[過去ﾛｸﾞ] 森山高志 被害者の会 (576ﾚｽ)
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264: 2019/03/20(水)17:24 ID:pel0Np/A(41/80) AAS
反宇宙的二元論[編集]
グノーシス主義には様々なバリエーションがあるものの、一般的に認められるのは、「反宇宙
的二元論」[7]と呼ばれる世界観である。反宇宙的二元論の「反宇宙的」とは、否定的な秩序
が存在するこの世界を受け入れない、認めないという思想あるいは実存の立場である。言い
換えれば、現在われわれが生きているこの世界を悪の宇宙、あるいは狂った世界と見て、原
初には真の至高神が創造した善の宇宙があったと捉える。
グノーシスの神話では、原初の世界は、至高神の創造した充溢（プレーローマ（英語版））[8]
の世界である。しかし至高神の神性（アイオーン）のひとつであるソフィア（知恵）は、その持
てる力を発揮しようとして、ヤルダバオート[9]あるいはデミウルゴス[10]と呼ばれる狂った神
を作った。ヤルダバオトは自らの出自を忘却しており、自らのほかに神はないという認識を有
省30
265: ニコニコ大百科 2019/03/20(水)17:49 ID:pel0Np/A(42/80) AAS
概要
ユダヤ教における唯一神の名を現すヘブライ語「יהוה」の4文字を、「י(ユッド)」をY、「ה(ヘイ)」を
H、「ו(ワーウ)」をVとしてラテンアルファベットに転訳したものである（ヘブライ語は右から左に
書く）。ただし「ו(ワーウ)」は古くは V で転写されることが多かったが、近年では古代ヘブライ
語ではVよりWに近い発音をされていたと推測されており、国際的にはWと転訳してYHWHと
記載される場合の方が多いが、日本ではこの記事のタイトルのように古風なYHVHの方が根
強い。
以上の転訳のように、全て子音で成り立っており、発音の基本となる母音が含まれていない。
この事からもわかるように、「ヤハウェ」という呼称も仮のものであり、この名前の本来の正確
な読み方は失伝してしまっている。
省28
266: ニコニコ大百科も発音に五月蝿いね！ 2019/03/20(水)17:52 ID:pel0Np/A(43/80) AAS
読み方
先述のように、本来の読み方は不明である。Yahweh（ヤーウェ、ヤーウェー、ヤーウェイ、ヤ
ハウェ、ヤハウェー、ヤハウェイ）、Yahveh（ヤーヴェ、ヤーヴェー、ヤーヴェイ、ヤハヴェ、ヤ
ハヴェー、ヤハヴェイ）、Yehovah（エホバ、イェホバ、エホヴァ、イェホヴァ、イェホーヴァ、イェ
ホーヴァー）、Jehovah（ジェホバ、ジェホヴァ、ジェホーヴァ）など、多彩な表記や読み方をさ
れる。
「יהוה」は4つの基本となる文字(字母)のみであって、見ただけで詳細な発音が判る文字ではな
い。また、預言者「モーゼ」が「יהוה」から授かったとして、ユダヤ教の聖書中に記載されている
「十戒」には、「主の名をみだりに唱えるなかれ」という戒律があった。そのため、「יהוה」の名を
口に出す必要がある際には「アドーナーイ（我が主）」や「エローヒーム（神）」と読み替える習
省26
267: 2019/03/20(水)17:53 ID:pel0Np/A(44/80) AAS
元々は複数の神であるとする説
上記のようにさまざまな異名を持つ神であるがゆえに、「元々はそれぞれの名前は別の神だ
ったが、それらの神話が融合して一つの神と見なされるようになったのではないか」という説も
ある。
タナハ（旧約聖書）内の「YHVH」と呼んでいる箇所は神「YHVH」を崇めていた集団由来の神話
の部分、そして「エローヒーム」と呼んでいる箇所は神「エローヒーム」を崇めていた集団由来
の神話の部分で、それらの集団が合一した際に、神話も一つとしてまとめたのではないか、と
いうわけである。
YHVHに対する批判
神はいかなることも知り尽くし、いかなることに対しても公平・全能である。
省13
268: 2019/03/20(水)20:23 ID:pel0Np/A(45/80) AAS
ゾロアスター教（ゾロアスターきょう、ペルシア語: دین زردشت Dîn-e Zardošt、
ドイツ語: die Lehre des Zoroaster/Zarathustra、英語: Zoroastrianism、
中国語：祆教（けんきょう・シェンジャオ/xiān jiào））は、古代ペルシアを起
源の地とする善悪二元論的な宗教である。『アヴェスター』を根本経典と
する。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} こんばんは♪
