[過去ﾛｸﾞ] 仏教 議論 ３３ (396ﾚｽ)
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268: 2012/12/18(火) 00:13:31.45 ID:WjgbbcBB(1/6)調 AAS
//ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AB%E9%82%A3%E8%AD%98
末那識(まなしき)
大乗仏教の唯識説の説く八識のうち第七識であり、第八識（阿頼耶識）を所依として、第八識の見分を所縁として生じる識である
睡眠中でも深層において働き続け
根源的な心である阿頼耶識を対象として、それを自分であると考えて執着し続ける
この深層的な自我心を滅することによって、我々は初めて真の無我行を実践することができる
第七識・末那識と相応するものは、我癡・我見・我慢・我愛の四煩悩
一説では、この識を因縁識といい、過去の事象が潜在する識といい、悪念の集結潜在力（障碍作用）の依所といわれる
269: 2012/12/18(火) 00:26:48.21 ID:WjgbbcBB(2/6)調 AAS
＞ この深層的な自我心を滅することによって、我々は初めて真の無我行を実践することができる
どの様な方法で、この深層的な自我心（我 ・ 我所）を滅する事が出来るのか？
//www.geocities.jp/tubamedou/SonotaButten/Chuuron/Chuuron03a.htm
中論觀法品第十八
（八正道）八聖道分を修習して、我、我所を滅する因縁の故に、無我、無我所を得て、智慧を決定する
270: 2012/12/18(火) 01:00:54.68 ID:WjgbbcBB(3/6)調 AAS
//ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98
煩悩障（自己に対する執着）
所知障（外界のものに対する執着）
の二種の障害を根絶することによって
阿頼耶識が変化を起こす（転識得智＝てんじきとくち）
これがすなわち、汚れを離れた領域であり、思考を超越し
それを得たものは解脱身であり
仏陀の法と呼ばれるものである（大円鏡智＝だいえんきょうち）
271: 2012/12/18(火) 17:08:24.40 ID:WjgbbcBB(4/6)調 AAS
般若経の解説
//www.dia.janis.or.jp/~soga/subindex.html
あなたたちは、無我を恐れ自分がいつまでも存在しつづけると思いたいのだ
そのために（バラモンなどが）前世と来世（と言う概念）を創り出した
輪廻もまた、あなたたちの創った幻だ。あなたたちの我執の産物だ
あなたたちは、凝り固まり、ありのままに変化を見ることに慣れていない
無我を、縁起を、空を見ることがうまくない。あなたたちは、練習が必要だ
禅定に入ろうとする人は…
…この吐いて吸う大きな長い息を十数え、何度も繰り返し、なにも考えず、ただ息を数え続けます
272: 2012/12/18(火) 17:26:57.25 ID:WjgbbcBB(5/6)調 AAS
//www.geocities.jp/tubamedou/SonotaButten/Chuuron/Chuuron03a.htm
中論觀法品第十八
一切の心行は皆、是れは虚妄であり虚妄の故に滅するはずだ
諸法の実相は諸の心数法を出て無生、無滅であり涅槃のように寂滅の相だ、と
それ故に
諸の禅定の中で滅尽定（想受滅）を以って第一と為し又、終に無余涅槃に帰する
273: 2012/12/18(火) 18:42:11.43 ID:WjgbbcBB(6/6)調 AAS
//ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%88%E8%BF%A6
自らを灯明とし…法を灯明として…（自灯明・法灯明）ということはどのようなことか？
身体について…感覚について…心について…諸法について…
（それらを）観察し、熱心に、明確に理解し、よく気をつけていて、世界における欲と憂いを捨て去るべきである
みずからを灯明とし、みずからを依処として、法を灯明とし、法を依処として
いわゆる四念処（四念住）の修行を実践するように説いた
これが「自灯明・法灯明」の教えである
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