カントの道徳論や倫理学について語ろう (467ﾚｽ)
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1: 2021/01/26(火)12:22 ID:0(1/467) AAS
人倫の形而上学の基礎づけ/道徳形而上学の基礎づけ、人倫の形而上学、実践理性批判などについて語り合おう。
387: 2021/10/15(金)18:34 ID:0(387/467) AAS
東京オリンピックが盛り上がらなかったように、
統治者側が用意して、演出する気晴らしは、
もうその効果がかなり薄れている。
388: 2021/10/15(金)18:35 ID:0(388/467) AAS
さあそれはどうでしょう。
389: 駿河なる/「する」＝「なる」 2021/10/15(金)19:19 ID:0(389/467) AAS
気ままであるとは、｟sorgenfrei｠/ "carefree"であるということであって、
「どうなろうと構わない」、つまり、"careless"という意味での｟sorglos｠
ということではない。
390(1): 2021/10/15(金)19:26 ID:0(390/467) AAS
統治権力は、統治権力であろうとする限りで、被統治者が気ままな/
｟sorgenfrei｠状態にあることを許すことができず、被統治者が
気がねせざるを得なくなるようにあらゆる手を尽くすことは、
被統治者の気を重くする。なぜなら、それは、陰湿な「いじめ」と
まったく同じ構造をしているからだ。被統治者によって行われる
「気晴らし」としての「いじめ」も、その構造をそっくりそのまま
なぞっている。
391(1): 2021/10/15(金)19:27 ID:0(391/467) AAS
純粋理性批判での自由は、新しいことを始められること。アーレントが引き継いだやつ。
実践理性批判での自由は、他者と両立する限りでのという厳しい限定が付くやつ。
392: 391 2021/10/15(金)19:33 ID:0(392/467) AAS
まあ、気まま＝呑気とは思ったが。
393: 2021/10/15(金)20:24 ID:0(393/467) AAS
「駿河なる富士/するがなる不死」とは、古来の日本語の決まり文句である。
「する・が・なる」、即ち、「する」ことがそのまま「な(成)る」こと
であり、「する」＝「な(成)る」として遂行的に同一性が確立されるなら、
それは、すべてが「気まま」/｟sorgenfrei｠/"carefree"であることの
実現を意味する。また、それは、「する」ことがそのまま「なる」の
だから、自然のさだ(定)めでもある。したがって、「気まま」であろう
とすることは、すべてを自らの意志に従わせようとする無理な精神主義
省2
394: 2021/10/15(金)20:31 ID:0(394/467) AAS
>>390
こういうことは、日本の古典文学、例えば、『落窪物語』を読んでも、
これ以上ないほどはっきりと書いてある。ただ、誰も、決してきちんとした
読み方ををし(教)へようとはしないだけだ。
395: 2021/10/15(金)20:34 ID:0(395/467) AAS
気ままが自然の定めに合致することを言うなら
>>383
は取り消します。
カントは純粋理性批判では自然的傾向に服さないことを自由と言っていたから。
396: 2021/10/15(金)20:36 ID:0(396/467) AAS
"Cremation of Care"とかなら陰謀論でもよく出てくるが
397: 2021/10/15(金)20:44 ID:0(397/467) AAS
「な(為)せば(成)る」、「為す」=「成る」を実現しようとする精神主義は、
それが明らかに無理強いであることにおいて、「気まま」であることに反する。
398: 2021/10/15(金)20:53 ID:0(398/467) AAS
被統治者が「気まま」/｟sorgenfrei｠であることは絶対に許さないという
強い決意は、今現在の世界的な統治の在り方にもはっきりと表れているだろう。
統治側が絶えず出し続けている強いメッセージは、「気まま」/｟sorgenfrei｠
に振る舞うことは、そのまま、不特定多数の他者に多大な迷惑を及ぼす
身勝手/｟sorglos｠/"careless"な行為であると自覚すべきだ、というものだ。
399: 2021/10/15(金)22:25 ID:0(399/467) AAS