（ ・ω・ )/')
省11
269: 2019/03/20(水)20:26 ID:pel0Np/A(46/80) AAS
ゾロアスター教 概要[編集]
イラン高原にいた古代アーリア人の宗教は、神官・戦士・農民などの階級制度を持ち、ミスラ
やヴァーユなど様々な神を信仰する多神教であった[1]。このアーリア人の宗教を基に、ザラ
スシュトラ（ゾロアスター、ツァラトゥストラ）がアフラ・マズダーのみを信仰の対象として創設し
たのがゾロアスター教である[2]。紀元前6世紀にアケメネス朝ペルシアが成立したときには、
すでに王家と王国の中枢をなすペルシア人のほとんどが信奉する宗教であったといわれてい
る[3]。これに対して、3世紀にササン朝ペルシアが成立するまで、長らくアーリア人の宗教の
一派に過ぎなかったとする見方もある。このため21世紀初頭のゾロアスター研究では、古代
アーリア人の諸宗教を記述することでアーリア人の民族宗教研究に奥行きを持たせようとす
る傾向がある[4]。
省34
270: 教義 2019/03/20(水)20:29 ID:pel0Np/A(47/80) AAS
開祖
詳細は「ザラスシュトラ」を参照
世界最古の預言者といわれるザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトストラ）は、紀元前1600
年頃から紀元前600年頃にかけて生きた人といわれるが、その生涯の詳細についてはよく
わかっていない。しばしば、ゾロアスター教の創始者といわれ、「ゾロアスター教」の呼称も
彼の名に由来するが、その活動には今なお不明なところが多い[5][6]。
ゾロアスター教発祥の地と信じられているのが、古代バルフ（Balkh、ダリー語・
ペルシア語：بلخ Balkh）の地である。バルフは現在のアフガニスタン北部に所在し、
ゾロアスター教の信徒にとっては、ザラスシュトラが埋葬された地として神聖視さ
れてきた。
省7
271: 2019/03/20(水)20:33 ID:pel0Np/A(48/80) AAS
●儀式[編集]
「ナオジョテ」も参照
ゾロアスター教で最重要の儀式とされるのがジャシャンである。これは、「感謝の儀式」とも呼
ばれ、物質的ないし精神的世界に平和と秩序をもたらすものと考えられている[5]。ゾロアス
ター教徒は、この儀式に参加することによって生きていることの感謝の意を表し、儀式のなか
でも感謝の念を捧げる[5]。ゾロアスター教の祭司は、白衣をまとい、伝統的な帽子をかぶり聖
火を汚さぬよう白いマスクをして儀式に臨む[5]。ここでは清浄さがあくまでも求められるのである。
また、ゾロアスター教への入信の儀式がナオジョテ（ナヴヨテ）である。ナオジョテがおこなわる
のは7歳から12歳ころまでにかけてで、儀式では、入信者は純潔と新生の象徴である白い糸
（クスティ）と神聖な肌着（スドラ）を身につけ、教義と道徳とを守ることを誓願する[5]。
省34
272: 2019/03/20(水)20:39 ID:pel0Np/A(49/80) AAS
●最近親婚[編集]
「フヴァエトヴァダタ」も参照
ゾロアスター教では、自分の親、子、兄弟姉妹と交わる最近親婚を「フヴァエトヴァダタ」と呼ん
で最大の善徳としており、聖典『アヴェスター』のウィーデーウ・ダート（英語版）（除魔の書）など
でその教義が説かれる。アケメネス朝時代の伝承を綴った『アルダー・ウィーラーフの書（英語版）』
では、ニーシャープールの聖職者ウィーラーフの高徳の中で、最も称賛されるのが七人の姉妹と近
親婚を実行したこととされる[7]。また、彼は冥界の旅の中で天国で光り輝く者達を見たが、そ
の中に住まう者として近親婚を行った者の姿があった。反対に、近親婚を破算にした女が地獄で蛇
に苛まれている記述があり、その苦痛は永遠に続くという。ゾロアスター教の影響下にあった古代
ペルシャでは、王族、僧侶、一般の人々など階級の区別なく親子・兄弟姉妹間の近親婚が行われていた。
省17
273: 2019/03/20(水)20:48 ID:pel0Np/A(50/80) AAS
善悪二元論とゾロアスター教の神々[編集]
ザラスシュトラによれば、最初に2つの対立する霊があり、両者が相互の存在に気づいたとき、
善の霊（知恵の主アフラ・マズダー）が生命、真理などを選び、それに対してもう一方の対立
霊（アンラ・マンユ）は死や虚偽を選んだ[10]。これにより、善悪2神の抗争の場である、この世
界がかたちづくられた。
☆アフラ・マズダーと善神群[編集]
詳細は「アフラ・マズダー」および「アムシャ・スプンタ」を参照
アフラ・マズダーは、ゾロアスター教の主神で、みずからの属性を7つのアムシャ・スプンタ（七
