[過去ﾛｸﾞ] 【交絡】柄谷行人を解体する83【ħ】 (1002ﾚｽ)
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388: 2025/04/29(火)06:12 ID:0(388/1000) AAS
AA省
389: 2025/04/29(火)06:12 ID:0(389/1000) AAS
AA省
390: 2025/04/29(火)06:13 ID:0(390/1000) AAS
360: 考える名無しさん 2024/11/02(土) 19:57:24.36 ID:0
なんだこのスレは？？？ｗｗｗ
レディー・ジャネットと文学を語ろう pt.1
2chｽﾚ:book
361: 考える名無しさん sage 2024/11/02(土) 19:58:23.12 ID:0
汚辱の塊ジャネット茨城
362: 考える名無しさん sage 2024/11/02(土) 20:03:37.57 ID:0
どうやらジャネットは大麻で逮捕されて親を泣かせた経験があるのかｗ
茨城県の田舎あたりだと今も大麻の栽培農家が普通に残っているか
あるいはそれのお零れで、そのへんの道端にも大麻が自生してたりするんだろうｗ
省2
391: 2025/04/29(火)06:13 ID:0(391/1000) AAS
364: 考える名無しさん 2024/11/02(土) 20:08:44.59 ID:0
233
吾輩は名無しである
2022/10/13(木) 21:52:51.31ID:JxU8VX/B
消えた理由は、まあお察しの通りの現象が理由です（名前すら挙げたくない）
今でさえ続くぐらいの規模だと、あの時はもう撤退以外の選択肢はなかった
そうでなくても自己顕示欲で調子にのっていてあんまり、その、ね（私物化という
指摘はいま思い返すと割と合ってはいたし、学業に専念しろというのも正論だった）
ほのぼのさんがちょうど卒業したのもあれば、大学で単位を取らないといけなかったのも...
↑
省5
392: 2025/04/29(火)06:14 ID:0(392/1000) AAS
AA省
393(1): 2025/04/29(火)06:14 ID:0(393/1000) AAS
AA省
394: 2025/04/29(火)06:14 ID:0(394/1000) AAS
AA省
395: 2025/04/29(火)06:15 ID:0(395/1000) AAS
AA省
396: 2025/04/29(火)06:15 ID:0(396/1000) AAS
AA省
397: 2025/04/29(火)06:16 ID:0(397/1000) AAS
AA省
398: 2025/04/29(火)06:16 ID:0(398/1000) AAS
AA省
399: 2025/04/29(火)06:17 ID:0(399/1000) AAS
432: 考える名無しさん 2024/11/04(月) 13:07:35.86 ID:0
1 ネオ共産主義
2 隠喩哲学
3 エホバ原理ｼﾞｬﾈｯﾄ
433: 考える名無しさん age 2024/11/04(月) 13:13:42.31 ID:0
ラッセルの型理論を否定して、ダブルバインドとか言ってイキってるのが隠喩哲学やポモ思想なんだろうなw
ラッセルの型理論なんで、現代でもプログラミング言語で普通に使われている実装だし。化石だからそれさえ知らないようだがw
省3
400: 2025/04/29(火)06:18 ID:0(400/1000) AAS
AA省
401: [age] 2025/04/29(火)07:13 ID:0(401/1000) AAS
ただAIによる一般意志の実装による脱人間中心主義というのも当然、
十全なものではない。世の中には、数理的に測れない価値観や善悪などの
社会的な概念もあるので、AIによる定量化に適さない領域があるのも
事実である。たとえば、特定の信仰について、それが善だとか悪だとか、
良い、悪いなどはAIには判断しようがない。信仰の自由を認めるくらい
しかAIには出来ないことだろう
価値についても同様で、中国の寝そべり族や反資本主義、環境主義、
ネオコンのどれかが一方的に正しいということでもなく、これは単なる
価値観の違いなので、AIに一般意志を実装する倫理コードがあるならば、
それは他者の価値観を尊重し、それを侵害しないようにする、くらいの
省1
402: [age] 2025/04/29(火)07:14 ID:0(402/1000) AAS
ハラリは、カントの義務論とベンサムの功利主義の例をあげて、これらの
倫理コードをたとえコンピュータに定義しても、やはり、悲劇の解消には
つながらず、かつてのホロコーストや民族浄化、人種差別のような出来事が
コンピュータの命令のもとで社会的に遂行される、みたいなことを述べている。
要するに、普遍的となる倫理コードの実装は抽象的な理念の中で遂行する
のは簡単だが、現実の複雑な歴史的背景にある生身の人間社会においては、
それは困難になる、という見解を伝えている。
たとえば、人間を殺すなかれをカント的な普遍的な道徳法則として
定義しAIに実装したとしても、ユダヤ人や少数民族、ネット荒らしは
人間未満の存在だと定義してしまえば、彼らに対する殺害がAIやその
省2
403: [age] 2025/04/29(火)07:15 ID:0(403/1000) AAS
そもそも普遍的な道徳法則というものが、存在するのであろうか。
あるのはカントやベンサムが考える道徳であったり、キリスト教や
仏教、イスラム教、環境活動家、マルクス主義者が考える個別の倫理や
道徳あるだけである。
たとえば、死刑を倫理に反するとして、死刑制度のない国もあれば、
日本のように死刑制度のある国や安楽死を制度化している国もある。
404: [age] 2025/04/29(火)07:15 ID:0(404/1000) AAS
よって、AIに実装すべき倫理コードも完全な決め打ちにする必要はなく、
社会や世論における熟議の中で随時、その定義を事後的に更新していく
ようなベイズ的な可変的モデルにしておけば、ある倫理コードにおいて
予期せぬ社会的な弊害や損失が生じた際は、それを修正するように実装、
コード化しておけば済む話ではないだろうか。
よってハラリが危惧するような懸念は当然あるが、このようにAIの
倫理コードやその重み付けは妥当な修正的フィードバックを得られるように
予めシステム化しておけば問題がないように私には思われる。そもそも
完全な倫理や道徳なるものが不可能性の領域にある、と私には感じられる。
405: 2025/04/29(火)07:30 ID:0(405/1000) AAS
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
あと、何万回いえば伝わるのかわからないけど、ぼくはAIを使うことなんていちども否定しないよ。
問題はそこにはない。問題は「AIで全部解決できる」と話すデマゴーグが多いことなんです。
それを指摘しているのに、「でもAIだって役立ちますよね」というはぐらかしばかり来るのはほんと残念。
406: 2025/04/29(火)07:32 ID:0(406/1000) AAS
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
4月27日
これは反AIとか反進歩とかではなく、単なるリアリズム。人間はキャラから逃れられない。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
4月27日
トランプ以降、国際政治はキャラの立った政治家がサシで話すとかいうおそろしく素朴なところに戻っていて、
未来の政治はAIがやり政治家はネコでもできるようになるといった主張が全くの妄想だったことがよくわかる。
ぼくも昔似た夢を見たことがあるが、人間はそういう政治は求めてないのだ。
407: 2025/04/29(火)07:33 ID:0(407/1000) AAS
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
4月27日
これからの教育は、生成AIが出力した読むだけ無駄の記事を見極めるリテラシーを教えないといけないんじゃないかな。
むろん人間が書いた記事にも読むのが無駄なものは多いのだが、コストゼロになったぶん量が爆発的に増えているので。
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