マルティン・ハイデガー6 (749ﾚｽ)
マルティン・ハイデガー6 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/
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103: 安西大樹 [] 2020/03/28(土) 14:41:29.35 ID:0 重要なのは、現存在の時間性と時間の配慮、配慮される時間と内時性、内時性と、通俗的時間概念の成立、時間性、現存在および世界時間の実存論的＝存在論的連関と、 時間と精神の関係についてのヘーゲルの見解との対照、現存在の実存論的＝時間的分析論と、 存在全般の意味への基礎存在論的な問い、である。 第二編 第六章 第78節 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/103
149: 美魔女 ◆pFEO6hs5XI [] 2020/04/08(水) 19:01:13.35 ID:0 >>119 >>118 ハイデガーはサルトルと同じく無神論的実存ですよ😃 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/149
199: 考える名無しさん [sage] 2020/04/10(金) 18:28:19.35 ID:0 >>198 違うよ。 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/199
285: 考える名無しさん [age] 2020/05/11(月) 08:07:03.35 ID:0 関係ない話結びつけるな http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/285
308: 考える名無しさん [] 2020/05/13(水) 04:36:34.35 ID:0 宇宙刑事ギャバン http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/308
506: 考える名無しさん [sage] 2020/07/14(火) 08:53:31.35 ID:0 >>496における私自身が以前に提示した解釈の問題点は、 能動的である「おそふ[?不意に攻めかかる。襲いかかる]」と対比される 「おそふ[?（地位・家督などを）受け継ぐ]」が明らかに示す受動性を、 「お(負)ふ＋」という形で、無用に再帰性をさらに追加することによって 解決しようとしてしまったことだ。他の事例において「＋ふ(覆/複)」」 という再帰表現の形式が可能にしている多様な関係性を考慮するなら、 この受動性を解釈するのに「お(押/圧)す＋ふ(覆/複)」をさらに複雑に して考える必要はなかったのである。最も基本的な問題点は、国語学 も言語学も、日本語の「＋ふ(覆/複)」」を再帰表現として認識していない 点にある。いくら辞書に記載される語彙の意味を覚え、文法を学んだ ところで、それだけで言葉の表現の解釈が可能になるわけではなく、 むしろ、自動的な表現の置き換えによって理解したような錯覚に陥り、 自然な推論の働きが妨げられることが、しばしば、生じるのである。 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/506
561: sage [] 2021/05/20(木) 23:44:20.35 ID:0 テスト http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/561
660: 考える名無しさん [sage] 2023/09/14(木) 21:37:32.35 ID:0 ハイデガーは初見殺しだからなあ それでも途中から読んでやってる感じがたまらなくなる。 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/660
735: 考える名無しさん [sage] 2025/08/22(金) 16:57:42.35 ID:0 人間の中には理性的存在者としての人間に回収されない脱-人間的地層が隠されている。 宮台的に言えば脱-社会化ということだが。脱-人間的存在が不吉な悪として包括されて いるために理性で整頓する人間=社会モデルは必ず綻びをもたらしてしまう。それは 人間に課せられた宿命的負荷である。人間はこの負荷を背負っていくしかない。しかし それがあるからこそ人間でもある。がハイデッガーの主張だったと思える。 http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/735
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