[過去ﾛｸﾞ] 【交絡】柄谷行人を解体する83【ħ】 (1002ﾚｽ)
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694: 2025/05/23(金)07:55 ID:0(694/1000) AAS
標準語や世界共通言語からはユーモアや皮肉、風刺のような文学にとっては無論、哲学にとっても重要な要素が失われるのではないか？
695: [age] 2025/05/23(金)09:46 ID:0(695/1000) AAS
何度も言っているように、これからはアルゴリズムの時代なので、文学の役割はほぼ終わっているよ。ノスタルジーやカタルシスを文学で味わいたい人達は趣味でそうすればいいけど、社会の本流と文学は現代では何の関係もない
696: [age] 2025/05/23(金)09:47 ID:0(696/1000) AAS
リーガルスケープのAI、司法試験の選択問題で満点水準
外部ﾘﾝｸ:www.nikkei.com
人工知能（AI）を活用した法務調査サービスを運営するリーガルスケープ（東京・文京）は、米グーグルの生成AI「Gemini（ジェミニ）」をベースに独自に開発したAIで、日本の司法試験の「短答式試験」の全科目の選択問題で満点に近い水準の正答率を達成した。米オープンAIなどの最新言語モデルより3割程度高く得点した。このAIを順次、実際のサービスに組み込み、信頼性を高める。
697: 2025/05/23(金)09:53 ID:0(697/1000) AAS
アレックス構文やデンプン構文からも分かるように、知能が低い人はそもそも出力の内容を理解できないからAIは補助輪にすらならないよ
698: 2025/05/23(金)10:09 ID:0(698/1000) AAS
哲学へのニーズは常に一定数あるだろう。いくらAIがあっても解明されていない謎はいろいろあるのだから、形而上学的な問いが途絶えることはない
俺がやっているみたいな数理的なものに寄せた哲学だと、なおさら、消えそうにない。文学に依拠するような隠喩哲学なら消えてもおかしくはない。だって、文学読む層がどんどん少なくなる一方なのに、そこで文学理論とかアホの極みのフローベル論だよw
699: 2025/05/27(火)14:56 ID:0(699/1000) AAS
2019年08月25日
日本中世文学の起源（１２）
古今和歌集の古典文学大系版は、岩波文庫と同様、佐伯梅友氏が校注だが、仮名序の表記が著しく異なっている。
古典文学大系は、恐らく原文に忠実でほとんど仮名だが、文庫化するに当たって、現代の日本語に近い漢字の使い方に変更したと思われる。
後者は確かに読み易いが、原文の表記からの乖離を考えると、別の作品のようだ。
仮名序がほとんど仮名である理由は、漢文の真名序があるからだろうか。
訓読の概念も変わってくる。訓読は、漢字を大和言葉で読む事ではなく、仮名のみで表記する事なのだろうか。
古典文学大系（昭和３３年）
やまとうたは、ひとのこゝろをたねとして、よろづのことの葉とぞなれりける。世中にある人、ことわざしげきものなれば、心におもふことを、見るもの、きくものにつけて、いひいだせるなり。花になくうぐひす、みづにすむかはづのこゑをきけば、いきとしいけるもの、いづれかうたをよまざりける。ちからをもいれずしてあめつちをうごかし、めに見えぬ鬼神をも、あはれとおもはせ、お（を）とこ女のなかをもやはらげ、たけきものゝふのこゝろをもなぐさむるは、哥なり。
岩波文庫
省2
700: 2025/05/27(火)19:55 ID:0(700/1000) AAS
以下で、和田・石原（岩波文庫）と鳥越で、解釈が異なる。
粟田真人は帰国したが、阿倍仲麻呂は帰国しなかった。放を、前者の「放つ」という解釈では共に史実と一致するが、後者の「やめる、あきらめる（放棄）」という解釈では、粟田の帰国と一致しない事になる。
則天宴之於麟?ｺ殿授司膳卿、放還本國。
則天之（粟田真人）を麟?ｺ殿に宴し、司膳卿を授け、放ちて本國に還らしむ。（和田・石原）
則天は宴して、麟?ｺ殿に於いて司膳卿を授け、本國に還るを放める。（鳥越）
衡留京師五十年、好書籍、放歸鄉、逗留不去。
