[過去ﾛｸﾞ] 邪馬台国畿内説 part1934 (1002ﾚｽ)
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642: 01/16(火)23:44 AAS
>>637
新しいデータってどこにあるの？
探したけど出てこない？。
643(1): 01/16(火)23:46 AAS
新しいデータ出してくれよ。
古いのしか見つからないw
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
644(3): 01/17(水)06:14 AAS
>>643
それ45年前の
新しいのは、
「文化庁の参考資料
平成24年度:周知の埋蔵文化財包蔵地数」
645(1): 01/17(水)06:22 AAS
奈良は福岡の六分の1だな画像ﾘﾝｸ[jpeg]:i.imgur.com
646(1): 01/17(水)07:41 AAS
1～2世紀は世界的な寒冷化現象が起きて、西日本でも人口(遺跡数)が減ってる。高地寒冷で湿地帯だらけの奈良でどれだけコメが穫れただろうか？
647: 01/17(水)07:45 AAS
>>646
弥生の大洪水で、西日本一帯の灌漑稲作は壊滅した。 ＠阿波
648(1): 01/17(水)09:48 AAS
>>645
徳島は福岡の8％とかw
649: 01/17(水)09:49 AAS
>>648
飛鳥時代の古代政務や律令制度の実態、官人層の生活等の様相を示す遺跡は存在するけどな。 わははははは ＠阿波
650(1): 01/17(水)13:25 AAS
Y染色体
物部氏D1a2a←日本人に多い
出雲族D1a2b←アンダマン諸島に多い
チベット族D1a1
同じ縄文系だが下位系統が違う
ニギハヤヒ神話は捏造
651: 01/17(水)13:29 AAS
政府や行政機関が出してくる、あらゆる数値が捏造されてるのは、もうニューノーマル
まともに信じてる奴はバカ
652(1): 01/18(木)06:10 AAS
>>650
ソースください
653(1): 01/18(木)07:08 AAS
>>652
旧表記だと
物部氏D1a2aがD1b1
出雲族D1a2bがD1b2だそうです。
外部ﾘﾝｸ:kakuyomu.jp
外部ﾘﾝｸ[html]:sicambre.seesaa.net
654: 01/18(木)08:01 AAS
>>653
どうもですが、ブログ主はあまり自信がなさそうですね画像ﾘﾝｸ[jpeg]:i.imgur.com
655: 01/18(木)19:06 AAS
>>644
もっと新しい令和3年のもあった。
外部ﾘﾝｸ[pdf]:www.bunka.go.jp
これをもとに可住地面積あたりの集落遺跡数を出してみた。
画像ﾘﾝｸ[png]:i.imgur.com
656: 01/18(木)19:09 AAS
>>644
令和3年の最新のものもあった。
外部ﾘﾝｸ[pdf]:www.bunka.go.jp
これをもとに可住地面積あたりの集落遺跡の数を出してみた。
画像ﾘﾝｸ[png]:i.imgur.com
657: 01/18(木)19:15 AAS
>>644
最新のもの（令和3年）
外部ﾘﾝｸ[pdf]:www.bunka.go.jp
658: 01/18(木)19:18 AAS
連投スマソ
659: 01/18(木)21:31 AAS
>>279-285
成る程。良くわかった。
660: 01/19(金)00:01 AAS
弥生遺跡に関しては福岡が際立っているね画像ﾘﾝｸ[jpeg]:i.imgur.com
661: 01/19(金)08:06 AAS
江戸時代は筑前より筑後の方が人口が多かったが、奈良時代はだいたい同規模
