poemの宗教の解明をしてみる物理板〜参戦あり〜【痛】 (535ﾚｽ)
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1: P○ΘM [] 2024/04/17(水)11:54 ID:7Kb3jS0Q(1/26)
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高ランクへの勝ち抜きを期待しております。
516: poem [] 09/17(水)17:37 ID:WNRHPGoW(2/6)
5chにも書く宗教案件開始
今日歩いてたら川の欄干に立ち釣りしてる大人がいた
これに対し自分は(大人が子供の山やマンション登りを叱りたいように)辞めさせたい気持ちがもたげた
しかし一寸すら考える必要もなく自分の方が誤りであるとはわかってた。次に疑念が起こるんだ。何故大人を駄目と思うのか
自分は「子供の山やマンション登りは辞めさせたいと思わない」自分がやってたからね。4論理
・大人も子供も叱る
・大人のみ叱る
・子供のみ叱る
・叱らない
自分は「大人のみ辞めさせたくなる」危険な大人遊びしてないからね。危険な子供遊びしかしてないから
で？理由は？4論理のどれも
証明できる？
自身が証明できないことすらわからないんだよ
まともな理由なんてないんだよ
子供のそれを怖いか
大人のそれを怖いか
だ
欄干の釣りならいい
じゃあ100Vの壁コンセントが剥き出しになって千切れた銅線で遊びアークを生じさせ遊んでたら？子供時代昔他の子供がやってるのに直面した。自分が辞めさせた。
517: poem [] 09/17(水)17:38 ID:WNRHPGoW(3/6)
まともな理由なんてないんだよ
怖いだけ
高圧電線ってね確実死ぬじゃん
けど
100Vなんて偶にポンポン死ぬからガチャ確率くらいの死亡率
ガチャに当たらなければ大抵病院送り
で？
何で辞めさすの？
先生なら監視役だから辞めさせるよ
でも先生もさ
怖がって辞めさせるのと
怖がらず辞めさせるの
違う
518: poem [] 09/17(水)17:38 ID:WNRHPGoW(4/6)
鉄塔登りや命綱無しの山の綱渡り。辞めさすね。そういう辞めさす方の関わるのに耐える実力以上の恐怖を行う者を辞めさすのは悪いまでいかない。でもこの動機は関わるのに耐えられないだけなんだから、関わらないよう去れば辞めさす必要ないし、それらは誓約書作るから誓約書ある上で辞めさすクレーマー
鉄塔登りとかやる者が死に耐えられないのに辞めさせないのは、辞めさせていいかどうかだ。死に耐えられない者は失敗したらPTSDになるが、耐えられる誓約書書く者は失敗してもPTSDにならない。やる者にも家族いるんだから？家族って本人の外面縛る権利あっても内面縛るのは人権侵害。自殺悪いも怖いだけ
クレーマーこそ善性だと思う？PTSDにならない者を辞めさすのを善性だと思う？しかも100Vのコンセントはガチャ確率。こちらも耐えられないのに触ってるなら辞めさせる。平気な者を辞めさしたい訳だ。マンションも柱渡りなら辞めさせても不法侵入なんて、関係者の気分を害してるだけ。気分害したら逮捕？
不法侵入許したら職場もマンションも書類送検される？されるよ。ある程度のできない対策が必要なんだ。無料のレストランは民度悪くなるが敷居を設置する毎に民度よくなる。不法侵入も同じ。違う場所の欄干のが危険なのにこちらを対策しあちらに行ったら困るから水捌込み。家屋侵入は断固拒否故非家屋は
水捌込みにするべき。家屋侵入は窃盗なくても被害ある。しかしマンション登りは被害ない気分だけ。気分以上でも始末書だけ。工場の危険地帯でもなく、人間って欄干で釣りしたい勢もいるんだよ。どこかで融通しとかないと釣りしたい勢の学習の場がなくなり公益損なう。だから気分や始末書なら警察も、
519: poem [] 09/17(水)17:39 ID:WNRHPGoW(5/6)
で？100Vのコンセントを叱るのに
怖がって叱る？
怖がるのは幸先悪いんだよ
自身の未熟
成長してない幸先悪さ
未来躓くぞ
未熟で躓く
自身の善性や実力の限りを行わないのは免罪符ない
100Vコンセントを自分でやるのは電気に耐えられないから逃げていいんだよ恥でいいんだよそもそも弱いんだから
自分で逃げるのは免罪符あるけど、他人を辞めさすのに免罪符ない。自分が逃げるの方を多くは弱いと揶揄し、他人を辞めさす方を強いと称賛する。逃げるのは弱いよ？辞めさすのも弱い。どちらも怖いだけ。怖くないから辞めさしたいわけでなく怖いから辞めさしたい。動機は怖いだけ。同言クソみたいな精神
520: poem [] 09/17(水)17:39 ID:WNRHPGoW(6/6)