衡（阿倍仲麻呂）、京師に留まること五十年、書籍を好み、放ちて歸らしめしも、逗留して去らず。（和田・石原）
衡は京師に留まること五十年、書籍を好み、帰郷を放め、逗留して去らず。（鳥越）
701: 2025/05/27(火)20:09 ID:0(701/1000) AAS
齋藤ジン
在ワシントンの投資コンサルティング会社共同経営者。１９９３年に単身で渡米。ジョンズ・ホプキンス大学高等国際問題研究大学院修士。投資関連コンサルティング業務を営む米国のＧ７グループを経て、２００７年、オブザーバトリー・グループを米国で共同設立。ヘッジファンドを含むグローバルな機関投資家に対し、各国政府の経済政策分析に関するコンサルティングを提供。本書は初の著書（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
『世界秩序が変わるとき 新自由主義からのゲームチェンジ 文春新書』より
702: [age] 2025/05/28(水)18:58 ID:0(702/1000) AAS
完全は形而上学的なイデアの世界にこそ可能態として存在している、と定義すると、
形而下には原理的に不完全なものしか存在しえないことになる。形而下においては
不完全性の様々なグラデーションやモデルがあるだけなので、形而下において
人々が何を志向し、試みたところで、その帰結は原理的に不完全なものにしかならない。
こうした不完全性のあらゆる連関が世界の総体になる
703: [age] 2025/05/28(水)18:59 ID:0(703/1000) AAS
よって不完全なものをいくら無限に集めたところで、その総和は、結局不完全なものになる。
よって、この宇宙の情報や知識をすべて網羅して集めたとしても、その情報や知の総体は
不完全なものとなる。
形而下において、どんなに情報や知識を集めようが、物自体の存在、あるいは
その非存在すら分からないことであろう。よって、すべての試みの帰結は原理的に
不完全性として記述出来る。形而下自体が不完全な構造、あるいは不完全な
情報状態にあるのだから、そこで何を試みても不完全性のバリエーションの
一つしか生じえないし、それしか得られない
704: [age] 2025/05/28(水)18:59 ID:0(704/1000) AAS
かつて、完全な科学者が存在したであろうか。アインシュタインでさえ、量子力学に関しては
頓珍漢な認識を示した。タイソンは完璧なボクサーだろうか。今は、あまり強くないのではないか。
齢を取る生身の身体性を持つ人間が常時完全なアスリートにはなり得ないのは明らかである
よって、人々が具体的な何を目指そうがその帰結は不完全なものになる。トランプはアメリカを
破壊する野心を抱いているのかもしれないが、それも結局、不完全なもので終ることは
確率論に言って100%になる
705: [age] 2025/05/28(水)19:00 ID:0(705/1000) AAS
例えば、この形而下的な世界には、カントの物自体だけでなく、死後の情報も抜けている。
人々はその死後、どのような状態が待ち受けているのかは、皆目不明である。単なる無に
帰するのか、生前の行為による宗教的な罰や報酬があるのか、また輪廻転生で、その人物に
生前の行いに相応しい他の状態、例えば虫などに転生するのが、まるで分かっていない
要するに、形而下では死後の世界についての完全情報を欠いているのである。
706: [age] 2025/05/28(水)19:00 ID:0(706/1000) AAS
要するに、形而下的な世界に、それが何であれ完全なものを形成・構築することは
原理的に不可能である。形而下的な世界という不完全な情報状態にあるこの時空に、
仮に暫定的な完全性αを提示したところで、このαは原理的に偽や背理にしかなり得ない。
このαが、真や完全性になりうるのは可能態として存在可能なイデア上においてのみである
707: [age] 2025/05/28(水)19:02 ID:0(707/1000) AAS
いやあ、面白いね、その部分ジャンプ。俺だと、部分だと部分積分法しか連想されないから、