662: 01/19(金)10:22 AAS
大和朝廷・不比等渾身の作が、日本書紀の「それとなく女酋説」。
つまり仲哀・神功大活躍の博多湾岸を、魏使や女酋の使いが往来することは不可能だったと宣言したのだ。
が、その真意を読めなかった本居氏と白鳥氏が堂々と、朝廷版図の北東糸島博多経由、南の女酋説を唱えた。
又、畿内説の内藤氏もこの行程を唱え、まさかの皇統皇女が卑弥呼だった説で、大和朝廷にケンカを売った。
663: 01/19(金)12:11 AAS
畿内説の祖の内藤氏、支那を悪しざまに云い放題
・支那史書は、後世史家の疑惑を惹いている
・支那史家范嘩の数条は、馬脚を露す
・支那の古書が方角を云う時、混雑を生ずること珍しからず
・支那の記録より、邪馬台国は大和朝廷の外なし
これから推して、支那が金印才物を奉じ、遠路大和へ朝貢に来たとカンチガイしてたようだね
664: 01/19(金)12:24 AAS
任那王子の都怒我阿羅斯等が、穴門に立ち寄ったときに伊都都比古が王を僭称した逸話が出てくるが、これも九州倭国とヤマト王権が成立していた傍証になるな。
665: 01/19(金)12:25 AAS
☓成立
○並立
666: 01/19(金)14:07 AAS
畿内説は、箸墓だー、モモソだー、と口やかましいが、
支那の使いが、金印と銅鏡100枚担いで、モモソのところへ朝貢にやって来たと思ってるんだろ ｹﾞﾗｹﾞﾗ ﾌﾟｰ
667(1): 01/20(土)01:00 AAS
日本語の音韻はオーストロネシア語に類似してる。これは呉系統の弥生人が有明海や瀬戸内海沿岸に持ち込んだものであって、そこは魚介類が豊富に捕れるから人口が多かった。
668(1): 01/20(土)09:59 AAS
中国史書の行程記述には「道行き法」というルールがあり、漢書をまとめた班固もこれに従っている。
則ち、出発地から主線行程に依って、順次、方角道里を述べ、
折々に傍線行程（至〇〇の行き止まり行程）の情景を付加し、
主線終点に至らば、四至（東西南北）の国々を「〇至△△」と軽く紹介して終わる定型文だ。
つまり倭人条主線行程の終点は吉野川でなく、佐賀の吉野ヶ里不彌国であり、
「南至宮崎投馬国水行20日」と「南至肥後邪馬台国水行10日陸行1月」が、四至説明の並列記述となる。
夷人阿波は、これを知らずして読むからアホ踊りの迷路に入る。倭人は知って読むからすぐ読み解く。
669: 01/20(土)10:00 AAS
>>668
＞夷人阿波は、これを知らずして読むからアホの迷路に入る。
そんな変な読みをしなくとも、「魏志倭人伝」通りにそのまま「阿波」に到着する。 ＠阿波
670: 01/20(土)10:01 AAS
全国広しと雖も、７世紀中頃の木簡が出土した官衙は、倭国（阿波）だけ。
つまり、奈良時代の律令制国府が置かれる前夜に、
「阿波」に王都政庁が在ったことを示している。 ＠阿波
671(1): 01/20(土)10:04 AAS
阿波の愚説の倭国阿波を信じる阿波中の青少年が、
阿波に似て、あちこちでヘンテコな読みをするようになっておる。
老害爺は去れ、そして青少年の模範になるよう街路の清掃でもしてろ。
672: 01/20(土)10:17 AAS
>>671
＞阿波の愚説
でも、王都遺跡が在るのに愚説か？ わははははは ＠阿波
673: 01/20(土)10:18 AAS
全国広しと雖も、７世紀中頃の木簡が出土した官衙は、倭国（阿波）だけ。
つまり、奈良時代の律令制国府が置かれる前夜に、
「阿波」に王都政庁が在ったことを示している。 ＠阿波
674(1): ネトウヨ撲滅隊！ 01/20(土)10:29 AAS
ネトウヨは天皇家が魏に朝貢した歴史を消すのに必死
邪馬台国＝ヤマト王権で何が問題なんだ？