怖くなく辞めさすのは多くが称賛していい。クソみたいな精神でない。怖くて辞めさすのを称賛する多くも同様にクソみたいな精神本人達も怖くて辞めさす。幸先の悪さ。善悪において、悪の潔癖は最下、最も幸先悪い。善の潔癖は中庸、幸先が中庸だ。善悪を混ぜるが最上、幸先が一番。怖がる動機自体はいい
怖がらない動機は善の潔癖だからだ。そこに中庸の成長がある。しかし自分が欄干で釣りを辞めさせたい心のざわめきは？子供の頃100Vを辞めさせた歴史は？クレーマーを行う者達は？誰かをこいつ未満にはなりたくないと恐れるのは？幸先の悪さだ。実力の可能な範囲を悪の潔癖してる。自ら悪の潔癖をやる
だから「まともな理由なんてない」自身の悪性から出た悪の潔癖の幸先悪さ。自身を未熟な点があるんだなと目標にできない。目標にできるだけの実力がありしかしそれを悪とは気づかない悪性を悪と気づいてない。自分も自分の悪性で悪と気づけない物もある。クソみたいな精神とは。証明できるのか、だ。
521: poem [] 09/21(日)06:36 ID:TkGfZ3vl(1)
【これなに】12鍵盤23鍵盤34鍵盤45鍵盤56鍵盤67鍵盤78鍵盤89鍵盤【これなに】
2chｽﾚ:math
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大使任命と主役化脇役化へダブルスタンダードと署名で推進と敵
2chｽﾚ:emperor
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ポテンシャルコスト値のイコールセッティング策
2chｽﾚ:sci
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答えと問いは6→36→216→1296
2chｽﾚ:math
522: poem [] 09/22(月)07:58 ID:rA80mu65(1)
健全育成スレ進展したよ！
2chｽﾚ:emperor
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P≠NPは推論ﾍﾞｰｽ、P=NPは鑑定ﾍﾞｰｽ
2chｽﾚ:math
523: poem [] 09/24(水)16:06 ID:KZy7GPjB(1)
烈破煙幕は大気裁断これを魔術新技に実験次第
2chｽﾚ:sci
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弦理論って
2chｽﾚ:sci
在野不可な物理学者は弦理論なら机上だからどう
2chｽﾚ:math
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外野手の定理
2chｽﾚ:math
524: poem [] 09/27(土)05:15 ID:C8VrDo7a(1)
現実法律｢──｣創作法律｢──｣、｢実行使｣｢不認可｣、──と──にリンクのみ編集してみてるこのリンク。内容と内容のこちらを確認してくれ
2chｽﾚ:emperor
525: poem [] 09/28(日)17:53 ID:nWndqUNi(1/11)
物っ凄い、有難い話するから、心するように
宗教の
豪奢vs質素
問題に終止を打つ
清貧とは何かandボランティアとは何か
クライマックスの
細やかな心遣いへ至るために
心して聞くように
526: poem [] 09/28(日)17:55 ID:nWndqUNi(2/11)
顛末
●今日街を散歩してたら、ここ最近通ってない所を通った
●そこにあったのは｢大正昭和時代あたりにあっただろう｣｢異国情緒の普通のホテル｣｢しかし看板にはシニアホテルとの｣
527: poem [] 09/28(日)18:01 ID:nWndqUNi(3/11)
●つまりはね
｢平成とかでの異国情緒でない｣｢大正昭和からでの異国情緒｣｢シニアが触れてた異国情緒｣｢ホテルはシニア向け｣
●つまり｢ターゲットがシニア向けだからシニア向けのデザインの一つだ｣｢これは凄く正しいことで異国情緒にする必要は全然なく最近の最先端文化でもSFでもいい｣｢シニア向けのデザインならいいわけ｣｢何故ならターゲットがシニアでありヤングでない｣｢ターゲットがこうなのに違うデザインにしてもしょうが無い｣｢見た目を方向性にするなら見た目をこうに｣｢方向性がはっきりしてる。見た目を気にしない場合もあるが気にする場合には｣
528: poem [] 09/28(日)18:05 ID:nWndqUNi(4/11)
●｢シニア向けで異国情緒のデザインにする所は沢山ある｣｢しかし懐古目的の方向性で見た目をこうにした場合、何か雰囲気が違くなる気配がね｣｢目的がこのホテルはシニアを集める目的という計算である。懐古ならシニアに懐古を懐かしませる目的と計算である｣｢そこには気配に明確な違いが出て肌身が違う。細やかな装飾具合も変わってしまう。計算は計算を生む。気配も生むし装飾具合も生む｣