どうしても、全体のことやマクロを想定してしまう。その全体の系や連鎖が結局のところは
不完全である、が形而下的なこの世界の条件、だと俺は思っている。
部分積分法だと、関数の積での積分が直接計算しづらいものに対して、その積を
部分に分けて、特別な計算の仕方でするのが部分積分法で、部分に分けても、
当然、全体としての積分値は変わらない。もちろん、分析ジャンプのような特異解が
部分への分解から発生することもない
例えば、生命には死が伴うので、生命体は完全ではない。車に轢かれたら終るような
不完全なものが生命となる。だから、君の言う、部分ジャンプで、不老不死のテクノロジーなどが
取り敢えず出来たら、その意見は説得力を持つかもしれない
省2
708: [age] 2025/05/28(水)19:03 ID:0(708/1000) AAS
この不完全な形而下的な世界では、ダークマター、ダークエナジー含めて隠れた変数は
幾らでもあるだろうから、どこまで行っても原理的に完全に解明されることはない。
よって、部分的な創発自体は隠れた変数や隠れた組み合わせで可能ではあっても、
そうした部分的な創発と形而下世界に完全性が現れることは別の問題系なのではないだろうか
例えば、不老不死のテクノロジーが出来ても、また、そこで彼らのエネルギーをどう永久に
調達・確保するのかみたいな新たな問題系が生じるので、どこまで行ってもこの形而下的な
この世界は不完全性に留まらざるを得なくなるだろう、が俺の見立てである
709: [age] 2025/05/28(水)19:04 ID:0(709/1000) AAS
こうした不完全性を伴う形而下的な世界で、唯一、真へと漸近出来るのが数学である。
なぜなら、数学はもともとイデア的な抽象的な存在だからである。完全な円形や
完全な三角形は形而下には存在せず、完全な幾何はイデア的な宇宙においてのみ表象される。
だからフッサール現象学においても数学は精密な学問に分類される。
フッサールにおいて他の学問は記述的な学問であるとされる
ただ数学も不完全性を伴う形而下的な世界という境界条件においての真に
漸近される可能態があるだけで、真そのものには到達出来ない。これは、数学を
いくらこねくり回しても、数学がカントの物自体を全く解明出来ないのと同じことである
710: 2025/05/28(水)20:32 ID:0(710/1000) AAS
新スレ
【最小分解体L】柄谷行人を解体する85【Spl】
2chｽﾚ:philo
711: [age] 2025/05/30(金)22:09 ID:0(711/1000) AAS
つまり、数学を学ぶ者や数学をする者は、単に複雑な計算や式変形、論理演算を
遂行しているのでなく、プラトンの言うイデアに暗黙裡にアクセスしていると
言えるのである。当然、そこにはフッサールの言う本質や普遍も存在している
だから、私はこうした解釈の多義性や分岐を必然的に生み出す自然言語的な議論や
思想などの様々な解釈項に拘泥することなく、数学的なエレガントさを独り舞台で
保っていられるのである。これが、「数学的であること、ただそれだけで良い」と
日頃から私が述べていることの一つの解釈項である
712: [age] 2025/05/30(金)22:11 ID:0(712/1000) AAS
だが、依然として私には哲学的な認識も必要になる。なぜなら、数学的な人工言語では
価値それ自体を扱えないからである。たとえば、数学で「トロッコの問題」の是非や真偽は扱えない。
哲学や倫理コードの方で価値を措定、もしくは指定しないと、数学はそれらを定量的には扱えない。
例えば、ベンサムの功利計算なら数学で定量的に扱えるのだが、そこにミルが言うような快の質と
いう定性的な要素まで考慮すると、数学的には扱えない問題となる。つまり、物事の価値付けに
哲学や倫理が要請される。フッサールならこうした価値への超越論的知覚のことを「価値覚」として
分類した
713: [age] 2025/05/31(土)14:15 ID:0(713/1000) AAS
数学的であること、ただそれだけで良い
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