ワカタケルも朝貢してるし、足利義満は魏の使者の前で土下座しているんだから、いい加減にジャップも韓国と同じと認めろよな
675: ネトウヨボクメツタイ！ 01/20(土)10:31 AAS
足利義満は明使の前で三跪九叩頭の礼をして日本国王に任ぜられて大喜び
明との交易で室町幕府を磐石なものにした
卑弥呼も同じだろうな
ヤマト王権の足場を固めるために魏に朝貢したわけだ
676: 01/20(土)10:31 AAS
>>674
＞ネトウヨは天皇家が魏に朝貢した歴史を消すのに必死
前漢武帝（紀元前108年）に朝貢していた３０国は、
鉄器王国「阿波」内で、鉄器を自前で自由に製作していた国々ってこと。
その朝貢は、鍛冶素材を手に入れるための外交手段。 ＠阿波
677(1): 01/20(土)10:56 AAS
＞その朝貢は、鍛冶素材を手に入れるための外交手段。
前漢武帝（紀元前108年）のころに、世界で初めて鋼鉄（ハガネ）製造高炉が発明された。
つまり阿波ではハガネが生産できず、それを物乞いに行ったのか・・、、
＠阿波は、ただのムラの鍛冶屋だったというわけだ（笑
678: 01/20(土)10:59 AAS
>>677
当時の倭国（阿波）は鍛冶が現実だ。 ＠阿波
679(1): 01/20(土)11:08 AAS
三流の老い耄れムラのカジ屋か、
道理でトンカチばかり云うと思ったわ・・。
680: 01/20(土)11:14 AAS
>>679
＞三流のムラのカジ屋
でも、鍛冶王国は「阿波」しかないもんなww わははははは ＠阿波
681: 01/20(土)11:21 AAS
>>667
オーストロネシア語がほぼ確実なのは港川人
682(1): 01/20(土)11:22 AAS
耄碌カジ屋の阿波は、なーも知らんのだな。
ハガネ鉄鍛冶工房の元祖本家は、肥後山嘉・方保田東原の大規模工房だ。
肥後大津には、西弥護免のハガネ鉄工房群もあったのだよ。
683: 01/20(土)11:28 AAS
>>682
時代錯誤も甚だしい。 消えろ！ ＠阿波
684: 01/20(土)11:31 AAS
時代錯誤はオメだ！
気も短いが、先も短いようだな
685: 01/20(土)11:38 AAS
桜井茶臼山が箸墓より後に作られたなら。それは４世紀以降でしか成立しないと思うがいかがでしょうか？
私は九州説をとっていませんが、相対編年はおかしいと思います
どうでしょうか？
686: 01/20(土)11:50 AAS
桜井茶臼山古墳」の水銀朱や勾玉、鉄器類などの副葬品、埋葬構造（葺石・石囲い石室）などから、
畿内へ進出した「倭人（阿波勢力）」のお墓だと一発で分かる。 ＠阿波
687(1): 01/20(土)12:40 AAS
いくら阿波を自慢しても過去の大阿波は帰ってこない。
アホ踊りに狂うより、自慢できる未来を考え、県民に示すことだ。
とりあえず、近い将来避けられない南海トラフ巨大地震にどう対処するのか・・、
能登半島は明日の阿波なんだよ。
688: 01/20(土)12:49 AAS
>>687
過去の大阿波があったから、明日の「阿波」に活かされる。 ＠阿波
689(1): 01/20(土)12:55 AAS
阿波の古代街道線と高名な神社の標高線を調べてみろ。
大方が、海抜33m以上にあるはずだ。そのラインが巨大津波到達線。
明日に役立つというなら、それくらいのことは語って見せろ
690(1): 01/20(土)13:25 AAS
>>689
＞大方が、海抜33m以上にあるはずだ
当たり前だ。 「卑弥呼」などの高貴な人は、沼地や平地には葬られない。 そんなの常識。 ＠阿波
691(1): 01/20(土)13:30 AAS
