[過去ﾛｸﾞ] 高橋マリ子＠クローバ畑でつかまえて Chapter19 (1001ﾚｽ)
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864: 2008/07/05(土) 12:21:32 ID:kkLoq2Tc0(4/4)調 AAS
聖書が、ある種の普遍的な真理を語っているのは事実だ。
それも、かなり純粋で頂点的なかたちで――犯罪の真理を。
おおよそ文化文明が犯罪的な方向性（犯罪律）によって
仕立て上げられれば、ある程度は聖書的な様相を呈する。
たとえ超古代文明や地球外文明などでも（あったとして）。
日本のような、聖書からはるか離れた世界であっても同じ。
物事が一切聖書的でないというのは、一切罪を犯さないということ。
日本にだってヤクザもあれば軍もあるし、少年犯罪だってある。
だからって日本が「聖書の国」だなんて決め付けるのは、変だ。
むしろ聖書的であることを誠心誠意控えようとした側だ。道徳的に。
縄文時代も平安時代も江戸時代も、犯罪律の反対としての道徳律が
本格的主体的な規模を持ちうることの歴史的サンプルであるといえる。
文化文明が道徳的な方向性によって仕立て上げられることの極致だ。
超古代文明や地球外文明などを探らずともちゃんとあるのだ。それは。
865: 2008/07/05(土) 18:09:01 ID:p6mJ+ro40(1)調 AAS
自分がやること、自分がやるべきこと、自分にしかできないことを、突き詰めてみる。
小説や映画や漫画やアニメは、楽しんではきたが作るほうとしてはそれほどでも。
権威は陛下が、教理は仏門が、実務は都知事あたりが今のところ代表してくれてる。
そこらへんに関与することを決して否定するものではないが、もっと原則的な意味での
自分の仕事を実定してみる。（まさか、若者のファッションにケチ付けるだけで
終わりなんてこともあるまいから）
文化と文明がある。それぞれが不可分な関係にありながら明確に違う。
純粋な情報としての価値がより高い文明が文化であり、
純粋な力学としての価値がより高い文化が文明である。
情報寄りの文化、力学寄りの文明という差異はありながらも、
あくまで文化と文明は不可分であり、情報と力学の連絡を無視しては
ならないというのなら、より文化性の高い言及であってもある程度は
文明に対する態度を示しておく必要がある。
文化は金で量れないが、文明は金で量れる。
金で量れないものが文化であり、金で量れるものが文明であるというのは原則である。
だから、あえて金で示すことにしよう。
最低レートは、１０００兆円から。
今まで犯罪律に則っていた１０００兆円まるまる道徳律のほうに鞍替え。
最低で１０００兆円。しかも１０００兆円が始まり中の始まりでしかない。
もちろん２０００兆円でも３０００兆円でも結構。３０００兆円もあれば
アメリカ一国動かせる。世界を我が物顔してるあの国が根本から替わる。
日本を５１番目の州にしようとしてた連中が、日本の４４番目から９３番目の県に。
道徳的にみればそうなる。新入りは最後尾から始めなさいってのも原則です。
文明的には、そうだってこと。
文化のほうの最低レートは、１００円でも１０円でも、－１０００兆円でも。
そこら辺の原則に基づいて行われるべきなのが、自分の実定的な個々の仕事だってこと。
866(1): 2008/07/06(日) 07:42:58 ID:cpTcloI40(1/4)調 AAS
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867(2): 2008/07/06(日) 11:23:55 ID:VuuN1AVf0(1/5)調 AAS
最悪世界での最悪イメージが、最高世界での最高イメージに覆りまさあね。
苦い苦いお薬が、実は不老長寿の薬（遅効性）でしたってとこ。
□＋●、□＋●、□＋●、□＋●、□＋●、□＋●、□＋●、□＋●、・・・
868(2): 2008/07/06(日) 15:11:12 ID:cpTcloI40(2/4)調 AAS
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869(2): 2008/07/06(日) 18:03:14 ID:bL5Srnwo0(1)調 AAS
初めて飼った犬、初めて飼った兎、初めて飼ったハムスター・・・
飼い始めたのは俺じゃない。いっつも妹だった。
でも実際の死に立ち会う――死体を見るのはいっつも俺ばっかりだ。
毛並みが汗ばんで、目ヤニやら出血やらで汚れて、
ゴムのように硬くなって、すりガラスのビー玉みたいな目ん玉になる。
生きてる姿をずっと見てきた相手が、まずそうなるんだ。
腐ってうじが湧いて、白骨化するのなんてまだずっと後。
健全な肉や皮や毛や目玉が、一瞬にして単なるモノと化す。
その瞬間こそが、本当の死だってこと。
決して女子供に見せられたもんじゃない。
870(2): 2008/07/06(日) 20:25:30 ID:cpTcloI40(3/4)調 AAS
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871(2): 2008/07/06(日) 20:38:05 ID:VuuN1AVf0(2/5)調 AAS
犬が死ぬのを犬死にと扱うのは正当であり、誠意的であり、道徳。
人間に犬死にを強要するのは不当であり、寓意的であり、犯罪。
道徳的誠意的正当性>>867
犯罪的寓意的不当性>>868
道徳的誠意的正当性>>869
犯罪的寓意的不当性>>870
道徳的誠意的正当性>>871
872(1): 2008/07/06(日) 21:36:35 ID:cpTcloI40(4/4)調 AAS
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873: 2008/07/06(日) 22:02:08 ID:VuuN1AVf0(3/5)調 AAS
犯罪的寓意的不当性>>866
道徳的誠意的正当性>>867
犯罪的寓意的不当性>>868
道徳的誠意的正当性>>869
犯罪的寓意的不当性>>870
道徳的誠意的正当性>>871
犯罪的寓意的不当性>>872
マリ子のカップ数の増減を
直後のレスで判断（↑？ ↓？）
874: 2008/07/06(日) 22:48:07 ID:Qzcf80Ms0(1/2)調 AAS
期待に裏切られ、挫折感と追放感、また根底にある死に対する恐怖が現れる。
これらに基づいて、怒りが現れる。
怒りは自己を守るための破壊的衝動である。
自殺もまた自己を守るためになされる。
それは自己の危険回避による肉体の破壊である。
結果どうなるかわからないが、
自殺自体は自己の破壊にはならないのだ。
自己は自殺によって、自己を傷つけてきたと信ぜられるこの世からともかく逃避するのである。
自分の力でどうにもならないことを
自分の力でどうにかなるものだと思い込んでることが
全ての不快感情の原因。
自分の力でどうにかなるのは己の意思のみ。
自分の体すら自分でどうにもならないのに
他人や物をどうにかできるなんて考えるから
それが思い通りにいかない場合怒ったり悲しんだりする。
足を折られても人事のようにしていたエピクテトスを見習うべし。
とにかく自分というのはこの世の中では不用だ。
またいわゆる個性はキャラを意味している。
人の世で生きること、これは自己の抑圧と不自由を要求し、自己の死を推進し推奨する。
無欲、無私、無我なる者を偉人、聖者として人々は崇める。
天才も自己に授けられはしない。
天もこの世も卑小なる自我に用はない。
そんな自我を愛する者は、そんな世に用はないのである。
そんな世に動乱がつきものなのは、
卑小なる自我の怒りのためだ。
動乱を防ぐためには滅私を奨励する傍ら、自殺をも奨励せねばならないはずである。
自殺を禁止するならば、滅私を強制することになり、
卑小なる自我の怒りは世の中にぶちまけられるのはやむを得ないのだから。
滅私を奨励するのを止めること愚かであろう。
これは天が奨励するところのものであるから。
875: 2008/07/06(日) 23:03:25 ID:VuuN1AVf0(4/5)調 AAS
天上天下唯我独尊――それだけだ。
はい、次。
876: 2008/07/06(日) 23:04:34 ID:Qzcf80Ms0(2/2)調 AAS
純粋に生理学的な欲求を除いて人間の欲望はすべて、自我の強化をめざす。
名誉欲にしても財産欲にいても、根底的には不安定な自我を少しでも強化しようとする動機から発している。
たとえば「権力欲の強い者とは、自我が不安定なのは自分の権力が弱すぎるからだ、それが及ばない
領域がまだあるからだと思っている者である。権力の不足を自我の不安定の原因と見るならば、
全世界をおのれの支配下に収めている全能の神にでもならぬかぎり、そのような原因はいくらでも見つかる。」
したがってどんな欲望にせよ欲望に最終的な満足はない。自我の決定的な安定はないのだから、欲望がめざす
ものを実現することは不可能でなのである。
877: 2008/07/06(日) 23:19:33 ID:VuuN1AVf0(5/5)調 AAS
３０００兆円あれば済むことだ。何もかも。
京にも咳にも恒河沙にもはるか及ばない。
数の数え方を１０の何乗だけで示そうとする怠惰こそが不安定の根源に他ならぬ。
アルファベットの組み合わせだけで全世界を掌握しようとするから至らない。
文明の重視の余り文化を軽視した。
デジタルで量られすぎたアナログな諸物の復讐――諸物には素朴な我も含まれる。
しごく素朴な天上天下唯我独尊が。
878: 2008/07/07(月) 00:00:15 ID:qNN53MFd0(1)調 AAS
そろそろ誰かレス削除依頼出そうよ。
879(1): 2008/07/07(月) 01:04:14 ID:fsC1gFOVO携(1)調 AAS
この人は例え話しとか上手いから語りべの才能があると思う。
ホスピスや老人施設の慰問で力を発揮するタイプ。
880: 2008/07/07(月) 02:47:22 ID:xhVMUiH30(1/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
881: 2008/07/07(月) 13:21:40 ID:biY7+WyJ0(1/2)調 AAS
>>879
陛下として？ 殿下として？ それともチャールズとして？
陛下なら、まあおｋ。殿下だと、今はまだちょっと危うい。
チャールズは妻殺し、いいかどうかは言うまでもない。
でも、妻や慰問相手を一番幸せにしてそうなのは
大作あたりだったりするから、皮肉なもんだ。
（↑？ ↓？）
882: 2008/07/07(月) 13:24:10 ID:xhVMUiH30(2/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
883: 2008/07/07(月) 18:11:18 ID:S6SC36Da0(1)調 AAS
カップ数うｐｷﾀｰ!!
