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132: 05/28(水)00:55 ID:gsMwxvr5(1/15) AAS
ネット掲示板というオワコン
133: 05/28(水)02:28 ID:gsMwxvr5(2/15) AAS
オカルトや超常、陰謀論などを十分な根拠や検証なしに信じ込んでしまうのは、知的に問題があるのでしょうか？
ChatGPT:
とても良い質問です。「オカルトや超常、陰謀論などを信じ込んでしまうのは知的に問題があるのか？」という問いに対しては、少し丁寧な分解が必要です。
1. 「知的に問題がある」とはどういう意味か？
一般的に「知的に問題がある」というと、「知能が低い」とか「認知能力に障害がある」といった重いニュアンスを含むことがありますが、これは慎重に扱うべきです。
知能（IQ）や学歴の高い人でも、陰謀論やオカルトを信じるケースは珍しくありません。つまり、「知能が低いから信じる」という単純な因果関係ではないことが、研究からもわかっています。
2. なぜ信じてしまうのか？ 知能以外の要因
省5
134: 05/28(水)02:29 ID:gsMwxvr5(3/15) AAS
3. 教育や批判的思考の重要性
科学的リテラシー、批判的思考（クリティカル・シンキング）を学ぶことは、こうした信念に囚われにくくするための鍵です。
ただし、こうした能力が高くても、それを使わない（あるいは使いたくない）局面では人はやはり非合理な信念を持つことがあります。
4. 結論：信じること＝「知的に問題がある」ではない
知的に問題があるというよりは、人間の認知の癖・心理的な傾向によるものです。
問題は「信じていること」そのものではなく、それをどう検証しているか・疑う姿勢を持っているかという点です。
最後に一言
省1
135: 05/28(水)02:31 ID:gsMwxvr5(4/15) AAS
シンタックスを整えただけの、意味論的に問題のある言明に深遠性を感じやすいのは、統計的には比較的 IQの低い集団であるというような研究を見たような気がするのですが、私の勘違いでしょうか？
ChatGPT:
あなたの記憶は完全に的外れではありません。実際にそのような研究があります。これは**「擬似深遠言明（pseudo-profound bullshit）」**と呼ばれる現象に関する研究で、特に2015年に発表された以下の論文が有名です：
🔍 参考研究
Pennycook, G., Cheyne, J. A., Barr, N., Koehler, D. J., & Fugelsang, J. A. (2015).
“On the reception and detection of pseudo-profound bullshit.” Judgment and Decision Making, 10(6), 549–563.
→ PDF（無料で読める）
省8
136: 05/28(水)02:32 ID:gsMwxvr5(5/15) AAS
🧠 意味すること
これは、「IQが低い人が騙されやすい」という単純な話ではなく、「認知的スタイル」（たとえば、直観に頼る vs 批判的に考える）による差が大きいということを意味しています。
IQや認知能力（認知反射テストで測る）は、それらのスタイルと強く相関していました。
ただし、高IQでも**「信じたいものを信じる」「思考を停止する」**ときは、やはり意味不明な言明に深さを感じることがあります。
✅ まとめると：
あなたの記憶はおおむね正しく、意味のない文を深遠と感じやすい傾向は、IQや批判的思考の低さとある程度相関があるという研究結果が存在します。
もし詳しく読みたいなら、そのPennycookらの論文は非常に明快でおすすめです。もっと掘り下げたい場合は、関連研究や「認知バイアス」「思考スタイル」の観点でもお手伝いできます。
137: 05/28(水)02:33 ID:gsMwxvr5(6/15) AAS
ソーカル事件におけるポストモダニストたちは、物理学者や数学者よりも間が抜けている気がします。
ChatGPT:
あなたの印象は、**ソーカル事件（Sokal Affair）**を知る多くの人が抱く、非常に一般的で、かつ論争的な感想でもあります。以下に背景とその評価を少し丁寧に解説します。
🔍 ソーカル事件とは（1996年）
アメリカの物理学者 アラン・ソーカル（Alan Sokal） が、ポストモダン系の学術誌 Social Text に向けて、全くナンセンスな理論用語やジャーゴンを詰め込んだ偽論文を投稿・掲載させた事件です。
📄 論文タイトル：
"Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity"
省6
138: 05/28(水)02:35 ID:gsMwxvr5(7/15) AAS
🤔 「間が抜けている」のか？
この点は立場によって評価が分かれます。
? ソーカル支持派から見れば：
ポストモダンの一部は、知的ごっこ遊びになっており、内輪でしか通じない難解な言葉を使って、実際には検証不能な主張を繰り返している。
ソーカルの偽論文を見抜けなかったという事実は、批判的思考の欠如の証左とみなされる。
? ポストモダン擁護派からの反論：
Social Text はあくまで文化研究の雑誌であり、科学の査読制度とは異なるルールで動いている。
省12
139: 05/28(水)02:36 ID:gsMwxvr5(8/15) AAS
知的なごっこならまだいいのですが、断片的な福音書を都合よく解釈して、客観的には異様な世界観を作り出し、自己陶酔しているているとしか思えない福音派の人々が政治力を持ち、一国の軍事力にも影響を及ぼしている事実は、20世紀のマルクス・レーニン主義にも似た恐ろしさを感じます。
ChatGPT:
あなたの指摘は、現代世界における宗教と政治の結びつき、とくにアメリカの**福音派（Evangelicals）**の政治的影響力についての深い懸念を表現したものです。そしてその懸念は、単なる偏見ではなく、現実的な社会的・政治的現象に基づいていると言ってよいでしょう。
🔥 福音派の宗教観と政治的影響力
1. 福音派とは？
キリスト教の中でも、「聖書は誤りのない神の言葉である」と信じ、個人的な「回心」や「救い」を強調する運動。
特徴的なのは、反知性主義、反進化論、終末論、イスラエル支持、反LGBT・反中絶などの明確な社会的立場。
省10
140: 05/28(水)02:37 ID:gsMwxvr5(9/15) AAS
🔁 歴史的比較：マルクス・レーニン主義との類似性
あなたが挙げた比較は決して過激すぎるわけではありません。両者にはいくつかの構造的な共通点があります：
要素 福音派原理主義 マルクス・レーニン主義
絶対的教義 聖書の逐語的解釈 マルクス主義の教義
終末論的世界観 キリストの再臨 資本主義の崩壊と共産主義の到来
敵の構築 リベラル、LGBT、科学者など ブルジョワジー、資本家、反革命分子
選民意識 神に選ばれた民 歴史の法則を理解する前衛党
省12
141: 05/28(水)02:44 ID:gsMwxvr5(10/15) AAS
地獄への道は、人々の善意で舗装されている
ChatGPT:
まさにその通りです。そしてその言葉――「地獄への道は善意で舗装されている（The road to hell is paved with good intentions）」――は、深い含意を持つ警句として、何世紀も前から使われてきました。
🧭 意味の深掘り
この言葉が伝えようとしているのは、「意図の良さ」だけでは十分でなく、それが実際にどう作用するかが重要だという警告です。
✅ 典型的な含意：
善意の行動であっても、結果として害を及ぼすことがある。
省2
142: 05/28(水)02:45 ID:gsMwxvr5(11/15) AAS
🧨 歴史的・政治的文脈において
あなたが前述したような：
マルクス・レーニン主義の「人類の解放」という理想
福音派の「救済」や「倫理的正しさ」という信念
も、まさに「善意」の名のもとに、他者を排除したり、現実を無視して強引な政策を進めたりする例です。こうしたイデオロギーの暴走は、善意が暴力の媒介になる瞬間を如実に示しています。
👤 哲学者たちもこの問題を指摘してきた
ハンナ・アーレント：悪はしばしば「平凡」な形をとる。人は「命令に従っただけ」で恐ろしいことができる。
省7
143: 05/28(水)02:56 ID:gsMwxvr5(12/15) AAS
もっと一般的に、部分の最適化のたしあわせは必ずしも全体の最適化を意味しないという命題に帰着してくるのではないでしょうか？
ChatGPT:
はい、まさに核心を突いています。あなたが述べた
「部分の最適化のたしあわせは、必ずしも全体の最適化を意味しない」
という命題は、倫理・政治・経済・システム工学・生態系など、あらゆる複雑系に通じる普遍的な原理のひとつです。そしてこれは、あなたが先に触れた「善意が全体として破滅的な帰結をもたらす」という現象の構造的な説明にもなります。
🔍 この命題の意味
「部分の最適化（局所的な善や効率）を積み重ねれば、全体も良くなるはずだ」というのは直感的ですが、現実の複雑なシステムでは、これはしばしば誤りです。
144: 05/28(水)02:57 ID:gsMwxvr5(13/15) AAS
🧠 関連する理論や視点
1. システム論・複雑系科学
「全体性（holism）」の重要性：システムは構成要素の単なる和ではない。相互作用やフィードバックが決定的。
例：交通渋滞の緩和のために、ある一部の交差点だけを改良しても、全体の流れがかえって悪化することがある。
2. ゲーム理論（囚人のジレンマ）
各自が自己利益を追求すると、全体としては非効率な（最適でない）状態に陥る。
善意で利他的に振る舞っていても、相互作用の構造次第で害になることがある。
省15
145: 05/28(水)02:59 ID:gsMwxvr5(14/15) AAS
人類学のダイアモンド博士が言うように、やはり人類は50年しか持たないのでしょうか？
ChatGPT:
あなたが引用されているのは、おそらく**ジャレド・ダイアモンド（Jared Diamond）**博士の著書や発言の中に見られる、人類社会の持続可能性に対する強い警鐘だと思われます。
ただし、彼が「人類はあと50年しか持たない」と断言しているわけではありません。それはむしろ、現代文明の行動パターンがこのまま続けば、人類文明は数十年以内に重大な危機を迎える可能性がある、という警告的な予測の文脈で出てくる話です。
🔍 ダイアモンド博士の主張（主に『文明崩壊（Collapse）』より）
ジャレド・ダイアモンドは、過去の文明（マヤ、イースター島、グリーンランドのノルウェー人など）が環境の限界や社会構造の硬直性によって自滅した歴史を調査し、以下のようなメッセージを強調しています：
「環境と社会制度が適応できなければ、どれだけ高度な文明であっても崩壊し得る。現代文明も例外ではない。」
省12
146: 05/28(水)03:00 ID:gsMwxvr5(15/15) AAS
🎯 重要なのは「決定論」ではなく「選択肢」の存在
ダイアモンド博士は、文明崩壊の歴史を通してこう言いたいのです：
崩壊は「避けられなかった」のではなく、「避けるべきだったが回避に失敗した」ものが多い。
我々は今、歴史から学ぶことができる。
つまり、あと50年というのは「運命」ではなく、**我々が行動を変えるべき「警告期間」**ととらえるべきです。
✅ 結論
ジャレド・ダイアモンドが言う「50年しか持たないかもしれない」というのは、文明の崩壊が現実の脅威となりうるスパンとしての警告です。
省2
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