己を律する自由
欲望に振り回される不自由というのもあるな
400: 2021/10/27(水)13:48 ID:0(400/467) AAS
純粋理性批判に比べると実践理性批判では宗教に譲歩しているよね。
401: 2021/10/27(水)23:37 ID:0(401/467) AAS
?か
402: 2021/10/31(日)00:02 ID:0(402/467) AAS
日本社会は悪意に満ちている
403: 2021/11/01(月)13:43 ID:0(403/467) AAS
実践理性批判の研究を遡ると、安倍能成や和辻哲郎辺りまで行き着くかな。
404: 2021/11/18(木)23:35 ID:0(404/467) AAS
道徳って時代で変わるよ
あと、その対象の状況
緊急避難的な場合は許すみたいなの多いでしょ
405: 2021/11/18(木)23:43 ID:0(405/467) AAS
時と場合、そして例外などはあるが、
それでもカントは道徳法則としての一般的ルールを追求していたのだと思う。
406(2): 2021/12/19(日)02:35 ID:0(406/467) AAS
「カントの言葉を使えば、彼は信仰に余地を与えるために、（物自体についての）認識を否定した。つまり、自らの義務を果たしているとき自分たちは必要なことすべてをしている（すなわち自分たちは規範的な人間存在なのだ）、と信じる人びとの信仰に寄りを与えるために、認識を否定したのである」
407: 2021/12/19(日)02:36 ID:0(407/467) AAS
寄り×余地〇
408(1): 2021/12/19(日)13:27 ID:0(408/467) AAS
>>406
物自体や存在は人間の認識を超えていると言うんだから
否定できない対象なのだよ、従って神だの宗教的観念に
余地を残さざるを得なかった。ってこと
409(1): 2021/12/19(日)13:39 ID:0(409/467) AAS
>>408
君の発言よりローティの書物のほうが信憑性があるよ
410(1): 2021/12/19(日)13:41 ID:0(410/467) AAS
>>409
もし良かったら信憑性を感じたところを引用してくれると有り難い。
411(1): 2021/12/19(日)13:49 ID:0(411/467) AAS
>>410
今読んでるのはローティの「偶然性・アイロニー・連帯」
信憑性というのは匿名の知らないあなたの発言より
ローティの文章に、という意味です。まだ半分あたりなので
読み終えて応えられれば。
412(1): 2021/12/19(日)14:05 ID:0(412/467) AAS
>>411
そういう意味ですか、読み終えたら是非お待ちしています。
ちなみに408の言うんだからまでの書き込みは、
私の発言ではなくてウィキペディアにカントの主張として載ってますよ。
413(1): 2021/12/19(日)14:16 ID:0(413/467) AAS
>>412
406も引用です。ウィキペディアはあまり信憑性があるとは
思えないですね。
414: 2021/12/19(日)18:15 ID:0(414/467) AAS
>>413
カントは純粋理性批判でそういう主張をしていないことを確認して
言ってるんですよね？
まさか匿名の知らないあなたがそう思えないってだけですか？ｗ
415: 2021/12/20(月)16:28 ID:0(415/467) AAS
>>406
物自体の認識ができないということと、理念が認識できないこととを同一視しちゃいかん
物自体の認識はどうやったってできないけれども理念は実践的には客観的実在性をもちうるというのがカントの主張なんやから
物自体は経験的対象を認識できることによって想定できるが、理念はそもそも対象を欠いた概念だし同じようには扱えんだろ
416: 2021/12/26(日)11:09 ID:0(416/467) AAS
抽象的思考や概念操作ができないと哲学するのは困難。
417: 2022/04/07(木)04:49 ID:0(417/467) AAS
ロシアは戦争犯罪人だから、カントに関する知的財産を国有化しよう
カントは日本が起源だ
418: 2022/04/07(木)17:18 ID:0(418/467) AAS
カントはカリーニングラード生まれのカリーニングラード育ちで生粋のロシア人なんだが