大天使、不滅なる利益者たち）という神々として実体化させ、天空・水・大地・植物・動物・人・
火の順番で創成した、世界の創造者である[5]。
省38
274: 2019/03/20(水)20:50 ID:pel0Np/A(51/80) AAS
終末論と三徳[編集]
ゾロアスター教の歴史観では、宇宙の始まりから終わりまでの期間は1万2千年とされ、3千年
ずつ4つに区切られ、「（霊的＋物質的）創造（ブンダヒシュン）」「混合（グメーズィシュン）」「分
離（ウィザーリシュン）」の3期に分けられ、現在は「混合の時代」とされる。アフラ・マズダーに
よる「創造」によって始まった「創造の時代」は完璧な世界であったが、アンラ・マンユの攻撃後
は「混合の時代」に入り、善悪が入り混じって互いに闘争する時代となる。
ゾロアスター教では、善神群と悪神たちとの闘争ののち、最後の審判で善の勢力が勝利する
と考えられており、その後、新しい理想世界への転生が説かれている[5]。そして、そのなかで
人は、生涯において善思、善語、善行の3つの徳（三徳）の実践を求められている。人はその
実践に応じて、臨終に裁きを受けて、死後は天国か地獄のいずれかへか旅立つと信じられた
省18
275: 2019/03/20(水)20:54 ID:pel0Np/A(52/80) AAS
聖典[編集]
詳細は「アヴェスター」を参照
ゾロアスター教の聖典とされるのが『アヴェスター』である。サーサーン朝期に編纂されたと考
えられる『アヴェスター』は、ザラスシュトラの言葉と彼の死後に叙述された部分とによって構
成され、全部で21巻あるとされ、約4分の1が現存している[5][6]。この時代に『アヴェスター』が
書かれたのは、キリスト教・仏教・マニ教など明確な教義と啓典を持った宗教が台頭し、それ
らと対抗する必要があったためである。また、この頃にはザラスシュトラの時代に使われてい
た古の呪術が、既に当時の知識人の知的好奇心を満たせるものではなくなっていたことも、
聖典整備の一因となったとされている[12]。
『アヴェスター』ヤスナ28章「ガーサー」
省36
276: 2019/03/20(水)21:01 ID:pel0Np/A(53/80) AAS
歴史[編集]
☆前史[編集]
ザラスシュトラ以前のアーリア人（インド・イラン語派）の信仰においても、すでに「三大アフラ」
として叡智の神アフラ・マズダー、火の神ミスラ、水の神ヴァルナが存在していた[注釈 3]。
そのため、単にアフラ・マズダーまたはミスラを信仰しているというだけでは、厳密にいえば、
ゾロアスター教徒とはいえない。
「異教時代」と呼ばれる過去のイラン人と区別するための判断基準は、ゾロアスター教の信仰
告白であるフラワラーネにあらわれている。そこでは5つの条件が挙げられている[注釈 4]。
すなわち、
1.アフラ・マズダーを礼拝すること。
省13
277: 2019/03/20(水)21:05 ID:pel0Np/A(54/80) AAS
☆原始教団[編集]
ゾロアスター教の開祖ザラスシュトラ・スピターマの活動やゾロアスター教の成立に関しては、
不明なところが少なくない[6]。ザラスシュトラはイラン高原北東部のハエーチャスパ族の神官
一家に生まれ、伝統的なインド・イラン語派の宗教に精通した知的エリートであったと思われ
る。しかし、ザラスシュトラは古代アーリア人の宗教に反旗を翻し、放浪の旅に出た[17]。
ザラスシュトラは、アフラ・マズダーの使者であり、神の啓示を伝える預言者としてこの世に登
場し、善悪二神の争いの場であるこの世界の真理を解き明かすことを使命としていることを主
張した。上述のようにザラスシュトラは、最初に2つの対立する霊があり、両者がたがいの存
在に気づいたとき、善の霊アフラ・マズダーは生命と真理を選び、対立霊アンラ・マンユは死
や虚偽を選んだと説いた[10]。
省34
278: 2019/03/20(水)21:06 ID:pel0Np/A(55/80) AAS
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まだ寝てはいけない！
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省5
279: 2019/03/20(水)21:11 ID:pel0Np/A(56/80) AAS
ゾロアスター教とアーリア人の諸宗教の展開[編集]
他宗教への影響と同様に、同時代の政治に対してゾロアスター教の影響がどれほどであった
かについても、研究者によって意見が分かれている。古代にあっては一般に、政治と宗教は
たがいに密接な関連性を有していたため、他宗教に対する影響が大きいと考える研究者ほど