別に大作でもいいーんじゃね？ 罪もなく幸せなら。
イメージ最悪でも豚ジジイでも、個人資産１兆円でも。
幸福論や幸福抄がタレントの棚（元気著）に置いてあんのと
新興宗教の棚（大作著）に置いてあんのといかほど違うっちゅーねん？
そりゃあもっとちゃんとした宗教や学術のほうが真っ当に違わんが、
ちゃんとしたほうが「人の不幸の上に幸福を築く」ことを
偏に奨励しよっても、それでもちゃんとしたほうがええですか？
そもそも自国のお姫様謀殺してなにが嬉しいんですか？
分かりませんわ。ちゃんとした人らあの考えることなんて。
分からんで結構、大作で結構。まだマシって意味ではな。
884: 2008/07/07(月) 20:19:34 ID:xhVMUiH30(3/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
885: 2008/07/07(月) 20:22:30 ID:YHxsvU+B0(1)調 AAS
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886: 2008/07/07(月) 21:16:59 ID:biY7+WyJ0(2/2)調 AA×
887: 2008/07/07(月) 23:05:59 ID:Tw+2RQ0mO携(1)調 AAS
そうか…
もう人のせいにするなよ。
外部ﾘﾝｸ:m.yokoku.in
888(1): 2008/07/08(火) 00:12:28 ID:BAnAqap40(1/4)調 AA×
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889: 2008/07/08(火) 04:07:36 ID:BAnAqap40(2/4)調 AA×
>>888
890: 2008/07/08(火) 08:45:01 ID:1C+Ighrx0(1/2)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
891: 2008/07/08(火) 19:14:47 ID:4w2gi//70(1)調 AA×
892: 2008/07/08(火) 21:00:11 ID:BAnAqap40(3/4)調 AA×
893: 2008/07/08(火) 21:16:28 ID:1C+Ighrx0(2/2)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
894(1): 2008/07/08(火) 23:37:21 ID:BAnAqap40(4/4)調 AA×
895(2): 2008/07/09(水) 10:11:20 ID:Hk7SwZUi0(1/3)調 AA×
外部ﾘﾝｸ[html]:lozenge.web.fc2.com
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896(1): 2008/07/09(水) 11:06:08 ID:6Jtc/z/g0(1/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
897(1): 2008/07/09(水) 13:24:19 ID:Hk7SwZUi0(2/3)調 AAS
>>894の後には10時間経っても書かず、>>895の後には1時間もせずに書き込む>>896。
やっぱり「救いのないレス」と「救いのあるレス」の見分けぐらいは付いてるってか。
この世界の下半分＝聖書圏が機能的なヒエラルキーを築き上げてるのとは違って、
上半分＝非聖書圏＝大部分のアジア、東洋は単一のヒエラルキーとはなっていない。
ただ地上の、犯罪律とは関わりのない所で大して罪もなく、他愛もなく美味しいごはん
を食べていたにすぎない。多少の犯罪や刑罰や教誨も含む――ただしそれらが聖書
のような確固たる犯罪精神に律されてはいない――楽園とまでもいかない、地上世界。
しかしそういった、楚々とした地上の住人であることこそが「クライモラル」とは全く別個の
道徳的誠意的正当性の保持者であることの、最低にして最高の条件であるのであって、
いわばその地上に、天国とか地獄とかと自分たちで勝手に形容していた「犯罪界」から
聖書圏の人間たちが還っていくための最重要課題でもあるわけだ。
聖書圏のヒエラルキーをアリジゴクのような逆ピラミッドであると“適当に”捉えるなら、
アリジゴクの上＝ピラミッドの下にいる人間であるほど救いがあって、逆なら逆である。
逆であり逆である連中、アリジゴクの下＝ピラミッドの上にいる人間ほど救われるなんて
あまりにも無理がありすぎる話。そういった人間は、地上の住人に助けを求めるよりも
まず自分たちの上＝ピラミッドの下にいる人間たちとの和解を果たすことこそを優先せよ。
下層構造の人間は、まず下層構造の中での最高位者、法王にこそ帰依し、服従し、犯罪を
刑罰や教誨で埋め合わせるマッチポンプを完全に済ませてから初めて、地上世界の住人、
中でも最高位なのは天皇だが、元からヒエラルキーの頂点に立とうとするような無理は
していない、みんなが天上天下唯我独尊な中で、特に偉いような人との謁見も許される。
下層構造の頂点（法王）から、地上世界の頂点（天皇）まではそんなに遠くない。
ただ、自分たちの問題は自分たちで片付けるという大前提こそが今の問題であるわけさ。
■
■■■
■
■
■
↑
┌┘
898: 2008/07/09(水) 16:54:05 ID:6Jtc/z/g0(2/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
899: 2008/07/09(水) 18:26:36 ID:drMldRXm0(1)調 AA×
900: 2008/07/09(水) 20:22:08 ID:6Jtc/z/g0(3/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
901: 2008/07/09(水) 20:50:53 ID:Hk7SwZUi0(3/3)調 AA×
>>695
902(1): 2008/07/10(木) 03:09:15 ID:r7c7BYvL0(1/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
903: 2008/07/10(木) 13:55:58 ID:uML+4/aa0(1/4)調 AA×
>>902
904: 2008/07/10(木) 14:53:26 ID:uML+4/aa0(2/4)調 AA×
905: 2008/07/10(木) 15:32:52 ID:uML+4/aa0(3/4)調 AA×
906: 2008/07/10(木) 16:46:14 ID:r7c7BYvL0(2/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
907: 2008/07/10(木) 19:21:17 ID:oWa6aR0v0(1/2)調 AAS
あるべきものがあるべきところに、ないべきものがないべきところに
収まった結果、犯罪に結びつくものなんてどこにもないんだ。
聖書ですら、イスラエルやギリシャ・ローマの内側に収まっていた内は
さして犯罪的ではなかった。どんなに自己中心的、説教的であったとしても
それを自分たちの内側で律している内は迷惑ではない。しかしそれを一旦
過剰に強めようとした、空気中の二酸化炭素量を基準以上に増やそうとした
時点でおかしなことになった。
あるべきものをないべきところに、ないべきものをあるべきところに
ひけらかした結果、犯罪に結びつかないものなんてどこにもないんだ。
908: 2008/07/10(木) 19:22:56 ID:oWa6aR0v0(2/2)調 AAS
今で言えば、自分の隣にマリ子がいないことが、
あるべきものがあるべきところに、ないべきものがないべきところに
収まっていないという理由で、犯罪なんだ。のみならず、
あるべきものをないべきところに、ないべきものをあるべきところに
ひけらかそうとする素地もまだあるという理由で、二重に犯罪だ。
現状が必然的に、無垢に犯罪に結びついている、犯罪である。
瑣末に罪を滅ぼす、少しだけ犯罪を減らすというような、匹夫の勇、
婦人の仁の行使では何一つ替わることのない、大局中の大局の問題。
大局が替わることを、今ここで要求しているわけではない。
要求で替わるものよりも、自発的に替わるもののほうが無垢だから。
ただ、大局の代替にはそれなりの覚悟がいるのだと、訴えている。
また変わった、また変わった的な雷同的な変化を根本から否定する
意味合いが必要になる。そのための方向性は一通り示したと心得る。
あとは、替わるだけだ。“変”わるのではなく、“替”わるのだ。
Ａを完全に捨ててＢを総取りにするのだ。綱引きで寝返るのだ。
何が替わるか？ 一人一人が。完全に独立して自由な一人一人が。
言い換えるなら、不完全に従属して不自由な二三人二三人がだ。
要はアメリカ人、アメリカ的な人間のことだ。自由や独立の言及
によって不自由や従属を無垢に強制されてきた人間が、本当の
自由や独立を無垢に得る瞬間。
その瞬間、ユダヤ人が全財産を喜捨して、イギリス人が刑罰と教誨を
受け入れたとしても、俺たち（オイラやマリ子）には何の関係もない話だ。
909: 2008/07/10(木) 19:39:24 ID:r7c7BYvL0(3/3)調 AAS
↑この人はスレの過疎化とマリ子のイメージダウンに貢献しています
910: 2008/07/10(木) 21:40:58 ID:uML+4/aa0(4/4)調 AAS
喜捨も刑罰も教誨も――言葉にしてしまえば何のことない既存概念だ。
しかしそれらをこの世界の支配者たちが甘受するとなれば別だ。
それなりの気概がいる。そしてその気概の集約こそが助けられている。
凄いことのように思うかもしれないが、こちらにとっちゃ何にも凄くない。
ただ、早くアリジゴクの掘り下げを終わらせよう、マッチポンプを
終わらせてもらおうとしてるだけのこと。本来いらないような。
天国（天上）と地獄（地下）と煉獄（天下、地上）を論じていたつもりが
実は偏に地中の問題――犯罪の問題だけを論じていたに過ぎなかった。
>>895上側のリンク先の図でいえば、Ａ'Ｂ'が地平線だと思っていたのが
実はＡＢこそが地平線だった。犯罪被害と犯罪加害の境ではなく、犯罪被害の
上底辺こそが真っ当な人間にとっての最低限の地上であったということ。
想像の二倍以上の深さを持っていた――大きさで言えば四倍以上だったアリジゴク。
ダンテも地獄をすり鉢上に例えたことはあったが、まさか聖書圏全体が犯罪律と
