[過去ﾛｸﾞ] 【仏教】悟りを開いた人のスレ450【天空寺】 (1002ﾚｽ)
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6: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/25(水)20:25 ID:TSUdoEMS(1) AAS
【仏教】悟りを開いた人のスレ450【天空寺】 ･
2chｽﾚ:psy
こちらから。
211(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/29(日)23:33 ID:B1miOlLx(45/47) AAS
>>205
＞阿頼耶識は仮設にすぎないからです。
＞世親ははっきりと阿頼耶識を阿羅漢位で捨てると説きます。
＞止滅する程度の仮設なのです。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
デタラメのハゲ珍や？
阿頼耶識は刹那生滅しながらも根本識体として三世に相続（一類相続）されるんだよｗ
仮設（仮説）っていうのは中観ででいうところの言語により仮構されたものであって、本質は空としても存在を否定するものではない。
省1
212: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/29(日)23:37 ID:B1miOlLx(46/47) AAS
>>206
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
おいおい！！
珍！
珍！
継ぎ接ぎだらけの用語の羅列で、全然説明になってないんだけどｗｗｗ
213: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/29(日)23:40 ID:B1miOlLx(47/47) AAS
>>206
あぁ、珍や？
仮有とは縁起してるってことな。
仮有上の実法は実在、仮法は妄想って意味なんだよ。
これ、仏教の常識なｗ
469: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/30(月)18:04 ID:l0jQUyT0(17/20) AAS
>>456>>457
１．以下の発言はしていないが？
大山が言ったときのならそのログをさせｗ
＞いつまでも一類相続して、阿頼耶識は永遠なのだ
＞唯識大意の実有を実体ではないと弁護しているほどだ（>>399）
２．ゴールポストを動かすなよｗ
何度も何度も何度も何度も云ってるだろ？ 仮有上の実法と仮法だって。
３．以下の質問に対する返事がないんだが？
Ａ．根本識が滅する。
（大山の見解〜根本識は転識するが滅しない。出世魚に喩えられる）
省11
470: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/30(月)18:10 ID:l0jQUyT0(18/20) AAS
>>443
サンスクリット語が出来るだの、司法試験に合格してるだの、仏教に精通してるだの・・・
君は心療内科に行きなさい。
ここはそうした妄想を語る場所ではありません、そうした話は精神科医にお願いします。
472: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/30(月)18:26 ID:l0jQUyT0(19/20) AAS
誤＞大山が言ったときのならそのログをさせｗ
正＞大山が言ったというのならそのログをだせｗ
475(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/09/30(月)18:45 ID:l0jQUyT0(20/20) AAS
今日明日は出張の代休だよｗ
631(2): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:05 ID:AcXAcxxe(1/37) AAS
>>613
已りは”おわり”でしょうね。
中論 觀三相品第七 三十五偈 （漢文／よみくだし／ひらがな読み）
357 此生若未生 ／ 此の生若し未だ生ぜずんば ／ このしょうもしいまだしょうぜずんば
358 云何能自生 ／ 云何が能く自ら生ぜん ／ いかんがよくみずからしょうぜん
359 若生已自生 ／ 若し生じ已りて自ら生ぜば ／ もししょうじおわりてみずからしょうぜば
360 生已何用生 ／ 生じ已りて何んが生を用いん ／しょうじおわりていかんがしょうを もちいん
（現代語訳）
この未だ生ぜざる生がどうしてそれ自体を生ぜせしめるであろうか。
もしすでに生じたものが生ぜしめるものだとすると、すでに生じたのにどうしてさらに生ぜられるであろうか。
省4
636: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:22 ID:AcXAcxxe(2/37) AAS
>>631
＞まだ生じていない生起相が、どうして自分自身を生じさせることがあろうか。
＞あるいは、既に生じている生起相が自分自身を生じさせるなら、生起相がは既に生じているのだから、さらに何が生じるというのか。
＞（龍樹 『根本中頌』を読む 桂紹隆・五島清隆 春秋社）
上記は、中村先生の訳もそうですけど、サンスクリット原典からの翻訳との事です。