、その政治的影響も強かったと考える傾向にある。歴代王朝の下にあってゾロアスター教は
常に「国教」のような役割をになったと考える研究者もいるが、見解は統一されていない。
アーリア人の宗教の台頭[編集]
アケメネス朝ペルシア（紀元前550年-紀元前330年）は史上初めてイラン高原とメソポタミア平
原の両方を支配し、政治的な中央集権体制と文化的な地方分権を敷いた。アケメネス朝の大
王たちはアーリア人の宗教を信仰していた形跡があるが、その一派であるザラスシュトラの教
省36
280: 2019/03/20(水)21:14 ID:pel0Np/A(57/80) AAS
なお、同時代のギリシャの歴史家ヘロドトスは、「ペルシア人はこどもに真実を言うように教え
る」「ペルシア人は偶像をはじめ、神殿や祭壇を建てるという風習をもたない」と記している[10
]。しかし、古代メソポタミアにおけるイシュタル信仰がペルシアにも影響してアナーヒター信
仰へと同一視されるようになったのも、アケメネス朝の時代である。アケメネス朝期には、ア
ナーヒターの偶像を置いた神殿が築かれる一方、それまで竈の火を日々の儀式に使い、祭
礼では野外に集まっていたペルシャ人も、メソポタミアの偶像と神殿をともなう信仰に対抗し
て、火を燃やす常設の祭壇を設けた特別な建物を造るようになった。やがて、こうした火や
建物が神聖視されるのである。
アケメネス朝はインド亜大陸にも勢力を広げ、この地域にもアーリア人の宗教が広まったと見
られている[27]。
省26
281: 2019/03/20(水)21:16 ID:pel0Np/A(58/80) AAS
ゾロアスター教の全盛期[編集]
パルティアを倒したサーサーン朝（226年-651年）は、ペルシア州の拝火神殿の神官団出身で、
ゾロアスター教団と密接な関連があった。サーサーン朝はゾロアスター教を正式に「国教」と定
め、それ以外のアーリア人の宗教を邪教として弾圧した[30]。そして従来の宗教政策を一変させ
、ゾロアスター教の儀礼や教義を統一させた。その時、異端とされた資料は全て破棄された。他
宗教も公式に禁止された。サーサーン朝は、その支配の正統性をアケメネス朝の後継者という
地位とゾロアスター教に求めた。そして非イラン的な異邦人の王朝アルサケス朝を倒して伝統
的信仰を復興したのだと主張した。実際にはパルティア時代の大貴族の多くがサーサーン朝時
代にも大きな力を持ち続け、サーサーン朝の政治機構・文化・社会は多くの点でパルティア王国
を継承したものであったが、このアケメネス朝-サーサーン朝を正統とする歴史観は後世のイラ
省29
282: 2019/03/20(水)21:18 ID:pel0Np/A(59/80) AAS
イスラム勢力の支配による衰退[編集]
「イスラーム教徒のペルシア征服」も参照
サーサーン朝はホスロー1世の時代に絶頂を迎えるが、建国後約400年にして、アラビア半島
のメッカの商人ムハンマドによるイスラームの開教を迎える。アラブ族の民族宗教として始まっ
たイスラム教は、しかし瞬く間に周縁諸地域に布教され、アラブ帝国の成立と拡大によって世
界宗教の偉容を備える。サーサーン朝はアラブ帝国の前に滅亡した。アラブ族はペルシアを
軍事的に征服したが、古くから文明を発展させてきたペルシアは官僚や学者としてこれを支え、
むしろイスラム帝国を内部から文化的に征服したとも評される。イスラム帝国のもと、ペルシア
の文化は再度開花した。
イスラム帝国の歴史学者や知識人は、帝国の領域に含まれる土地の宗教や文化慣習を詳細
省31
283: 2019/03/20(水)21:20 ID:pel0Np/A(60/80) AAS
インドへの亡命[編集]
サーサーン朝の滅亡を機にイランのゾロアスター教徒のなかにはインド西海岸のグジャラート
地方に退避する集団があった。Qissa-i Sanjanの伝承では、ホラーサーンのサンジャーン（英
語版）から、4つあるいは5つの船に乗ってグジャラート州南部のサンジャーン（英語版）にたど
り着き、現地を支配していたヒンドゥー教徒の王ジャーディ・ラーナーの保護を得て、周辺地域
に定住することになったといわれる[31]。グジャラートのサンジャーンに5年間定住した神官団
は、使者を陸路イラン高原のホラーサーンに派遣し、同地のアータシュ・バフラーム級聖火を
サンジャーンに移転させたといわれている[31]。
インドに移住したゾロアスター教徒は、現地でパールシー（「ペルシア人」の意）と呼ばれる集団
となって信仰を守り、以後、1000年後まで続く宗教共同体を築いた。かれらはイランでは多く農
省31
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