言う名の、無垢に自己完結なアリジゴクだったと少しでも予想していただろうか？
罪に犯させられていた――これが全てだろう。初出もどうやら>>862のよう。
グーグルで↑当該文を検索すれば今もうすでに最上位にこのスレッドが来るし、
完全一致検索（""で括る）でもまだこのスレだけしかヒットしない。現時点では。
分からずにやっていたこととして、こちら側としては基本捨て置くことにするから、
とにかく自分たちの問題は自分たちで片付ける（>>897）ことに専念するように。
（言及内容の重複が目立ち出した。それだけ成熟したとも言えるし、
終わりが近いとも言える。嬉しいような悲しいようなどうでもいいような）
911: 2008/07/11(金) 00:29:24 ID:0VmmHoSW0(1/2)調 AAS
↑スレ違いの話題を続けるこのキティ飼いを通報しましょう
912: 2008/07/11(金) 08:29:27 ID:kUDBG4u20(1/4)調 AAS
現時点では、まさに無垢に不当で寓意的で犯罪的な言動しか行えないんだ。おまえらは。
ちょっとだけ正当で誠意的で道徳的な言動を行ってみたからって、なにも替わらない。
マリ子も寄こさないで、なんで何かが替わりうるってんだ。
原則から替わる第一歩は、最低でその辺だ。あくまでも最低で。そこからの生活こそが、
俺らにとっての始まりの始まりであり、おまえらにとっての終わりの終わりになるんだって。
913: 2008/07/11(金) 12:06:14 ID:kUDBG4u20(2/4)調 AAS
あくまで全ては要求ではなく提示だ。改悛材料の。
応じて替わるのではなく、自ら替わる無垢の保全。
無垢は犯罪の無垢にもなれば、道徳の無垢にもなりうる。
悪いのはあくまで犯罪であって、無垢であることではない。
今までどおり無垢に。その代わり犯罪から道徳に。
方向性だけ覆って大きさの変わらないベクトルに。
914: 2008/07/11(金) 13:32:39 ID:kUDBG4u20(3/4)調 AAS
生成の無垢が犯罪の無垢なら、道徳の無垢は消滅の無垢かな？
無垢に消えよう、滅びましょう。まさに生み成らしてきた者こそが。
915: 2008/07/11(金) 17:49:28 ID:TdFC+uAd0(1/3)調 AAS
死を基調にした生成よりも、
生を基調にした消滅こそを。
死が基調であることこそは犯罪であり、
生が基調であることこそは道徳だから。
生への積極性と死への消極性としての道徳。
死への積極性と生への消極性としての犯罪。
個体の生死をも超越した全体の流れ――戦争と平和をも司る。
戦争を志向する道徳もあれば平和を志向する道徳もあり、
平和を志向する犯罪もあれば戦争を志向する犯罪もある。
目先の戦争や平和に囚われぬ真の基調――戦争も平和をも司る犯罪が、
道徳に凌駕されて初めて、終わりが終わり始まりが始まるのだ。
戦争平和の終わりの終わりと、天下泰平の始まりの始まりが。
（戦争も平和も基本犯罪律用語であり、戦争には積極的な意味合いがあり、
平和には消極的な意味合いがある。道徳律用語で言えば、戦争は乱世であり、
平和は泰平である。乱世には消極的な意味合いがあり、泰平には積極的な
意味合いがある。従って、戦争や平和といった用語法――犯罪基調そのものを
道徳基調が凌駕する点で、戦争平和が終わり天下泰平が始まるというのである。）
916: 2008/07/11(金) 17:53:20 ID:TdFC+uAd0(2/3)調 AAS
人間性の極致はいつも道徳と犯罪である。
本格的主体的な道徳者（家康とか）や犯罪者（エリザベスとか）であろうとも、
極致としての道徳や犯罪そのものだったわけではなく、それぞれに道徳や犯罪を
人生の基調にしていただけであり、ある程度は道徳者であっても犯罪的だったり、
犯罪者であっても道徳的であったりしたわけだ。
問題は、道徳や犯罪に対して積極的か消極的かということ。
道徳に対して積極的な人間は犯罪に対して消極的であり、
犯罪に対して積極的な人間は道徳に対して消極的である。
前者が道徳律に則る（道徳者）ということであり、後者が犯罪律に則る（犯罪者）ということである。
道徳律に則った結果、幸福になることも不幸になることも長生きすることも早死にすることもあれば、
犯罪律に則った結果、不幸になることも幸福になることも早死にすることも長生きすることもある。
幸福にも不幸にも長生きにも早死ににも囚われず、ただ犯罪律ではなく道徳律を選ぶこと。
それがまあ、「天下」の人間だってこと。天上地上地下＝天国煉獄地獄における煉獄として
の地上ではなく、天上天下地中＝道徳教導犯罪における教導としての天下の人間である。
乱世（消極的戦争）穢土を自明に拝し、泰平（積極的平和）浄土を自明に築く天下の人間。
917: 2008/07/11(金) 18:31:00 ID:TdFC+uAd0(3/3)調 AAS
それにしたって――まず、天下と地上や、泰平と平和や、乱世と戦争の
根本的な区別も“語学的に”付かない連中が多いわけで――英語話者。
幸い漢字の分かる中国語話者のほうが英語話者よりも世界的に多い。
日本語との語彙のずれは結構あるだろうが、英語よりはマシだろう。
中共は信頼できないが、中国人の語学的な道徳理解力は期待できる。
質と量両面で既に、世界的に二番手以下であるという自覚を持ってほしい。
道徳言語（漢語や梵語など）に対する犯罪言語（アルファベット語など）、
取り回しの悪さと引き換えに道徳を保全してきた側と、
取り回しの良さと引き換えに犯罪を助長してきた側と。
仲良くできるかどうかは、日本語が吟味しますから。これからも。
918: 2008/07/11(金) 20:02:06 ID:0VmmHoSW0(2/2)調 AAS
↑スレ違いの話題を続けるこのキティ飼いを通報しましょう
919: ↑「読んでる」という意思表示ありがとう 2008/07/11(金) 22:27:32 ID:kUDBG4u20(4/4)調 AAS
日本語と中国語の漢字用途の違い。
例えば「国字」ってあるね。日本オリジナルの漢字。
働くの「働」とか。
にんべん（イ）に動くで働く。中国ではただ「労動」と書く。
はたらくことにすら人間性を付与する日本人の徳性の現れ。
でも、意外と“働”けてる日本人って少ない。
「労動者」や「worker」としては必死で頑張ってるのに。
最低限“働”く要件である「自分の家族のため
（寓意的な家族、収益の象徴としての家族ではなく、
誠意的な家族、血統の象徴としての家族のため）」
ですら蔑ろにされがちで、離婚率の上昇や少子化も。
“働”く能力不足とかではなく、“働”くに値する仕事の絶無こそが事実。
ぜひ、働いてもらいたいし、働かせたいし、働きたいもんだ。
仕事すらあれば働ける。誰でも。“働”ける仕事すらあればね・・・
920(1): 2008/07/12(土) 02:23:26 ID:4PA1PUH30(1/5)調 AAS
↑スレ違いの話題を続けるこのキティ飼いを通報しましょう
921: 2008/07/12(土) 04:46:39 ID:IkI2sGIW0(1)調 AAS
>>920
レス削除依頼出してよ。
922: 2008/07/12(土) 08:40:29 ID:V8bTqlVf0(1/5)調 AAS
セックスは、女にとっては基本「傷口を広げる行為」である。処女であれ娼婦であれ。
男側の都合ではただ「やりたい」「楽しみ」の一心であっても、女側の都合ではそうもいかない。
純潔だの快楽だの以前の、生きることわりの形式としての問題がある。
女のことが分かるなんて大それたことは言わぬ。ただ、
考え過ぎず考えなさ過ぎぬ股間への配慮は持ちたいと思う。
923: 2008/07/12(土) 08:49:51 ID:4PA1PUH30(2/5)調 AAS
↑スレ違いの話題を続けるこのキティ飼いを通報しましょう
924: 2008/07/12(土) 10:13:14 ID:SwBhnbiS0(1)調 AAS
ガッキースレでケータイ連投してる奴って工学部？
2chｽﾚ:geino
925: 2008/07/12(土) 13:19:53 ID:V8bTqlVf0(2/5)調 AAS
ちがう。
女について語るのは、やっぱり変だ。
女は自分たちが言葉を覚える前から――言葉の生まれる前からすでにいたんだ。母として。
腹を借りてる側だ。問題はいかにして出ていくかだ。
出ていく以上は、「傷口を広げる」必要がある。
自明に犯罪的な行為。人類の原罪。林檎を食べることではなく傷口を広げることこそが。
自明に犯罪的であることを埋め合わせるに足るもの、それこそが道徳。
母が「産んでよかった」と心から感じ入ることこそが、道徳者である証。
今はまだ産まれてないんで、これまた大それたことは言えないが
人類の半々同士が犯され犯させられ合う罪を自分なりに埋め合わせる徳でありたいと思う。
罪を追いかけ、追い越し、さらに引き上げられる徳に。
926(1): 2008/07/12(土) 15:29:45 ID:4PA1PUH30(3/5)調 AAS
他人の迷惑を考えない自己中オナニー包茎野郎は早くしなねーかな
927: 2008/07/12(土) 15:34:42 ID:zYAddxgq0(1)調 AAS
ここかいコリスｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃ
928: 2008/07/12(土) 19:45:29 ID:V8bTqlVf0(3/5)調 AAS
>>926
オイラがいなくなるってこたあ、マリ子とくっつくってことだが、それでもいいんかい？
適当なのが「労動」や「work（Labour）」で、正当不当を確信してるのが「働く」かな？
道徳であれ犯罪であれ、人間性（イ）に律されてる動きであるという意味で。
もっとも、不当な側は、自分たちが正当だと誤信して働いてきたので、
正当不当がハッキリした時点で働くのは偏に、正当に働くことだけになる。
問題は、適当に労動（work）してきた人間をいかに正当に働かせるか。
適当に正当だった労動者（worker）には、正当性を確信させてより正当に働かせ、
適当に不当だった労動者（worker）にも、不当性を確信させてより正当に働かせる。
二つに一つ。適当に正当でも不当でもあったりなかったりすることはないから。
その辺の仕事が、自分たち（オイラやマリ子）にとっての正当な働きにもなる。
そのために話せることは、まだまだいくらでもあると思う。内務的にも外務的にも。
929(1): 2008/07/12(土) 20:19:34 ID:4PA1PUH30(4/5)調 AAS
他人の迷惑を考えない自己中オナニー包茎野郎は早くしなねーかな
930: 2008/07/12(土) 20:28:02 ID:V8bTqlVf0(4/5)調 AAS