漢文・読み下し文・中村先生の訳文、 桂先生・五島先生の訳とと対比して味わうとおもしろいですね。
夕さんの提示された漢文の ”已り” が、サンスクリット原典からの訳では ”既に” となってますね。
641(4): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:31 ID:AcXAcxxe(3/37) AAS
>>627
＞正しくないことをして平安になる人もいれば、正しいことをして平安になる人もいる。
＞それぞれやり方は違っても、行きつくところは同じ。
…これは酷い。
645(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:36 ID:AcXAcxxe(4/37) AAS
>>640
空・仮・中って言いますよね。
すべては真実であり、あるいはまた真実でない、真実でありかつ真実でない、真実でないのでもなく真実でもない。
これがブッダの教説である。
空であると説くべきではない。
空ではないとも同様である。
その両者であるとも、その両者でもないとも（ 説くべきではない。
それは仮の名称のために説かれる。
依存性（縁起）をわれわれは空性であるというのである。
その空性は仮の名づけであり、それは中道と同じことである。
省5
647: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:39 ID:AcXAcxxe(5/37) AAS
>>644
＞釈尊は在家に正しい解脱ではなくて 正しくない生天をするためには
＞止悪修善しなさいと説かれましたよ。
デタラメのハゲ珍や？
この ”正しくない生天” というのはどの経典に書かれてるのか？
経典の根拠を示しなさい。
示せなければ君はお釈迦様に際にて暴言を吐いたに等しい。
652(2): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:50 ID:AcXAcxxe(6/37) AAS
お釈迦様は、出家者には解脱を（解脱を望めないような）在家には生天を説かれたという。
勿論、最終的な目的は解脱なのは言わずもがなだが、それを望むべくもない人たちには次善策として生天に資する善業を勧められた。
＞正しくない生天？？？
…次善策が正しくないと？
デタラメのハゲ珍の考えでは、いわゆる浄土教系の往生の勧めも正しくないとも言い得るが？
653(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:51 ID:AcXAcxxe(7/37) AAS
>>649
と。私は受け止めてますよ。
655: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)09:52 ID:AcXAcxxe(8/37) AAS
>>650
？？？
ゴールポストを動かすなよｗ
＞正しくない生天
とお釈迦様が説かれた個所を提示しろと言ってる。
出せ。
659: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)10:00 ID:AcXAcxxe(9/37) AAS
>>658
で、
＞正しくない生天
は？
661: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)10:03 ID:AcXAcxxe(10/37) AAS
>>658
（再掲示）
お釈迦様は、出家者には解脱を（解脱を望めないような）在家には生天を説かれたという。
勿論、最終的な目的は解脱なのは言わずもがなだが、それを望むべくもない人たちには次善策として生天に資する善業を勧められた。
＞正しくない生天？？？
…次善策が正しくないと？
デタラメのハゲ珍の考えでは、いわゆる浄土教系の往生の勧めも正しくないとも言い得るが？
664: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)10:06 ID:AcXAcxxe(11/37) AAS
デタラメのハゲ珍や？
お前はそもそも頓珍漢なレスを返しているんだよ？
↓
641 自分：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [sage] 投稿日：2019/10/01(火) 09:31:37.68 ID:AcXAcxxe [3/10]
>>627
＞正しくないことをして平安になる人もいれば、正しいことをして平安になる人もいる。
＞それぞれやり方は違っても、行きつくところは同じ。
…これは酷い。
644 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2019/10/01(火) 09:34:44.53 ID:QZiRr5hY [1/3]
省3
665(4): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/01(火)10:08 ID:AcXAcxxe(12/37) AAS
柿猫 ／ ＞正しくないことをして平安になる人もいれば
禿珍 ／ ＞正しくない生天をするためには止悪修善しなさいと説かれましたよ。
…キチガイだなｗ
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