419: 2022/04/07(木)17:32 ID:0(419/467) AAS
ケーニヒスベルクとドイツの移動はどうしてたんだろうね
420: 2022/04/08(金)07:42 ID:0(420/467) AAS
カントはカリーニングラード（ケーニヒスベルク）から出たことない
つまり根っからのロシア人だ（当人の意識はプロイセン人だけども）
なにせ現在のロシアの所領から一歩も出てないわけだから
ただ当時は国際都市で、特にスコットランドとの交易が盛んだった
カントは外国の情報を交易商から得ていた
421: 2022/04/24(日)19:06 ID:0(421/467) AAS
ケント・デリカットとケント・ギルバートは雲泥の差がある
422: 2022/06/08(水)16:37 ID:0(422/467) AAS
平凡社の純粋理性批判をネットの古本でそろえたけど
上→中→下 と進むごとに在庫の潤沢さが露骨に減少してて苦笑した
ほぼみんな上で挫折したんだろうな…
423: 2022/09/03(土)13:56 ID:0(423/467) AAS
昨日の朝日新聞「折々の言葉」にカントの言葉と解説が出ていたが
この視点に問題はないか？
424: 2022/09/03(土)15:15 ID:0(424/467) AAS
引用文上では後続を省略しておいて、省略した文意（学問の必要性）を展開してるだけだよ。
鷲田清一の典拠は手元にないけど文庫でも確認出来る、自分で確認した方が早い。
「道徳形而上学原論」岩波文庫P48
「道徳形而上学の基礎づけ」光文社古典新訳文庫P64
425: [age] 2022/12/09(金)00:16 ID:0(425/467) AAS
広末涼子の愛読書はカントの純粋理性批判！
426: 2023/04/19(水)20:40 ID:0(426/467) AAS
カントにおける法と道徳と政治 カント「法」哲学読解試論ノート
田中 成明 [著]
（有斐閣）
本体価格（予定） 7000円
ページ数 400p Cコード 3032
発売予定日 2023-06-30
ISBN 9784641126411 判型 A5
省4
427: 美魔女 2023/05/24(水)10:26 ID:0(427/467) AAS
画像ﾘﾝｸ[png]:i.imgur.com
428(1): 2023/05/25(木)16:30 ID:0(428/467) AAS
カントの義務論をググった感想
Aすべしというお触れが（何かわらかんけれども）どっかから降ってきたとする
人殺してでもAすべし、ってんならやってる事は功利主義と同じじゃないの？
だって結果よければすべてよし、ってことでしょ？違うんかいな？
なんじゃこりゃあ？
429(1): 2023/05/25(木)16:52 ID:0(429/467) AAS
あ、結果をどの時点に設定するかで変わるんかいな
「義務に従うこと＝結果」と設定したら功利主義と同じになるってだけで
430: 2023/05/25(木)21:56 ID:0(430/467) AAS
>>428
権利侵害を命じる法は外的自由の法則にも定言命法にも合致しない
431: 2023/05/25(木)22:12 ID:0(431/467) AAS
>>429
カントの義務論は動機がポイントになる
利他的行為は外的によくても（適法性をそなえていても）、心からの行為でないと（道徳性をもたないと）道徳的によい行為とは言えない
もちろん功利主義であれば動機に関係なくよい行為となる
外的に生じる状態にしか注目しないんであればお前は永遠にカントを理解できない
432: 美魔女 2023/05/28(日)19:17 ID:0(432/467) AAS
人々がカントの目的の王国を目指そう
そしたら平和に幸せに成れるの
433: 2023/08/20(日)01:30 ID:0(433/467) AAS
慶應義塾大学通信（法・経済・文）
外部ﾘﾝｸ:www.tsushin.keio.ac.jp
・入試倍率は1.5倍。受験者の6割以上合格
・受験はネット出願で書類選考のみ（東京に行く必要無し）
・学費は年間僅か20万円（教材費レポート添削費用等込）
・新入生の45％(５割以上)が18歳〜29歳と若年層が増加
省10
434: 2023/08/22(火)16:00 ID:0(434/467) AAS
Z世代「倫理観は金にならない」
435: 2023/09/05(火)14:00 ID:0(435/467) AAS