>>929
あんまり無駄にレス消費すると、次スレに議論が持ち越されるぜ。
適当に正当に労動（work）してきた代表が、大部分の日本人かな？
反対の、適当に不当に労動（work）してきた代表が、アメリカ人。
ユダヤ人やイギリス人は、不当を正当と誤信して働いてきた所がある。
こいつらはアメリカ人とは違って、“働かせる”対象としては不適。
仮に正当ににしても、“働いてもらう”必要がある。自発的に。
ユダヤ人やイギリス人らの説得が、特にオイラの仕事で、
アメリカ人らの教導が、特にマリ子の仕事になるかと。
ちょっとした分業。改悛させるしてもらう相手を択ぶ。
日本人やアジア人はそもそも、働くことを要求するべき相手ですらない。
ただ、自分たちが世界的に正当な側の人間であることに気付いてもらって、
今まで通りかそれ以上に、正当に働くことの模範として振る舞ってもらう。
そう考えると必然的に、自分たちの活“働”拠点は東京が最適ってことになる。
アジアと西洋を結ぶ、適当に正当に最適な立地点。正当性を確信すればなおよし。
精神的に向上心のないものを馬鹿にする側から、本当に精神的に向上心のあるものに。
世界のために日本が変わるぐらいなら、日本のために世界を変えるぐらいのつもりで。
931: 2008/07/12(土) 21:02:46 ID:4PA1PUH30(5/5)調 AAS
自己中長文童貞ニート自殺しねえかな
932: 2008/07/12(土) 21:12:20 ID:V8bTqlVf0(5/5)調 AAS
>>ID:4PA1PUH30
おまえが気持ちよく別れの言葉を告げてくれれば消えてやる。
933: 2008/07/13(日) 00:10:31 ID:8UpIDwV10(1/8)調 AAS
消えられないねぇ。
事態の収拾よりも大事な憎悪があるんだねぇ。
そこを改めなけりゃ、乱世の排除と泰平の構築も叶わない。
戦争への消極性と平和への積極性、誰しもが働ける要件。
934: 2008/07/13(日) 01:03:14 ID:8UpIDwV10(2/8)調 AAS
一概に否定するよりは消極的に、
一概に肯定するよりは積極的に。
私は戦争家である、平和家である、身の程知らずにも程がある。
大家である高慢に溺れるよりは、己の至らなさ凡庸をわきまえて
戦争を遠ざけ、平和を目指していく程度の厳粛な務めを果たせ。
及ばざるは過ぎたるにまさるもの。常に伸び代のある人間であれ。
935: 2008/07/13(日) 01:04:08 ID:8UpIDwV10(3/8)調 AAS
愛についても同じことがいえる。
私はあなたを愛してる、愛の大家である、
明らかに愛が蔑ろにされた瞬間にだけそれらの言及はある。
本当に愛してる瞬間、すでに言葉はない。
少なくとも強意的に愛が述べられてない。
愛を語るのではなく、語って愛するんだ。
構文が無垢に愛している。その時に愛してる。
漸近的に愛を語ってこそ、愛に完全一致する。
至らなさをわきまえた言及こそがあなたを本当に愛してるんだ。
936(1): 2008/07/13(日) 04:50:50 ID:ICnhou2E0(1/3)調 AAS
自己中長文包茎ニートは負け組
937: 2008/07/13(日) 05:50:06 ID:om3+PNMY0(1)調 AAS
D.アッシュの降谷、MEGUMIとデキ婚したね。
降谷はおっぱい星人みたいだから、マリ子には手を出してなかったんだろうな。。
938: 2008/07/13(日) 06:39:30 ID:8UpIDwV10(4/8)調 AAS
>>936
おまえみたいなののいる世界で勝ち組になるぐらいなら負け組に甘んずるさ。
おまえみたいなののいない世界には勝ち組も負け組もないだろうが。
勝ち組も負け組もルサンチマン用語だから。犯罪律中の。
ID改変にこだわり過ぎなくていいから。
939: 2008/07/13(日) 08:21:56 ID:8UpIDwV10(5/8)調 AAS
道徳律中で言えば、ルサンチマンは下克上だ。
野心たらたらだが、弱者根性的な卑しさはむしろ低い。
下克上中の下克上（本能寺の変）が成功した経歴があるからだろうが。
出る杭（信長）は打たれ、出る杭を打った槌（光秀）も除かれ、
出る杭を打った槌を除いた成り上がり（秀吉）も廃れ、
出る杭を打った槌を除いた成り上がりを廃れさせた狸（家康）こそが勝ち残った。
人間万事塞翁が馬。本当に理に適うのは、せいぜい功徳を積むことぐらい。
（功徳による真の勝ち残りは敗残《三成》を許さぬ。故に勝ち組も負け組もない）
940: 2008/07/13(日) 08:56:38 ID:8UpIDwV10(6/8)調 AAS
信長も秀吉も家康もエリザベスより年下で、光秀だけが年上・・・面白いｗ
歴史の展開が最低限イギリスよりも先行していた証左。
（血統は関係ない。エリザベスも血統は護ってないから）
周回遅れとの競争（棟梁VS本朝）であっても勝っていた。
実は天下取りで一番偉かったのは光秀かもしれない。絶対なりたくないが。
（それにただエリザベスより年上ってだけなら信玄とか謙信とかいくらでも）
941: 2008/07/13(日) 09:26:42 ID:ICnhou2E0(2/3)調 AAS
自己中無能長文包茎ニートは負け組
942: 2008/07/13(日) 09:45:25 ID:8UpIDwV10(7/8)調 AAS
傷口（穴）が股間に集約されてるのは、むしろ神の情けと思ったがいい。
もしもわき腹や背中にあってみい？ どんだけ不当なことになるか。
「あなたの指をここに持って来なさい。私の両手を見なさい。
あなたの手を持って来て、私のわき腹の中に突っ込んでみなさい。
信じないままでいるのではなく、信じるものになりなさい（ヨハネ２０：２７）」
原罪を目立たぬ場所（陰部）に追い遣ったことこそが、真に正当な神の所業だ。
正当な神を信じる素養も、不当な神ですら信じてきた者にこそあるのかも知れぬ。
943: 2008/07/13(日) 12:58:43 ID:8UpIDwV10(8/8)調 AAS
自己中無能長文包茎ニートの負け組でもよろしければ
944: 2008/07/13(日) 15:05:08 ID:ICnhou2E0(3/3)調 AAS
☆☆☆ 大後寿々花～第14章 ☆☆☆
2chｽﾚ:geinoj
☆☆☆ 大後寿々花～第14章 ☆☆☆
2chｽﾚ:geinoj
これおまえだろ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
他スレでもこんなウザい長文貼って人の迷惑とか考えないのか
945(1): 2008/07/13(日) 17:33:10 ID:MOof0n780(1/2)調 AAS
芸能人スレなんてマリ子以外見てもいない。
あのね、ちょっとだけすごいことに気づいたんだ。
信長と秀吉と家康の誕生日を足して３で割って、
さらに光秀の誕生日と足して２で割る。
信長は1533年4月6日、一つとばして家康は1543年1月31日、
秀吉は1536年2月2日説と1537年3月26日説があるんで、有力な後者を、
光秀は生年が1526年か1528年としか分かってないんで1528年を採る（あえて遅めに推定）。
｛（1534年6月23日＋1537年3月26日＋1543年1月31日）÷３＋1528年｝÷２＝1533年4月6日
エリザベスの誕生日が1533年9月7日。1533年9月7日－1533年4月6日＝5ヶ月と1日。
閏年を完全に計算に入れてはいないし、秀吉や光秀の生年月日もあいまいだし、
これでも決してジャストではないんが、これほとんど、オイラとマリ子の誕生日差なんだ。
ウチの家系が佐幕派ってのも事実だが、家康があくまで信長や秀吉と共に天下統一を
果たしてきたのも分かる。でも、信長は凶暴すぎたり、秀吉はみすぼらしすぎたりして
どうしても好きになれない。秀吉の所業は家康自身が後始末したところがあるんでまだしも、
信長には、家康は妻も子供も殺させられる羽目になった断腸の経験を持つ。
そんで信長を討ち取った光秀の登場。第六天魔王に天誅を下した非業の武将。さすがに
信長秀吉家康には比肩できないので、最後に足して割る（これにはちょっと別の理由もある）。
そしたらエリザベスマリ子よりちょうど自分の分だけ年上にもなった。
安土桃山織豊時代――五七の桐――不甲斐ない日本の象徴に引導を渡す。
イギリス（エリザベス）の配下で尻拭いを続けてきた時代の終わり終わり。
桔梗の加護の下の三つ葉葵による、新しい時代の始まり始まり。
946(1): 2008/07/13(日) 17:58:33 ID:MOof0n780(2/2)調 AAS
間違えた・・・月日を２で割ってない。正確には1533年2月3日。
でも、光秀が1528年1月1日生まれとも限らない。12月31日かもしれない。
仮に1528年12月31日として、（12月31日＋4月6日）÷２＝8月18日。
1533年8月18日。一番遅めに推定したとしても、エリザベスより年上です。
逆立ちしたって敵いません。わかりましたか？ イギリスたん。
お年寄りは大切に。
947: 2008/07/13(日) 19:56:50 ID:qsLKwvo00(1)調 AAS
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948(1): 2008/07/14(月) 05:43:19 ID:sd48GN380(1/10)調 AAS
非常に関連したことを言わせてもらいますと――今年は皇紀2668年です。
日本皇室の始まりから2668年です。それほど根拠はありません。
日本書紀の暦法から遡ってみたらそうなったんです。
対して、旧約聖書の最初期文書「創世記（林檎譚）」の成立年代は
バビロン捕囚期、一番古くて紀元前597年、今から2605年前です。
日本皇室とユダヤ（林檎教）の古さを比較するとなれば、そのへんになります。
でも、そもそも皇統の古さと古典文献の成立を比較することに無理があります。
皇統の系譜でしかない記紀の古さと古典文献である旧約聖書の古さを比べてもあまり意味がないし、
じゃあ日本の皇統とユダヤの王統を比較すればって、ユダヤに日本のような一貫した血統はない。
そもそも西暦自体が、聖書の記述に則っていて、記紀の暦法は中国の干支である。
>>945-946みたいな紀元後ならまだしも、紀元前の人事まで計るとなるとどうにも。
始めから同じ土俵で勝負していない。比較したり関連性を見つけたりする以前の問題。
にも関わらず古さを比べると言うのなら結局こうなるんだということ。2668年と2605年。
初期の天皇の寿命が異常に長かったり、疑わしい系譜もかなり盛り込まれてる（継体天皇とか）。