529: poem [] 09/28(日)18:07 ID:nWndqUNi(5/11)
●｢だからホテルの見た目が同じでも、明確な目的の違いという差異を知覚せよ、なんだけど｣｢これキリスト教の教会や神道の神社にも転用できる｣
●キーワードはね｢ホテルの気配や装飾具合は細やかな心遣い｣｢懐古の細やかな心遣いでなく集める細やかな心遣い｣
530: poem [] 09/28(日)18:10 ID:nWndqUNi(6/11)
●｢キリスト教会は豪奢にすべきか？質素にすべきか？紛争がある｣｢教会は守る物だから教会には金を掛けろ？教会も清貧を心掛け質素にしろ？これはね、どちらも誤り｣｢理由は、掛けた金、掛けなかった金、ではないんだよ。量は関係ない｣
531: poem [] 09/28(日)18:14 ID:nWndqUNi(7/11)
●｢豪奢にしてもいい。質素にしてもいい。金を掛けてもいいんだ。金を掛けなくてもいいんだ。目的が大事。計算が計算を生む。ホテルの目的が懐古でなく集めるだったように。豪奢に金を掛ける、質素に金を掛けない、目的が自身達の方向性の示しならばどちらだっていい。金を掛けた量でない。金を掛けた量が豪奢でも質素でも豪奢にする質素にする目的が自身の方向性を示してる目的でなくそれ以外の目的ならどちらも悪いだけ。自身達の方向性を示してるなら良いになる｣
532: poem [] 09/28(日)18:23 ID:nWndqUNi(8/11)
●｢キリスト教でも神道でもどこの宗教だって、｢心掛け｣からと言う｣
●豪奢質素問題は｢細やかな心遣い｣だ
●｢目的が自身達の方向性を示す、でなく自身達の方向性を示す以外、のどちらであるかにより気配も装飾具合も変わる。この計算の違いは細やかな心遣いに違いを生む｣
●｢｢心掛けの計算違い｣は豪奢質素を生まない。こちらはどんなことを生むのか。わからない｣
●｢宗教で学ぶべきことの何系統もある中の1系統。1系統の何項目ある内の2項目。が｢心掛け｣｢細やかな心遣い｣と判明した。?→?→?→?→に項目も樹形図。系統も樹形図だ。｣
533: poem [] 09/28(日)18:32 ID:nWndqUNi(9/11)
●｢ボランティアの話に移る。ボランティアもやる量でない。どれだけ人を助けたかの量に意味がないんだ｣｢豪奢質素にも量が意味なかったように、ボランティアも自身を示す目的が人助けかである｣｢自身を示す目的が人助けでない場合の細やかな心遣いは粗くなる｣
●｢人助けをしてる量が多く細かい問題も粗方解決できる者と｣｢人助けをしてる量少なく細かい粗い問題を残してしまう人｣｢しかし量が多い人は細やかな心遣いができてるわけでない｣｢量少ない人は細やかな心遣いできてる｣
●｢つまり問題解決性能があり気配がない者、問題解決性能がないが気配ある者｣
●｢ボランティアの量がどんなに多く優秀でも、細やかな心遣いの大きい問題を残す人には遥かに及ばない｣
●｢実際に細やかな心遣いが大きい者はボランティアに役に立たない。だからボランティアやるなと言われてあくまで意見が真っ当以外でない｣｢が遥かに大きいのは役に立たない方｣
534: poem [] 09/28(日)18:39 ID:nWndqUNi(10/11)
●｢教会の豪奢質素も、方向性を示す役立たずは真っ当に無駄に御荷物、役立つのは豪奢質素の違う目的の方だ。が遥かに大きいのは同じ目的の方だ｣
●｢キリスト教では清貧こそ尊ばれる。これも清貧が｢自身の方向性を示す目的｣でやる者こそ遥かに大きい。清貧でどんなに火の車に生きようと、役立つのは火の車だが、豪遊贅沢していても遥かに大きい者がいる｣
●｢経済循環の奉仕なら経済の圧力を生むため、豪奢や豪遊が社会奉仕になる｣
●｢やらない善よりやる偽善が善？違う。やらない善よりやる偽善はグレーだ。善でなくグレー。役立つのは偽善だし、偽善がなければ世の中死ぬ。だからグレーであるだけ。善は別にやらない善のみだ。遥かに大きいのは善だ。がグレーがなければボランティアで人が助からない｣
535: poem [] 09/28(日)18:45 ID:nWndqUNi(11/11)
つまり
キリスト教でもどの宗教でも、金の量問題とか、量の類いの紛争は
｢心掛け｣｢細やかな心遣い｣の
｢細やかな心遣い｣で答えが出て終止を打つ
宗教の大切なことの樹形図の2項目が判明した形
心して聞いてたかな
清貧でなくていい
遥かに大きいのは
細やかな心遣いも
心掛けも
誰なのか
の話で
あった
話
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