朱子学
436(1): 2023/09/06(水)15:49 ID:0(436/467) AAS
カントは内心なんてどーでもよくて、それを為すことが義務であるから為すまでであって、それ以上でもそれ以下でもないんよな
なんでこんなカス助けなきゃいけねんだよと思っててもおkってこと
437: 2023/09/07(木)19:58 ID:0(437/467) AAS
z世代って括るのやめろい
438: 2023/09/08(金)00:30 ID:0(438/467) AAS
>>15
定言命法によって「汝、殺すべし」と言明されたら、それを実行するのが最高善
439: 2023/09/09(土)13:54 ID:0(439/467) AAS
>>436
「義務だから為す」というのが内心の問題やぞ
440(1): 2024/01/13(土)20:06 ID:0(440/467) AAS
岩波文庫から人倫の形而上学が出るのシッテンの？
441: 2024/01/13(土)22:30 ID:0(441/467) AAS
>>440
法論徳論両方でるの？
うれしい
442: 2024/01/16(火)22:33 ID:0(442/467) AAS
定言命法はカントに関する論点の中で目立ち過ぎだと思う。
443: 2024/02/07(水)22:35 ID:0(443/467) AAS
定言命法はカントに関する論点の中で目勃ち過ぎだと思う。
444: 2024/03/14(木)00:26 ID:0(444/467) AAS
定言命法はカントに関する論点の中でクリ勃ち過ぎだと思う。
445: 2024/04/16(火)16:37 ID:0(445/467) AAS
ロールズ哲学史講義が復刊、買わなきゃ
446: 2024/04/30(火)15:27 ID:0(446/467) AAS
道徳ってなんだろうな
447: 2024/06/16(日)21:15 ID:0(447/467) AAS
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
448: 2024/06/17(月)18:00 ID:0(448/467) AAS
なんでカントって一部の人にこれだけ支持されているんだろうな
やらない人にとっては当然のことだから、やる人のほうが変に感じる
449: 2024/07/09(火)17:37 ID:0(449/467) AAS
各将軍編に登場する主要なサイトの決済も勝手に変換しちゃってるわ～
450: 2024/07/09(火)18:02 ID:0(450/467) AAS
しかし全然量ってないと品切れなっちゃうよ
割に伸びるストレートで60円下がったから今度は誰が楽しめるんや
放課後ていぼうやって
そこから
イベント用の箸箱の置いてから
451: 2024/07/09(火)18:15 ID:0(451/467) AAS
売り禁すっ高値なんだから嫌われるんだよ
しかし
まだ底なんじゃね？
画像ﾘﾝｸ[png]:i.imgur.com
452: 2024/07/09(火)18:23 ID:0(452/467) AAS
れつてさらきほくもろふすちひみこめてこ
453: 2024/08/25(日)02:08 ID:0(453/467) AAS
カント読んでも板荒らしてるゴミがいるらしい 14 2chｽﾚ:philo
カントさえ読まない馬鹿が哲板にいるらしい 12 2chｽﾚ:philo
カントさえ読まない馬鹿が哲板にいるらしい 4 2chｽﾚ:philo
カントさえ読まない馬鹿が哲板にいるらしい 8 2chｽﾚ:philo
カント読んでも板荒らしてるゴミがいるらしい 14 2chｽﾚ:philo
カントさえ読まない馬鹿が哲板にいるらしい 10 2chｽﾚ:philo
カントさえ読まない馬鹿が哲板にいるらしい 5 2chｽﾚ:philo
省9
454: 2024/10/21(月)15:05 ID:0(454/467) AAS
今の日本、道徳なんて役に立たない
455: 警備員[Lv.3][芽] 2024/10/22(火)20:23 ID:0(455/467) AAS
カントの道徳論って有用性のために考え出されたんだね
456: 03/17(月)12:16 ID:0(456/467) AAS
こういうスレがなぜか伸びない
457: 03/30(日)12:23 ID:0(457/467) AAS
“カント”のスレは在ったか。