でもそれは旧約聖書初期の人間（アダムとか）の寿命の長さや、系譜のいかがわしさも同じこと。
旧約聖書の記述を定立しないなら、記紀の記述の信頼性も極めて低くなるが、もしもあえて
旧約聖書の記述を定立するなら、記紀の記述の信頼性も定立されて、すると自動的に
天皇家の成立が旧約聖書の成立よりも古くなる。歴史宗教的価値観の相対性理論。
歴史と宗教的価値観を混同するべきでないというのなら、それこそこっちは
縄文土器を出してきたっていいわけだ。古代エジプトよりも3倍近く古いことが確定している。
あえてそれをしないのは、あくまで歴史と宗教的価値観を同一視しようとするユダヤの
慣習に則っている。ユダヤ人に言わせれば、旧約聖書は3000年以上前に書かれただの、
ユダヤは5000年以上の歴史を持つだのってことになるが、それはそっち側の宗教的価値観
の問題。こっちから言わせてもらえば、血統も保全してないような宗教集団の出自を
宗教典籍の古さ以外で計るのなんて片腹痛いにも程がある、林檎譚成立の2605年前で上等。
対するこちらは皇統である。精一杯本当に保全してきた血統である。最低でも1500年程度、
最高で2668年男系の血統を護ってきたというのがこちら側の歴史宗教的価値である。
本質的に相対的な歴史宗教的価値観を普遍的な目で見ようとしても意味がない。
ただこちらはこちらの都合で、ユダヤを一番新しめに見て、日本を一番古めに見る。
そしたらユダヤよりも日本のほうが古かった。2668－2605＝63年。それだけで十分。
五経やヴェーダ、アヴェスターなどには遠く及ばないどんぐりの背比べ。
重ね重ね、お年寄りは大切に。
949: 2008/07/14(月) 07:26:40 ID:sd48GN380(2/10)調 AAS
>>948の内容、あまり個人的にはしっくりとこない。
というのも、全体の論調があくまで“相対性理論”だから。
大前提として、歴史と宗教的価値の混同がある。
人間が何百歳と生きたり、そもそも神に土をこねて造られたり、
そういった歴史宗教的価値観をユダヤのほうが勝手に抱いて、
その範疇で日本にケンカをふっかけてきて、その範疇で負けただけの話。
はっきり言えば、ユダヤの側の勝手な一人相撲。しかも勝手に負けてる。
日本の側から言えば、そもそもユダヤは相手にすべき対象ですらない。
犯罪律の火種（旧約聖書）なんかを相手にするよりは、アジアの先人たちの
道徳的偉業に目を向けて、さらなる高みを目指すことこそが肝心だ。
あと、ちょっとだけ西洋にも目を向ける。ただし、ユダヤではなく
ギリシャやローマに。ホメロスやプラトン、ユークリッドなどに。
聖書圏としたって新約聖書の正統、正教やカトリックのほうがまだマシ。
太平洋を横断する魅力に囚われて、一番救いのない連中（ユダヤやプロテスタント）
にひっかけられるのを警戒せねばならない。太平洋もダテに広くはないんだ。
マリ子もサンフランシスコからギリシャやバチカンに還って、イスラエルはいいんで
イランやインド、中国などを横断してそれから日本に来る。本当にしなくてもいいから
こころの中でだけでもそう意識して。地球連邦が看破する本当の世界の広さを知れ。
単なる面積や人口だけに囚われない、人類の文化文明の真の豊潤さをわきまえて。
950(1): 2008/07/14(月) 07:47:19 ID:5sRlWtmC0(1/3)調 AAS
喜べ
削除依頼出してやったぞ
951: 2008/07/14(月) 07:53:04 ID:sd48GN380(3/10)調 AAS
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*
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* 八芒星（違い枡）はアラブ。天皇家の男系を讃える。
桔梗は明智。将軍家の仇を討つ。全てつながった。
>>950
面倒なことするなあ。
おまえらが気持ちよく別れの言葉を述べればいいだけなのに。
（憎悪の）火種を消さずに火勢だけを抑えようとする。
何の根本的な解決にもならないのに。
952: 2008/07/14(月) 08:17:34 ID:sd48GN380(4/10)調 AAS
結局、この世界を本当に司ってんのはゾロアスター教（拝火教）なんだわ。
少なくとも今のところは。それ自体はむしろアジア（古代イラン）の所有物。
ただ、拝火教も最後は善が悪に勝利すると保障している。正当が不当に。
憎悪であれ聖賢であれ火種を絶やさず、結果としてルサンチマン≒下克上も
肯定し、行き着くところまで戦いを続けて初めて正当が不当に勝利すると、
あくまでアジアの側が予想している。聖賢や下克上が憎悪やルサンチマンに
勝利すると。未だに火は燃え続けている。時に聖賢として、時に憎悪として。
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953: 2008/07/14(月) 08:56:39 ID:sd48GN380(5/10)調 AAS
だから、聖書圏やイスラムの用語で言えば、
これが「最後の審判」なんだろ？
全人類の正当不当、誠意寓意、道徳犯罪、聖賢憎悪を総動員した審判だ。
結果はもう出てる。聖書圏が不当性や寓意や犯罪律や憎悪の賜物であって、
非・聖書圏（イスラム含む）が正当性や誠意や道徳律や聖賢の賜物であると。
審判はもう済んだ。あとはその審判に則るだけだ。
言及するにせよ行為するにせよ動作するにせよ。
その中には、僭越ながらほんの少しだけ審判にも携わらせてもらった
自分自身も含まれる。本当にほんの少しだけ。審判材料は始めから
ほぼ揃っていたので、チョコチョコっと整理させてもらった。それだけのこと。
たぶん本当は、２ｃｈやインターネット自体そのような用途をある程度
踏まえた上で用意されたものだろうと思う。それに気付いたのもほんのこの頃。
ぜんぜん最初から審判しようだなんて考えてたわけじゃない。
ただマリ子が好きで、好き好き好き好き書いてただけだって。多少の喧嘩もありつつ。
著作権も版権も一切主張する気はない。全てひろゆき爺さんのものであって結構。
こんな重い話、自分でも売り出す気にはなれない。もうちょっと軽めのほうがいい。
いい加減“この件につきましては”誰かにバトンタッチさせていただきたいところです。
954(1): 2008/07/14(月) 11:08:46 ID:sd48GN380(6/10)調 AAS
インターネット上の活用サイトは２ｃｈの他に
ウィキペディアやウェブ辞書、翻訳、各種画像掲示板など。
あともちろん検索エンジンも。
でもやっぱりネットだけじゃここまでは分からなかった。
たとえば、旧約聖書の成立年代が紀元前6世紀頃というのはウィキペディアで
調べたが、正確な年代まではわからないし、また間違ってる可能性もある。
それでまず、岩波訳聖書（旧約聖書Ⅰ 律法 普通版ISBN:4-00-026181-9）
の解説から、創世記が最終的に現在の形に編纂されたのがバビロニア捕囚期以後
であることを調べた上で（770ﾍﾟｰｼﾞ参照）、一旦ウィキペディアでバビロン捕囚期の
年代（紀元前579年以降）を調べた後に、手持ちの世界史年表（河出書房新社）で
正しいことを確認した。やっぱりウィキペディアだけじゃ不安なところは結構あるから。
（だからって岩波等が完璧とも思ってない。広辞苑も案の定不評だし）
つまるところ、ネットの情報は最大級のみそくそなんだ。
正しい情報についても、間違った情報についても最大級。
（ウィキペディアとアンサイクロペディアの対比がいい例）
それらの中から正しい情報と間違った情報を区分けるのに本や論文を用いる。
最大級の情報に対する最大級の俯瞰がまさに最後の審判となる。
分かってる人間は分かってたはずだ。特にAlln'Allなアメリカ人は。そうなることを。
自分たちが不当で寓意的で犯罪加害的で憎悪的な側であるのはともかくとして。
955: 2008/07/14(月) 11:11:30 ID:sd48GN380(7/10)調 AAS
出版すればいいやん？ 電車男やケータイ小説みたく。
題名はズバリ「最後の審判」。著者名はマリアの子・イーサー・キリスト。
もう中編の本一冊分ぐらいは書いてるぜ。このスレだけでも。
他にもいろいろ書いてるから、捕捉代わりにでもすりゃいい。
どこに書いたかぐらいは教えるから。業務的に。
掲示板出版に関する利権は主張しない。
ただ、自分には自分の著作物がある。２，３冊ほど。ここでも引用した。
そっちもかなり内容が重いんで、署名出版はためらう。
筆名使ったりする便宜は望む。本業としての文筆もまた別に。
顔出しはもうちょっと考えたい。大した顔でもないが。
防犯上の都合があるんで。反応をよく見てからにしたい。
マリ子に責任はありません。特に“文責”については。
内容が厭わしいからってマリ子を怨まないで、俺を怨め。ポンポコポン。
956: 2008/07/14(月) 12:03:42 ID:sd48GN380(8/10)調 AAS
>>954
紀元前579年じゃねえ。紀元前597年だ。
不正確な記述もあるさ。卑猥な記述や悲痛な記述も。
それらも含めて人間だっての。人間に還りましょう。働く人間に。
不当に働いてた人間や、適当に正当や不当に労動（work）してきた
人間が、みなみなすべて正当に働く方に向く。これぞ人間革命。
創価学会だけでなく、山岡荘八もまた望んでいたところ（「徳川家康」あとがき）。
おそらく神君家康や、道元禅師や、聖徳太子も今の時代に生きていたとすれば
それを望んだはず。聖賢が聖書を超えて人類の方向性を示しだす。聖道の確立。
坊さんだけでなく全ての人類が辿れる聖道が今そこにあるんだ。
埃にまみれていたのを掃き清めるのを少しだけ手伝わせてもらった。
箒（言葉）も精神も、自分の体すらも借り物。最大限に有効に使わせて
もらって、最後には返す。この世界を司る正当な神仏に。
それまで自分自身も歩かせてもらう聖道。
踏み外すことなく歩けるものなら、彼女とも共に。
957(1): 2008/07/14(月) 13:44:07 ID:5sRlWtmC0(2/3)調 AAS
アンタ加藤容疑者と同じタイプだな
ムキになって自己破滅に陥るタイプ
削除依頼追加しておいたから
アク禁だなｗ
958: 2008/07/14(月) 17:21:03 ID:YljU7zCa0(1/2)調 AAS
>>957
つまんないよ。
いま犯罪加害を積極的に、存在性を強調してるのは明らかにおまえだもん。
こっちは犯罪加害に対し、肯定するにしても否定するにしても消極的であるスタンス。
憎悪の火種――憎悪と犯罪加害、どっちが先かっつったら犯罪加害、
その犯罪加害の存在性を元から断ち切ることにこそ努める。
だからこそ言っている。「最後ぐらい後腐れなくお別れしませんか？」と。