一方、奈良湿地のような沼地や平地の古墳は、倭国（阿波）王権の臣下（有力豪族）のお墓だ。 ＠阿波
692: 01/20(土)18:23 AAS
畿内説の祖の内藤氏、「卑彌呼考」で支那をあれこれ云い放題
・支那史書は、後世史家の疑惑を惹いている
・支那史家范嘩の数条は、馬脚を露す
・支那の古書が方角を云う時、混雑を生ずること珍しからず
・支那の記録より、邪馬台国は大和朝廷の外なし
これでもかと見下してるから、卑弥呼の倭王共立を祝って、支那の使いが
金印、銅鏡、その他いっぱい担いで、はるばる大和へ朝貢に来たとカンチガイしたんだろね。
693: 01/20(土)18:27 AAS
つまり畿内説の祖の内藤氏以下の面々は、
従郡至倭から〜自郡至女王国万二千余里までの行程説明を、
卑弥呼共立のお祝いの朝貢行程と早トチリしたんだと思うよ。これで畿内説の執念が説明できる。
694: 01/20(土)21:00 AAS
>>691
箸墓古墳の方が海抜高いぞ？
695: 01/20(土)21:08 AAS
てことは、奈良湖の中でも標高が高めのなんとか居住できる土地をそうなったわけだ。
地震で被害を受けたから移住せよ。
倭人に征服されたから移住せよ。
カワウソ
696: 01/21(日)09:13 AAS
畿内説と阿波説は、
属国支那が、大和王権卑弥呼へ祝賀朝貢にやってきたと錯覚しておる。
697: 01/21(日)09:56 AAS
>>690
＞当たり前だ。 「卑弥呼」などの高貴な人は、沼地や平地には葬られない。 そんなの常識。
阿波は、自分のあばら小屋が高みにあるから、津波でも大丈夫と慢心してるな。
徳島市の住民多数がおぼれ死んでも、おりゃ知らんで済ますつもり、、
698: 01/21(日)10:53 AAS
日本の漢化のきっかけは魏
699: 01/21(日)13:26 AAS
明治27-28年の日清戦争に勝った勢いで、
畿内説の祖のコナン以来、垂仁皇女の倭姫だー、孝霊皇女のモモソだー、箸墓だー、とやかましい。
が、つまり畿内説は、（属国だった）古代支那（魏）の使いも、金印と銅鏡100枚担いで、
皇統皇女のところへ朝貢にやって来たと錯覚してる、、
700(2): 01/21(日)16:46 AAS
中華史書の行程記述には「道行き法」というルールがあり、漢書をまとめた班固もこれに従っている。
このルールで読めば完全解明！
則ち出発地（末盧＝唐津中原）から主線行程の方角道里を順次述べ、まず東南伊都国＝佐賀大和町川上に到る。、
以後、折々に傍線行程（至〇〇の行き止まり国（東南奴国＝佐賀城一帯）の情報を付加する。
元の伊都国に戻って、東行100里の主線終点（不彌国＝吉野ヶ里）に至らば、
四至（東西南北）の国々を、「〇至・・・」と、軽く紹介して終わる。
つまり「南至の投馬国＝宮崎、（自郡至）水行20日」と、
省5
701(1): 01/21(日)16:54 AAS
>>700
高千穂神社までの行程はどうなりますか？
702(1): 01/21(日)17:04 AAS
>>700
そもそも高千穂とは、高天原と違い、高い場所を指さない。 豊穣の地である。 ＠阿波
703: 01/21(日)17:16 AAS
>>702
そもそも天上の神と云えど、腹が減っては政ごとが出来ぬ。
高天原＝高千穂が、実り豊かであるのは当然のこと。貧しきアワ・ヒエの地とは豊かさが違う。
704: 01/21(日)17:33 AAS
>>701
不彌国吉野ヶ里→南の筑後川の渡しの渡瀬→（有明海の満潮逆潮を利用し筏で渡る）→対岸の城島→
→三潴→県道35号線？→東南の八女市福島→国道3号線を南下して山鹿市→
→（又は、県道15号線？を南下して山鹿市）→
→菊池市を経て大津町→北上して阿蘇南麓の高森町→外輪山を越えて→
→高千穂町三田井（ミタイ≒御台≒馬台≒邪馬台）へ