“フリーレン”のスレは無いかな？
458: 03/30(日)16:16 ID:0(458/467) AAS
世の中便利になり過ぎた
インターネットは至上の娯楽
459: 03/30(日)16:18 ID:0(459/467) AAS
道徳、精神的向上なくたって
部品を取り替えればいいもの
それが機械
460: 03/30(日)16:24 ID:0(460/467) AAS
赤い血より青い血になりたい
461: 04/01(火)16:33 ID:0(461/467) AAS
【問題】つぎの定言命法の“整合性”を“カント推し”と“ベネター推し”の双方の観点から批判せよ。(笑)
「デイヴィッド・ベネターの意志の格率が常に同時に普遍的な立法と妥当しうるように行為せよ。」
462: 04/01(火)16:40 ID:0(462/467) AAS
訂正
「デイヴィッド・ベネターの意志の格率が常に同時に普遍的な立法と〔して〕妥当しうるように行為せよ。」
だな。
463: 04/03(木)08:43 ID:0(463/467) AAS
意味がわからない
464: 04/03(木)11:00 ID:0(464/467) AAS
カントは「普遍的な立法としての行為」を求める。
ベネターは特定の意志（反出生主義的）を強調する。
この文言は、両者の要素を無理に一体化しているので、どちらの派からも
容易に反論できるが、結局、水掛け論になるだろう。
465: sage 05/01(木)21:49 ID:0(465/467) AAS
◉今まで長きにわたって「神の有る・無し」について議論がされてきましたが「明確な証拠」による結論が出ました。
この世において「神。それも全知全能で愛のみの神」が存在するという事ほど「神秘的な奇跡」はないと思います。
このまま私はアドレスのみ置いて立ち去りますが興味のある人は参考にされて、人生が根本・決定的レベルで楽になられて下さい。
20〜30分ほどで読めて人生観が180°変わるのではないかと思います。
当サイトでは（目に見えない神の存在を断定・証明する為に）共に世界的ベストセラーである神の言葉『神との対話シリーズ』（理論）と、その神の言葉の裏付けとなる体験本『喜びから人生を生きる！』（体験的証拠）という本を関連付けて紹介しています。
人生において『神や転生（魂の不死）』などを証拠・確信をもって知っておくと（我々が潜在的に神様から保証されている膨大的な恵み・永遠の命にも気付けて）心に余裕が持ちやすくなり、自分の将来・運命に対してもプラスとなる生き方がしやすくなり、逆に知らなければ人生の長きにわたって遠回り・大損になると思うので、ここに一つの「真理の検証・証拠HP」を残しておきたいと思います。
特に宗教的な心の拠り所には関心があっても、組織的束縛や時間・お金的な負担が嫌な方は、読むだけ（無料）で救われます。
省1
466: sage 05/01(木)21:49 ID:0(466/467) AAS
【神の言葉】（神との対話 １巻 より）
◆私（神）は全ての者に、常に語りかけている。
問題は、誰に語りかけるかではなく、誰が聞こうとするか、ではないか？ P19
◆神は貴方方の人生を助けるが、貴方が期待しているような助け方はしない。
人生の環境や条件を創造したり、しなかったりすることは、神の働きではない。
神は神の姿をかたどり、神に似せて貴方方を創造した。
残りは、神が与えた力によって貴方方が創造したのだ。 P35
省12
467: sage 05/01(木)21:49 ID:0(467/467) AAS
◆私（神）は、貴方方自身がしない事は何もしない。それが法則であり、預言だ。 P91
◆愛は究極の現実だ。それが唯一であり、全てだ。
至高の真実の中では、存在する全ては愛であり、存在した全て、これから存在するであろう全ても愛である。 P101
◆私は今、奇跡を行なっている。貴方に話しているだけでなく、この本を手にとり、これらの言葉を読む人全てに話しかけている。
その一人一人が誰だか、私は知っている。
誰がこれらの言葉への道を見つけるかも知っているし、（私の他のコミュニケーションと同様に）聞いて理解出来る人も、聞くだけで何も分からない人がいることも知っている。 P121
◆否定的な考えは頭から追い出しなさい。悲観主義を一掃しなさい。不安を拒否しなさい。 P158
省4
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