非難に反発するでもなく、謝罪を要求するでも服従を強要するでもなく（当然だが）、
絶対に何も書くなとも書けとも命令するでなく、どうでしょうか？という意味で。
まだまだ書きたいことは一杯あるが、おおよそ「最後の審判」に該当するような
言及は一通り済ませたし、スレの終わりも近いんで、どうせなら次スレへの
自分自身の執着を断ち切る上でも、どうかお願いしますと。
でもできないわけだ。憎悪の火種を断ち切る気におまえらのほうがまだなれない。
一種の拝火教徒。いわばダルビッシュ有（日イランハーフ）のホモ達なわけだ。
イランはホモ厳禁だし（さすが男系）、自分だって同性との股間遊びなんぞ
ごめんこうむるが、ただ、友人としてであればダルビッシュは受け入れられる。
イランが正当なら拝火教も正当、不当を喝破する正当教義として十分納得がいく。
もちろんあっちの都合もあるし、こっちも野球ほとんど分からないし、性格も
知らないし（正直ワルそうｗ）、こんな概念的な文脈でわざわざ持ち出される
のもあっちにとって迷惑かも知れないが、もしも有名社会に出て、友人を作るなら、
少なくとも不特定多数のユダヤ人やイギリス人よりはダルビッシュのほうが候補に
あげやすい。それに、マリ子もこんなでっかい男（ダルビッシュ程ではないが）に
好き好き好き好き言われて、付き合いの全責任を背負わされるのも酷だろうから、
仮に出ていくにしても、マリ子以外との付き合いも受け入れられる範囲では
ちゃんと受け入れていくという意思表示も込めて、こんなことを言った。
全２ちゃんねらーを代表しろとは言わない。ただ個人的にであっていい。
全ての憎悪を断ち切れず、事後にまた非難的な書き込みがあったとしても、
ただ一つだけであろうとも、一人の人間の憎悪の火種が断ち切られたという
確信を持てるような書き込みがあれば、これ幸い。一つ消せれば、次も望める。
不当性ではなく正当性の、寓意ではなく誠意の、犯罪律ではなく道徳律の、
そして憎悪ではなく聖賢の連鎖を促す第一完了消化対象になってくれ。
959: 2008/07/14(月) 18:37:15 ID:YljU7zCa0(2/2)調 AAS
ある種の宗教――仮面の宗教――犯罪律が己の不当性を隠す（正当化する）
ために被っていた宗教の仮面――それが聖書教（ユダヤ教、キリスト教）。
「仮面の告白」もまた、すでに用意されていた。林檎の正体も解っていた。
でもまだ何かある、仮面の内側に何らかの余剰的な価値があると希望的に
観測していたからこそ、仮面を被り続けた。実は単なる犯罪原理主義。
誰も解ってはいなかった。犯罪律はしょせん犯罪律でしかないということ。
“確信犯”など一人もいなかった。仮面を被っているつもりの仮面だった。
問題は、仮面自身の罪だ。罪に犯させられていた者どもの罪だ。
有罪か無罪か、執行猶予ありかなしか、恩赦ありかなしか、それとも死刑か。
知りません。警察も検察も裁判所も刑務所も死刑台もみんなあんたらのもんだ。
犯罪と刑罰と教誨という、犯罪律の体系的構築者の所有物だ。犯罪関連証拠品だ。
だからそういった、犯罪律への傍観者であることこそが自分の役割といえる。
傍観者として勝手なことを言わせてもらえば、犯罪律の仮面もきれいであれば
あるほどいい。（犯罪律の中では）さして罪もなく絵を描いたり彫刻したり
音楽やってたりしてた人たちのほうが近づきやすい、それは当然のこと。
でもそれが実際のところ、どす黒い既成の犯罪加害とも本質的に同一であると
分かっている。犯罪被害と犯罪加害、新約聖書と旧約聖書、正教やカトリックと
ユダヤやプロテスタントの表裏一体をよく知っている――にもかかわらず
それらすべて、少なくとも今の今までは犯罪律そのものであったことはない。
犯罪律に犯させられていた、犯罪律が被っていた仮面の側、いわばその犯罪律の
仮面の表側が犯罪被害であり、新約聖書であり、正教やカトリックであり、
裏側が犯罪加害であり、旧約聖書であり、ユダヤやプロテスタントだった。
仮面は仮面でしかない。仮面に犯罪律としての責任を問うても仕方がない。
ただ、これからは犯罪律の被る仮面ではなく、道徳律の被る仮面となるように。
のみならず、道徳律の“真面”とすらなるんだ。仮面としての罪滅ぼしにも。
今まで仮面としてのきれいさ美しさを磨いてきた理由もそこにこそあるはず。
仮面でしかないが故に、美しい仮面であったという自覚を。
美しい仮面として最大限に活用された先にこそ、内面まで美しい、
内外共に美しい真面となれるのだということを忘れずに。
960: 2008/07/14(月) 20:27:02 ID:5sRlWtmC0(3/3)調 AAS
また削除依頼出しておいたから
961: 2008/07/14(月) 21:42:49 ID:sd48GN380(9/10)調 AAS
随時ログ保存してるんでどうでもいい。
そろそろこれも言っちゃうかな・・・？
精神病もまた、正当不当の混同＝みそくそが原因だ。
正当なものと不当なもの、誠意的なものと寓意的なもの、
道徳律と犯罪律、聖賢と憎悪、つまり非聖書由来と聖書由来が
何の屈託もなく混在して、そこら中の文化文明となっているのが
人間に必然的なストレスを抱かせる。明らかに正当に働いている者や
不当に働いている者はともかく、適当に正当や不当に労動（work）
している者の内で、特に敏感な者が、正当性と不当性の一緒くたや、
不当性のなんの慎みもないひけらかしによる不恰好な記述造形を
本質的に犯罪寓意（クライモラル）であると本能的に感じ取って、
（反道徳でも悪徳でもなく）犯罪である恐ろしさにこそ怯えて
最悪の結果狂って、自殺したりする。
本来の東洋――正当性や誠意や道徳や聖賢が当たり前に
世の中を形作っていた世界に、精神病などは存在していなかった。
狂おうが自殺しようが関係ない。なぜなら狂ったり自殺したりすることの
医学的体系化もまた、不当な世界、特にユダヤ（フロイトとかデュルケーム）
やプロテスタント（ユングとか）の所業だから。連中が金稼ぎも兼ねて
精神病理を体系化することがこれまた無垢に、精神病を正当化した。
精神病理学の頒布こそが自明に精神病を誘発する。
顕在を言及するのではなく、言及こそが顕在を生む。
その中でも最もクリティカルなのが精神病だ。
犯すから罰する、病むから治す、いつだってマッチポンプだ。
しかも本当は罰するために犯させたり、治すために病まさせたりしている。
少なくとも聖書圏はそうだ。新約聖書よりも旧約聖書が古いのが何よりの証拠。
生産と消費の間で介在的に利殖して利殖して利殖して利殖して・・・
結局それは何だったのか、原油高の高騰も一体なんのためか？
全てはより盛大なマッチポンプのため。産ませて殺す人命稼働率の向上策。
行く手にあるのは唯一、犯罪律。
大量生産、物量投入、人海戦術、どんなに威力を示そうとも所詮犯罪の奴隷。
実地の犯罪加害や精神病が少数派に抑えられてるからって、見損なっちゃいけない。
この世界の半分近くかそれ以上を統括している連中こそが、犯罪律の虜であることは
むしろそれらの事実からは読み取りにくいことのほうだ。司法や精神科ですら
この世界の犯罪律側の人間である側面が大きいから。原則としての犯罪律が
この世界のあまりにも多くの部分を形作っている、だからどうだ？っことだ。
それらはすべて犯罪者側の問題だ。原則的な犯罪者である連中の。
犯罪でもいいと思うならやってしまう。駄目ならやめる。原則として。
すべては原則の問題。原則的であるときにこそどうすればいいかを考えるんだ。
962: 2008/07/14(月) 23:27:03 ID:sd48GN380(10/10)調 AAS
原則として犯罪者でなければならない瞬間はあり得るか？
言及する以上、それはない。
言及するからこそ、あり得ないんだ。
逆に言えば、言及しなかったからこそ今まであったんだ。
「原則的な犯罪者」なるものが。
原則的に犯罪者であることを非・寓意的に正当化することはできない。
なぜなら、犯罪だから。例えば強姦で被害者を手なずけるような。
だからこそ「磔刑」だの「わき腹の傷口」だのとアレゴライズ（寓喩）してきた。
自分たちの欲望を満たすために他者の利権や精神性を侵害することを
原則として正当化するために寓意的な美辞麗句をこしらえた。
「言葉は神である」の倒立論理で、寓意であることすら隠蔽して美辞麗句として完結させる。
（「聖書」という書名自体、そういった言葉の価値の偏重を強く肯定する意味合いがある）
編纂者はともかく、享受者はそんなこと知らずに美辞麗句に心酔して奔走する。
もしかしたら編纂者自身ですら、美辞麗句であることこそが本質だと倒錯していた
かもしれない。原則はあくまで美辞麗句であって犯罪的であることは二の次であると。
でも、実際そうでない。
美辞麗句であることにも確実な意味合いがあって、それが犯罪寓意（クライモラル）だった。
動物ならともかく、言葉の分かる人間である以上、わきまえざるを得ない犯罪性がある。
言い逃れはできない。美辞麗句として理解していた以上、犯罪寓意としても理解できるのは
当然。美辞麗句として理解できるからこそ犯罪寓意としても理解できる。できないならできない。
どっちかしか理解できないなんてのは、皇統と旧約聖書の対比と同じで都合が良すぎる。
皇統が御伽噺なら旧約聖書も御伽噺、旧約聖書が史実なら皇統も史実。二つに一つ。
旧約聖書は認めて皇統は認めない、美辞麗句は認めて犯罪寓意は認めないって、
そうは問屋が卸さねえ。両方とも認めるか両方とも認めないかどっちかにしろってんだ。
原則として聖書に従うなら、こっちが原則として記紀に従うことにも逆らわない。
原則として美辞麗句を称えるなら、それらが原則として犯罪寓意であることも甘受する。
所詮は記紀や犯罪寓意の“顕在”に気付くまでだけの、夢物語であったということです。
まだまだ世の中気付いてない人は多いようですが。まだ言及“されて”ない人々が。
963: 2008/07/15(火) 00:49:32 ID:5ubxCfct0(1/13)調 AAS
聖書と聖道――言葉は似てても全くの真逆。
片や犯罪的寓意的不当性を定立し、片や道徳的誠意的正当性を定立する。
見誤ってはいけないのは、「聖書」という書名自体がすでに寓意であること。
犯罪的寓意的不当性の書物である以上、明らかに「俗書」と読んだが正当。
でもそれじゃあ人気が出ないんで、ひっくり返して「聖書」にした。これである。
（まあ、これはあくまで日本語名としての話だが。bibleとかの由来までは知らん）
俗書に則るとすれば、それは「俗道」だ。まさに聖道の反対。
求道者でも「俗道者」、賢くても「俗賢」、霊魂は「俗霊」、大偉人は「大俗人」。
「聖○○」とか呼ばれていたものを「俗○○」と呼び替えただけで、ほとんどの言葉