115?くらいになるでしょう。
705(1): 01/21(日)19:49 AAS
外輪山超えに道はあるのだろうか
706: 01/22(月)10:31 AAS
>>705
有りますよ、グーグルで見てもはっきりわかります。
くねくね曲がったハイキングコース程度の旧道と、近年の車道有り。
九州島というのは特殊な成り立ちで、海ガメの甲羅のような形と思ってください。
北の日田から、中央山稜を南へ、鹿児島まで国道が走っています。
車なら半日、歩いても4泊5日位でしょう。そのほぼ中間点に高千穂があります。
この南北国道から東西に、各県各都市各邑へ県道・市道が下っています。
省1
707: 01/22(月)22:34 AAS
説破
山津見の「津」は日本語で中国人が書いた当て字ではない
708: 01/22(月)23:03 AAS
>>84
九州説が出す根拠、証拠は大喜利、駄洒落レベルしかないのかｗｗｗ
709: 01/23(火)03:14 AAS
自国を過大評価する奴は虚言癖あるなw
710(1): 01/23(火)03:16 AAS
相変わらず皇国史観から抜け出せない畿内説
711: 01/23(火)03:28 AAS
かつての琉球王国と似てる
九州南部じゃないか？
712: 01/23(火)03:52 AAS
九州説は、箸墓だ〜と口やかましい
713: 01/23(火)11:35 AAS
オーストロネシア人を引率して神武より先にヤマト入りしたのはニギパヤピ
714(1): 01/23(火)15:06 AAS
陳寿は大事なことを二回云いました。
唐津・末盧国からは東南（の佐賀）へ進め、そこから又東南（の佐賀城）へ進め。
715: 01/23(火)22:47 AAS
>>714
＞唐津・末盧国
そもそも、この唐津がボタンの掛け違い。 これで、後が台無しとなる。 ＠阿波
716: 01/23(火)22:58 AAS
饒速日は高天原から直接、畿内に天下っているのであって記紀でも旧事本記でも九州から来たとは買いていない
彼が何者なのかオレはよく分からない
717(1): 01/23(火)23:02 AAS
九州から兵を率いて畿内を制圧した神武＝ヤマト族と、何処から来たかも分からぬ饒速日とでは、古代的価値観では正当性は神武にあったろうな
718: 01/24(水)03:29 AAS
>>710 >>717
勝手に決め付ける北九州バカ 独りヨガリの巻き
719: 01/24(水)07:19 AAS
纒向が邪馬台国だと勝手に決めつけているのは畿内説
調べれば調べるほど客観的・合理的根拠が全くないことがわかる
720: 01/24(水)07:56 AAS
箸墓は、筑紫邪馬台国女王台与が、肥後狗奴国男王卑弥弓呼＆狗古智卑狗（菊地彦）制圧後、（曹魏帯方郡・張政の命令で）引き続き倭王としての自らの権力を本州「東渡海千里 複有国皆倭種」で示すため、東征将軍・日向都万＝投馬王神武（更立男王 国中不服→桜井茶臼山の被葬者）に築かせた【自分の叔母】卑弥呼の改葬墓「径百歩（後円部）」で、当初墓は祇園山「殉葬百人」。
ちょうど家康の改葬墓「日光東照宮」と当初墓「久能山東照宮」とまったく同じ関係。ちなみにホケノ山は真のニギハヤヒ陵。
台与の死後（西殿塚に埋葬）、崇神（複立男王 並受中国爵命）が逆に筑紫邪馬台国を併合することになり、箸墓を【自分の叔母】百々襲姫の墓と偽る、でいいんジャマイカ？
721: 01/24(水)13:14 AAS
纒向が邪馬台国だと勝手に決めつけているのは九州説ｗｗｗ
722: 01/24(水)14:42 AAS
寺澤薫説だと卑弥呼は伊都国生まれ
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