかし、網膜像は二次元（厳密に二次元かどうかはさておき、三次元ではないのは確かだ）だということなので、
人間は例外なく、鎖につながれて洞窟の壁を見ているのと同じなのであって、
三次元世界というのは、誰一人網膜像としては「見た」ことがないといえるわけだ。
984: 2024/06/02(日)02:41 ID:0(984/1000) AAS
三次元視覚世界をプラトンのようにイデア界といえば、超越的ということになるだろうし、
カントのように空間直観の形式上のものだといえば、超越論的ということになるだろう、というだけのことなのではないか。
しかし、実はどっちでもいいんじゃないか、と思うわけですよ。
985: 2024/06/02(日)02:47 ID:0(985/1000) AAS
ちなみに、私たちの世界は三次元空間だ、という場合、それは超越論的ではなく、超越的な立場からの言述になる。
986: 2024/06/02(日)03:19 ID:0(986/1000) AAS
×人間の視覚世界は当たり前に三次元だ
〇人間の生活世界は当たり前に三次元だ
987: 2024/06/02(日)03:57 ID:0(987/1000) AAS
次スレ
【憧れるのを】柄谷行人解体する76【やめましょう】
2chｽﾚ:philo
988: 2024/06/02(日)09:49 ID:0(988/1000) AAS
>>972
>>江川訳の「この二つの解決策はそれほど異なってはいないが、それでも前者の方が比較不可能なほどずっと美しい。」
「美しい」の意味が分からないお前には何も分からんよ。
989(1): 2024/06/02(日)12:56 ID:0(989/1000) AAS
花の美しさというのは無い、みたいな？www
990: 2024/06/02(日)13:05 ID:0(990/1000) AAS
>>989
違う。
江川訳の「この二つの解決策はそれほど異なってはいないが、それでも前者の方が比較不可能なほどずっと美しい。」の
「美しい」に限ったことだ。
それは既に前に言ってある。
991: 2024/06/02(日)16:32 ID:0(991/1000) AAS
>>957 文学版に『ニーチェと〜』のことを書き込みはじめたのは
私でした。忘れていました。じゃ。
992(1): 2024/06/02(日)21:41 ID:0(992/1000) AAS
だから、あんたの訳をよく読まないで貼ったら、assezを「依然として」としてあったので、下で訂正するはめになったのさ。
0959考える名無しさん
垢版 | 大砲
2024/05/31(金) 23:43:21.450
×前者のほうが比べようもないほど美しいとはいえ、依然としてそう違ってはいない、
〇十分に違ってはいない、前者のほうが比べようもないほど美しいけれど、
993: 2024/06/02(日)22:16 ID:0(993/1000) AAS
>>992 おやassez ではなくencoreをそう訳したんだが
994: 2024/06/02(日)22:27 ID:0(994/1000) AAS
柄谷行人も、『世界史の構造』のころは、氏族社会の農耕儀礼に根差す「（罪、狂気の）責任を神が負う」ようなことを
「誇り高い」とか讃えていた。ＸないしＤはＡの回帰、とかさかんに言っていた頃である。
この讃え方は、およそポモ的な定石だろうから、ドゥルーズとそう違わない。
柄谷の場合、それが後には、バビロン捕囚以降の「（罪、狂気の）責任を人間が負う」ほうの賛美を強調するようになった。
「神強制」的なものがダメで、「神奉仕」的なものがいいんだ、というかんじになったわけである。
（とはいえ、2010年ごろの柄谷にはそもそも、これらを区別するような観点もなかった。『モーゼと一神教』的な偶像崇拝の禁止は、『探求?』以来一貫して讃えていたことからおわかるだろう）。
ＤはＡの回帰ではなく、原遊動性Ｕの回帰、というようになったころのことであった。
995: 2024/06/02(日)22:37 ID:0(995/1000) AAS
encore assez を「依然として」ではこの場合は意味が通らないだろう。
ギリシア的なほうが、キリスト教的なものよりも，昔なんだから。
996: 2024/06/02(日)22:48 ID:0(996/1000) AAS
アロエベラジュースは不快な副作用を引き起こす可能性があります。多くの専門家は、副作用とリスクが利益を上回っていると述べています。
けいれんと下痢
アロエベララテックスは、重度の腹痛、下痢、嘔吐を引き起こす可能性があります。 2002年、米国食品医薬品局は安全性への懸念から、市販の下剤にアロエベラを配合することを禁止した。その後の研究では、短期間の使用は安全である可能性があることが示唆されています。それでも、長時間使用すると脱水症状のリスクが高まる可能性があります。
便秘に苦しんでいる場合は、アロエ乳液を摂取するよりも安全に症状を緩和できる方法を探してください。全粒穀物、果物、野菜からより多くの繊維を摂取し、水をたくさん飲むようにしてください。
出血が増加する可能性がある
省3
997: 2024/06/02(日)22:51 ID:0(997/1000) AAS
アロエベラは体内のカリウムレベルも低下させます。水の丸薬とジゴキシンと呼ばれる心臓の薬はどちらもカリウム値を下げるため、アロエベラを同時に摂取するとカリウム値が下がりすぎる可能性があります。
腎臓または肝臓の問題を引き起こす可能性がある
アロエベララテックスを大量に摂取すると、脱水症状やカリウムの損失を引き起こし、腎臓の問題を引き起こす可能性があります。アロエベララテックスを使用した後に、肝炎と呼ばれる突然の肝臓の炎症が発生したという報告もあります。
妊娠中は危険
アロエベラの下剤効果は子宮を刺激し、収縮、早産、または流産を引き起こす可能性があります。また、アロエベラジュースが成長中の赤ちゃんにどのような影響を与えるかについての研究はないため、授乳中にアロエベラジュースを摂取するべきではありません。
998: 2024/06/02(日)23:30 ID:0(998/1000) AAS
ともかく、柄谷行人の場合、何が良くて何がダメだというのか、そもそもわからんというのがある。
同じ著書の中で（ひどいときは、二、三ページ読み進むと）良し悪しが真逆になったりするくらいコロコロ変わるので、
もとより真に受けるのがバカらしいということになる。
999: 2024/06/03(月)00:22 ID:0(999/1000) AAS
また奇跡講座の松島が侵略に来てるぞｗｗ
どうやらこの女スレが終わりになりかけると埋め侵略に来るクセがあるようだｗ
1000: 2024/06/03(月)00:25 ID:0(1000/1000) AAS
AA省
1001(1): 1001 ID:Thread(1/2) AAS
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1002(1): 1002 ID:Thread(2/2) AAS
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