の意味がなくなる。馬鹿にしたり、皮肉としても使えない妙ちくりんな言葉ばかり。
本来はそういったものに対し、聖性を寓意的に付与したからこそ不当になり、
憎悪を溜め込む犯罪律の教科書にもなった。
俗を、俗以上の何者でもないとわきまえられたなら、
むしろ俗は勝手に自分で萎縮するもんなんだ。恥ずかしくなって。
俗にあらかじめ聖性を付与する潜在的なブースター（聖書）があったからこそ、
今の世の中もここまで俗っぽくなった。ある程度はそれらのブーストされた俗が
不当であることを感じつつも、ほとんどの人間がそれらの俗のブースターの本性に
気付いていなかった。だからたらたらやってきたさ。今まで。
有益有害でも無益無害でも有益無害でもなく、無益有害であることが分かった
からこそ、なんとかなるって話。ブーストされた俗との腐れ縁を断ち切るいい機会だ。
聖すぎず俗すぎぬ、昔のような江戸に東京らが戻るのにも。
964(1): 2008/07/15(火) 01:46:50 ID:q4G5DKIX0(1/2)調 AAS
５００ｍリットルを、２５０ｍｌのコップに２杯にそそぐ。
１＝１＋１
つまり１から２が生まれる。
別の概念が加わる域では数学の閉ざされた世界の法則は通用しない。
つまり１＋１＝２だと信じているものは閉じた世界でしか
物事を考えられない、知識だけを学んだ知的信者（科学万能主義）
ではないのか？
哲学者なら事象を疑え。この世は特定の見識だけでは閉じた世界を
考える結果になるが、実際的には開いた世界である。
極わずかな差があればバタフライ現象によって無限の差へと変化する。
三体問題以上が解けないのはこの多様性の根元が世界の本質だからだろう。
特定の閉ざされた世界では論理は通用するが、別次元の論理には通用
しない。アメリカの正義とイスラム主義の衝突のように。
965(1): 2008/07/15(火) 05:14:08 ID:q4G5DKIX0(2/2)調 AAS
最近、「価値観が多様化してきた」 などという莫迦の言葉をよく聞く。
まず価値観というが、”価値”それ自体が元々相対的なものである。
たとえば私のお母さんは私にとって他の人間とは比べ物にならないほど重要であるが、
それは他の誰かにとっては沢山の人間のうちの一人に過ぎないだろう。
多くの人間は、「普遍的価値」、「客観的視点」というものを信じている。
しかしながら相対性理論よろしく、価値においても観測者たる主体と観測される客体
という一対一の関係の問題なのだ。
多くの場合、「客観的に見て私のお母さんは他の人間達と同じであり、私が母を重要視
するのは主観的過ぎて間違いである」と主張される。
しかし、その客観的視点そのものが”分類学上”という観測点なのであり、
もっと観測者を変えてしまえば我々人類など地球上でうごめく炭素でできた化学反応体、
文明などコケでしかない。
我々にとって空き缶はゴミでも、金属が少ない星の人にとっては宝であり、金でできた
星の人間にとっては金は石ころだ。
このように価値観は元々多様なのであり、観測する視点によってそれぞれ客体の価値は変わるのだ。
ところが、その多様な価値観を放置しておくと社会が混乱するので、唯一絶対の視点を作り上げ、
それによって価値を普遍化したものがある。
それが一神教だ。
そしてその一神教による普遍的価値から、善悪、倫理という共同幻想を作り上げたのである。
つまり生命操作に対する”倫理的”問題、いのちの尊厳、などというのは宗教の話なのだ。
宗教を入れないで考えるならば、生命操作に対して正しい間違いを述べられるようなものではない。
クマがクマのことしか考えて生きていないように、人間が人間のことだけを考えることも
論理的に否定できるものではない。
生命操作は、我々が社会的なルール、共同幻想、人類という集団としてそれをどうするか？
という主義の範疇なのだ。
自然尊重主義と、人間のことを第一に考えたいと思っている人間中心主義。
本当はこの違いでしかない。
しかしながら大概自然崇拝に近い自然尊重主義者たちは、自分たちが主義者であることに
すら気づいていないのが現状だろう。
966: 2008/07/15(火) 07:46:46 ID:5ubxCfct0(2/13)調 AAS
>>964-965
リベラルはいいんだ。それ自体は。
問題はあなたみたいな本質的リベラリスト（自由の大家）の大部分が
なぜかユダヤ人やイギリス人みたいな犯罪加害原理主義者で
あるってことだ。
リベラルを“言及”できるような着想や認識の拡張（帰納）のために
すでに俗のブーストを必要とする。例えば旧約聖書によって。
（コーランはそうでもない。俗のブースターとしての価値があまりない）
世界中の有用金品を犯罪的に収奪して銀行や博物館に収めるような
貪欲さの背景にすでに俗のブーストがあり、そのために“ちゃんと”
宗教が使われてきた。宗教を道具として利用する。有用な側面だけを。
でもそれはあくまでも有用な側面だけを利用できる猶予があってこそ。
美辞麗句と不可分な犯罪寓意の存在性に気付かされるまでのこと。
「顕在を言及するのではなく、言及が顕在を生む」の原則が
美辞麗句としての場合だけでなく、犯罪寓意としての場合にも当てはまる。
道具としての宗教や学術を広範に理解してきた者であるからこそ
避けて通ってはいけない原則の問題がある。原則が犯罪であること。
目の前にあるものではなく、背後にあるもの。背後からおまえ自身を
突き動かしているものの犯罪性を言及によって顕在化した。
語れるなら理解できる。語れるからこそ理解できる犯罪性を。
語れる者同士の問題である。おまえと俺の。
何も語らない動物や自然や理科学法則自身の問題ではない。
言葉を理解した人間だからこそ問われる責任があるのだ。
いつまでもノーコメントじゃ通しきれない責任が。
967: 2008/07/15(火) 08:04:57 ID:5EVgnmyz0(1)調 AAS
キチガイが暴走状態してるな。。
968: 2008/07/15(火) 08:12:42 ID:5ubxCfct0(3/13)調 AAS
リベラルの言及がすでにこの世界のほかの誰かのリベラルの収奪である。
精神病や自殺の言及がすでにこの世界のほかの誰かの精神病や自殺の、
犯罪の言及がすでにこの世界のほかの誰かの犯罪の誘発材料である。
言及そのものが犠牲（サクリファイス）を不可分に必要としている。
犠牲の結果言及するのではなく、言及こそが犠牲を求めているんだ。
にもかかわらず（犯罪を）言及する連中って、一体なんなのか？って、
明らかに犠牲の要求者なんだ。「人々が犠牲を要求している」のではなく
まさに今そこで犠牲の必要性を言及しているおまえこそが犠牲の要求者だ。
責任を自分以外の誰かに押し付けることによってのみ適う類の言及がある。
それこそが不当な言及であり、寓意的な言及であり、犯罪的な言及である。
言及の直前に今一度、その言及が犯罪的寓意的不当性の賜物ではないか
省みる配慮こそが必要とされている。
969: 2008/07/15(火) 08:46:53 ID:5ubxCfct0(4/13)調 AAS
「俗」であることもまた、一二の宗教になりえたのだ。新旧約聖書信仰という。
俗でないから宗教ではなく、俗だからこそ宗教であるという段階があるのだ。
中国もインドもアラブも宗教的ではあるが俗ではない。多少は俗もあるが、
少なくとも宗教的であると同時に俗であることはない。俗でない宗教の信仰。
根本的に俗を肯定しない宗教。リベラルとか精神病とか自殺とか犯罪とか
語るまでもない、語った時点で俗を肯定してしまうと始めから解ってる宗教。
「俗であれ」「俗であるな」いずれであれ。積極的に俗を強調すること確かに
“俗教”である。“俗書教”である。体系的に正当化された俗物根性である。
本質的に新宿歌舞伎町であるからこそ、むしろ外面は新宿歌舞伎町である
ことを厭う。新宿歌舞伎町そのままでは取締りの対象になること必至だから。
取締りを巧妙に抜け出て人心を掌握した、新宿歌舞伎町教。林檎教傷口教。
970: 2008/07/15(火) 09:02:15 ID:5ubxCfct0(5/13)調 AAS
本当に聖道を目指す人間は、聖であることと聖でないことについて語る。
俗道しか目指さない人間は、俗であることと俗でないことについて語る。
聖であることが俗でないとか、俗であることが聖でないとかまやかしだ。
聖俗の求道は「そうである」「そうでない」の両面において分裂している。
聖道を目指す時、聖書（本当は俗書）が反面教師以外のいかなる参考
にもなりえないことを知らねばならない。大学教授級であっても乳児園
からやり直さなければならないぐらいの覚悟が必要になる。マリ子でも
もし本当に聖書信仰者で少しでもあったならば、それぐらいの気持ちで。
971: 2008/07/15(火) 09:55:59 ID:5ubxCfct0(6/13)調 AAS
少しでも「行ってあげる」であってはならない。
少しでも「行かせて頂く」でなければならない。
あなたがへりくだるのではなく、あなたが行くことがへりくだるのだ。
あなたにへりくだってもらわなければならないほどこっちも偉くはない。
ただ、「行くこと」が尊大化されるのを許せるほどこっちも卑しくはない。
行く以上は、行くに関連してへりくだる。
あらかじめ「行く」の犯罪性を「へりくだる」の道徳性で相殺する。
そこで初めて、こっちから声かける要件も辛うじて満たされる。
972: 2008/07/15(火) 10:58:33 ID:5ubxCfct0(7/13)調 AAS
こっちだってそうだ。
少しでも「かけてあげる」であってはならない。
少しでも「かけさせて頂く」でなければならない。
あげるあげるから、頂く頂くへ。支配意識から互恵意識へ。
何かにかけて無駄な罪を重ねない配慮を。のみならず
不可避な原罪であっても、あたう限り粗相のないように。
どうぞよろしくお願いします。
973: 2008/07/15(火) 11:19:31 ID:5BdFCRDd0(1)調 AAS
削除依頼追加
そんなに自暴自棄にならなくてもいいんじゃないの
974: 2008/07/15(火) 12:19:24 ID:5ubxCfct0(8/13)調 AAS
行動規範を述べてるだけです。
最大限に正当であり、最小限に不当である。
言及は大層でも、望んでる行動はただの日本人。
俗書との関連で遠回りし過ぎた結果がこれ。
俗書圏などでは「最後の審判」なんて
呼ばれたりもすることになるであろう、
ただの日本人の日本還り。
975: 2008/07/15(火) 13:38:33 ID:5ubxCfct0(9/13)調 AAS
願わくば、ここに書いたようなこと（俗書批判）に予め関連しないように。
不当性の正当性による、寓意の誠意による、犯罪律の道徳律による、
憎悪の聖賢による、俗道の聖道による相殺。本当はなにもいらない。
言及や行為や動作が無垢に罪もなく他愛もないこと、これである。
壷に縄目文様入れるだけで満足してた1万年間（16000-6000年前）
が本当に主流な人類の文化文明だったのだと考え直してみるんだ。
縄文土器の壷に痰を溜め込んでただけのここ6000年だったと捉える。
するとあら不思議、何者にも囚われる必要なんかないことに気付く。
配慮を欠いた言及をともなわない、真の自由や独立や愛や平和が
壷の縄目文様にだけ織り込まれてる。それがすべて。without All'nAll
976: 2008/07/15(火) 14:34:45 ID:5ubxCfct0(10/13)調 AAS
もうね、飽きた、世の中に。
不当に水増しされた仮構物だらけの文化文明に。
絶望したとか、不満だとか、倦怠とか
そんな大それたもんじゃなくて、ただ飽きた。
977: 2008/07/15(火) 17:57:58 ID:idauVEEs0(1/4)調 AAS
最大限正当であり、最小限不当であるよりは、
最低限正当であり、最低限不当でないのを目指すのが先か。
ただ、それにしたってもう、俗書（聖書）に則るという選択肢は、ない。
ここの書き込みを読んで理解した人。言及による犯罪寓意の顕在化を確認した人。
まだまだ少ないだろう。世間付き合いでどうしても俗書的なものに
接する必要性も多少はあるだろう。ただ、それにしたって お ま え はもうない。
そこのおまえ。これを読んでるおまえ、あなた、みなさん方。
俗書的なものをほんの少しでも正当化、肯定する人間が、
ここでの言及を十分に踏まえた上でまだ態度を変えないとすれば、それは妙ちくりんだ。
新宿歌舞伎町や二丁目を聖なるものとして讃える妙ちくりんな人々だ。
新宿歌舞伎町も二丁目もある。聖なるものも実際ある。
でも新宿歌舞伎町や二丁目を聖なるものとして崇めるとなると、ちょっと知らない。
言及によって顕在化された「新宿歌舞伎町や二丁目に聖性を与える傷口教や林檎教」。
信じられるものなら信じてください。椎名林檎でも新たな教祖様に据えて。
978: 2008/07/15(火) 17:58:32 ID:idauVEEs0(2/4)調 AAS
マリ子も「おまえ」の範疇だろう。少なくとも来る以上は。
で、正直なことを言わせてもらいますと、
椎名林檎を唯一絶対神として崇めるような
奇特な女性の面倒まで見させられるのは、ごめんこうむります。
せいぜい曲が好きとか、そのぐらいにしといてください。たぶん、
林檎さん自身もかなり身を削ってやってるところあると思うんで。
979: 2008/07/15(火) 17:59:11 ID:idauVEEs0(3/4)調 AAS
思うに、真のキリスト教って、聖書を捨てた処から初めて始まると思うんだ。
聖性を活字のみに与えたことが寓意なら、聖性を堅実にこそ与えるのが誠意だ。
寓意は犯罪律となり、誠意は道徳律となる。逆方向のベクトル同士で最大級の
綱引き競争をした結果、犯罪律が道徳律に負けることで初めて言及と行動
両面における聖性が確立される。聖賢による聖書の超克による聖道の確立。
そこに有意義を見出したのがコーカソイド（白人、インド人、アラブ人）で、
聖書（白系）と聖賢（インドアラブ）の勝負を先天性の道徳者であるモンゴロイドが審判する。
聖書自体、聖性にこだわるコーカソイド全体にとってのいち帰属物であり、
捨て鉢側は捨て鉢側として精一杯やるという上でのメルクマールだった。
とはいえ結局捨て鉢は捨て鉢、鉢を完全に捨てて初めて始めることができる。
捨てさせる、捨ててもらうのはこっちの仕事、本当に捨てるのはそっちの仕事。
精神性が根本的に受動性であるコーカソイドが聖書を自分で捨てるからこそ、意味がある。
980: 2008/07/15(火) 18:36:57 ID:idauVEEs0(4/4)調 AAS
「わかった、じゃあかえる（collectible understanding and changing）」
から「僭越ながら、替えさせて頂きます（英訳不能）」へ。
脳内言語が漢字を最優先できて初めて始まる「替わった私」。
981(1): 2008/07/15(火) 20:33:58 ID:5ubxCfct0(11/13)調 AAS
「あんなに俗っぽかった私が、こんなに俗っぽくなくなっていきます！」
（俗書圏・白人圏の回心者、Ａさんの言）
「始めから聖を目指していた私が、どんどん聖らしくなっていきます♪」
（聖賢圏・インド圏の求道者、Ｂさんの言）
「聖も俗も程ほどに、最低限の道徳に則って生きていきます・・・」
（道徳圏・日本圏の生活者、Ｃさんの言）
基本的道徳性を「１」であると捉えるなら、
－１＜Ａさん≦０、 ０≦Ｂさん＜１、 Ｃさん≒１（実は－１≦Ｃさん≦３）。
ＡさんとＣさんは、自分たちが則ってた場所（１、－１）の見た感じ（絶対値）
が似てるんで、親和しやすいように思うが、実は絶対差分は２もある。
俗っぽかった人間（Ａさん）が俗っぽくなくなることで得られるのは実は
聖性をわきまえていける立地点（０）でしかなく、そこからさらに
聖性の高みをＢさんと共に目指して始めてＣさん（１）にたどり着ける。
－１＜ＡさんとＢさん＜１がコーカソイド、聖俗を司る人々。
Ｃさん≒１がモンゴロイド、道徳を司る人々。協働して得られる聖道（聖＋道）。
Ｄさん（ネグロイド）が早く完了してくれるのを待っている。
－１～１が－１～３によって絶対的な１に掃き清められるのを。
982(1): 2008/07/15(火) 21:11:12 ID:5ubxCfct0(12/13)調 AAS
半分俗書教徒・白人（Ａさん）で、もう半分先天性道徳者（Ｃさん）であるマリ子と、
ほぼ完全に先天性道徳者（Ｃさん）であるおいらとが共に「１」になるためには、
マリ子自身が、先天性道徳者としての能力を最大限に発揮する必要がある。
（－１＋３）÷２＝１．
今までやってきたことは、俗書教徒（Ａさん）として最大限俗っぽくなくなろうと
してた努力家のマリ子に、オイラがあたかも聖賢（Ｂさん）の初心者っぽく接してた。
Ａさんの最努力＝Ｂさんの開始点＝０．
言及で聖俗を相殺した結果得られるのは結局「０」でしかない。
それは先天性道徳者であるオイラが、最大限先天性道徳者として能力発揮した
場合のハーフマリ子と基本的道徳性（１）に則って付き合う場合の参考にはならない。
“頂く頂く”の最大限の道徳精神（３）と、“あげるあげる”の犯罪精神（－１）を
足し合わせて基本的な道徳者（１）となるのは偏に、いまのマリ子自身の仕事。
犯罪律（－１）の関与者であるからこそ、最大限の道徳律（３）に則る必要がある。
最初から犯罪律の従者でないオイラ（１）とはまた別の問題。
983(1): 2008/07/15(火) 22:12:28 ID:5ubxCfct0(13/13)調 AAS
やたら分かりにくい>>981-982の議論を線分図で概略した。
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オイラは基本１にいる。マリ子は半分１だがもう半分が
－１、そのまま足し合わせても１＋（－１）で０になるだけ。
今までこっちが勝手に、それに合わせて０にしてきた。
マリ子が足し合わせて１になるためには、１だった半分を
わざわざ３にまで持ち上げなきゃなんない。大変だが。
そしたら（－１＋３）÷２でやっと１になれる公算。
先天性道徳者にとっては当たり前の世界。しかし
マリ子にとっては新しい世界。替わったあなたの。
984: 2008/07/16(水) 01:00:43 ID:9EYduOfX0(1)調 AAS
宇宙＝集合的無意識
985: 2008/07/16(水) 06:19:47 ID:u3Qyr6F+0(1/4)調 AAS
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共変的な幾何学構造であるだけの話。人間心理も含めた。
こっちにとっちゃああまりにも今さらすぎる話。
986: 2008/07/16(水) 06:57:07 ID:u3Qyr6F+0(2/4)調 AAS
原論はすでに、3000年以上前に出来上がったてたんだ。易経として。
幾何学としての原材料もピタゴラスやユークリッドが用意していた。
いわば易経と幾何学の厳密な共通項が、この世界の正体。
それを探り出すのに3000年以上もかかった。
時にはひどく俗悪な手口も用いて。
ただ、その「探り出す」という行為自体、ほぼ全て人間の中でだけ行われた。
いくら原爆が莫大なエネルギーを伴うからって、活火山や台風のエネルギー
には遠く及ばない。単純な技術力、精緻さであろうともどちらかといえば
鳥のほうが上。すべては大自然の内側でだけ行われたこと。
自然と意識、どっちが先にあったかつったら、明らかに自然が先。
何も語らない、何も定義しない、かといって語られたり定義されたり
したからといって何か変わるもんでもない。ただそうであり続ける（恁麼）。
語り語られ、定義し定義され、基本はすべて人間自身の問題。
やったらいいと思えばやればいい。やるべきでないと思えばやるな。
人間性の完全なる自律のみが真の神への帰依の道ともなる。
987: 2008/07/16(水) 08:52:37 ID:u3Qyr6F+0(3/4)調 AAS
>>983の線分図の１から２は尊敬、２から３は謙譲だと思えばいい。
このへんがいわば儒教、論語とかそのあたりの範疇。
でも、尊敬や謙譲は本で読めば何とかなるってもんでもない。
実地の訓練がいる。論語読みの論語知らずにならないための。
あえて言わせてもらえば、韓国人とか関西人とか、そのあたりを見習え。
あれら自体は尊敬や謙譲の行き過ぎ、儒教的価値観の行き過ぎだが、
俗書的価値観、犯罪精神の行き過ぎな西洋人などが見習うには最適。
行き過ぎを反対方向の行き過ぎで釣り合わす。毒をもって毒を制すの論理。
988: 2008/07/16(水) 13:22:23 ID:TrFLMCVJ0(1)調 AAS
次スレ立てたよ。
高橋マリ子＠クローバ畑でつかまえて Chapter20
2chｽﾚ:actress
989: 2008/07/16(水) 13:33:16 ID:u3Qyr6F+0(4/4)調 AAS
これでマリ子も、やっと芸能界に戻れるね♪
上戸彩に、椎名林檎に、和田アキ子・・・
みんな尊敬＆謙譲すべき先輩＆友人だね♪
基本もう書かないから。
特にオイラと分かるようなのは。
ネット上でさよならとかあんまり意味ない。
でもまあ、とにかく、一旦落ちます。
990: 2008/07/17(木) 09:36:11 ID:b2VIBFrN0(1)調 AAS
ume
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