【アクトゥアリテート】永井均 11【レアリテート】 (327ﾚｽ)
上下前次1-新
1: 2020/02/29(土)18:37 ID:0(1/327) AAS
独在論などで知られる哲学者
Twitterﾘﾝｸ:hitoshinagai1
最新刊『世界の独在論的存在構造 哲学探究２』
外部ﾘﾝｸ[html]:www.shunjusha.co.jp
関連話題をどうぞ。
次スレは>>925以降、宣言して立ててください。
落ちたら誰か立ててください。
省5
247: ◆twoBORDTvw 2022/01/14(金)20:11 ID:0(247/327) AAS
>>205
何が言いたいのかわからん
話合いたいからコテつけろって言いたいだけなのに
そこまでしてマウンティングしたいんか？
オレの勘違いだったら申し訳ないが
248: ◆twoBORDTvw 2022/01/14(金)20:46 ID:0(248/327) AAS
というかオレは贅沢だから「独在性の問題」とか
「なんでこんなところから開けているのか」って
話に反応して欲しいんだよ 「コテ」て言葉が
どうのとかどうでもええんや 段々腹立ってきたわ申し訳ないが
249: 112 ◆OqLnkEyu4w 2022/01/17(月)17:14 ID:0(249/327) AAS
111さん久しぶりですね
9ヶ月遅れのレスありがとうございます
250: 2022/01/25(火)19:32 ID:0(250/327) AAS
今日発売の新刊店頭にまだ全然出ていない
ぷねうまって出版社本売る気あんのか・・
（っていうかコロナで呼吸困難？）
251: 2022/01/26(水)21:25 ID:0(251/327) AAS
↑仕方がないから最悪企業尼損に頼んだ
呼吸不全？のプネウマさんの営業っぷりは全然あてにならなそうなので
252: 2022/01/26(水)21:29 ID:0(252/327) AAS
ぷねうま舎って岩波の系統？
253: 2022/01/30(日)13:09 ID:0(253/327) AAS
著者も献本が遅れていて出版社に文句言ったとTwitterで・・
呼吸不全ぷねうま。。
254: 2022/01/30(日)23:07 ID:0(254/327) AAS
とりあえずAmazonでは昨日届いた
255: 2022/01/31(月)23:49 ID:0(255/327) AAS
姉妹篇『 独自成類的人間──哲学日2014-2021』が近刊って言うけれど
これもTwitter本でしょ？いつ頃出るのかな？
256: 2022/02/02(水)20:34 ID:0(256/327) AAS
5月の連休以降になるんじゃないかな
257: ◆twoBORDTvw 2022/02/03(木)20:21 ID:0(257/327) AAS
ありがとうございますというか
「なんでこんなところから開けてるのか」って認識ないなら
それはそれで良い事でもあろうと考えてるけど
オレのレスに反応しない方が良いと思う
まあ永井均先生は罪作りだわｗ
258: 2022/02/05(土)01:37 ID:0(258/327) AAS
半年以上かかるんじゃないの
出版社って今あんまり儲かっていないんでしょ
259: 2022/02/12(土)06:28 ID:0(259/327) AAS
また下目黒アルコタワーの最悪企業から買わなきゃならないのか
260: 2022/03/20(日)02:36 ID:0(260/327) AAS
外部ﾘﾝｸ:www.pneumasha.com
姉妹篇「独自成類的人間」どうやら連休明けてしばらくぐらいには入手出来そう
とはいえ店頭に出るのはもう少し後になるんでしょうね？Amazonで買うしかないのかな？
261: 2022/03/20(日)03:13 ID:0(261/327) AAS
ネット上のニュース記事読んでると
コロナの上に国際情勢とかも加わって・・・
全然出版遅れそうな気がしてくる
やれやれ
外部ﾘﾝｸ:gendai.ismedia.jp
262: 2022/04/01(金)01:34 ID:0(262/327) AAS
今年の日大文理授業HPで見たら永井さんスピノザやるんですね？
ちょっと意外。ドゥルーズとかもやるのかな？
「意味の論理学」はどっちかって言ったら仏哲学で分析哲学寄りの J・ブーヴレスが
ナンセンスを論じた本「言うこととなにも言わないこと」の中でも
言及されているし、その辺ちょっと気になるかな。
現代フランスだとラカンなんかの方が永井さんに関係あると思っていたんだけど。
263: 2022/04/01(金)01:59 ID:0(263/327) AAS
あとデリダか。超越論的と経験的が逆だとか言ってたけれど。
外部ﾘﾝｸ:ja.wikipedia.org
264: 2022/04/03(日)02:02 ID:0(264/327) AAS
さすがぷねうまさん。
4月25日まで本を発送して
その後はやらないので
自分達でほかで探して手に入れて下さいって。
Twitterﾘﾝｸ:pneumasha
Twitterﾘﾝｸ:5chan_nel (5ch newer account)
265(1): 2022/04/09(土)16:59 ID:0(265/327) AAS
今度出た永井均著「遺稿焼却問題」のP.079に出てくる
内山興正の「風景として観る」（道元を超えているのではｂｙ永井氏）って
内山興正氏の本のどこに書かれているのでしょうか？知っている人いたら教えて下さい。
「進みと安らい」「坐禅の意味と実際」だけざっと読んでみたのですが見つからず。
（「自己」とかに書いてあるのでしょうか）
あと、同じく「遺稿焼却問題」巻末に本文中に出てくる言及文献一覧があってその中に
「カント二元論哲学の再検討」岩隈敏著（たまたま同書所有していまして）
省3
266: 2022/04/20(水)19:41 ID:0(266/327) AAS
「独自成類的〜」の巻末に両著のページ付き索引があるようですね
267(1): 2022/05/13(金)00:23 ID:0(267/327) AAS
『遺稿焼却問題』の方が面白かったな
全然関係ないけど、永井先生って嫁も子供もいるんだろうか
268: 2022/05/13(金)17:15 ID:0(268/327) AAS
>>267
普通に嫁も子供も居る。
269: 2022/05/13(金)22:26 ID:0(269/327) AAS
>>242斜めって
松〇正剛がカイヨワについて書いたやつ（千夜千冊0899夜）そのまんまじゃん？
なんかいい加減なこと言ってるだけって感じだけど・・。
270: 2022/05/17(火)00:49 ID:0(270/327) AAS
D・ルイスについてというか、永井哲学サイドから様相実在論を論じた入門書的
なもの書いてほしい。というか、アンセルムス〜カント対イブン・スィーナーみたいな
論じ方の方から様相実在論を詳しく論じて欲しい。
271: 2022/05/19(木)16:35 ID:0(271/327) AAS
志向性についてもっとすっきりした説明してほしいって感じ
そもそもフッサールって人そんなにすごいのか・・
272: 2022/05/23(月)01:49 ID:0(272/327) AAS
非対称じゃなくてあくまで「反対称」だったからなカイヨワは
松〇なんたら氏もそうだけど哲学じゃなくて「科学」だし・・・
273: 2022/06/04(土)23:52 ID:0(273/327) AAS
メタバースを批判してほしい
274: 2022/06/29(水)22:52 ID:0(274/327) AAS
そういえばすっかり忘れてたけど、今年の6月1日は無為の日だったんだろうか(謎
275: 2023/05/19(金)17:29 ID:0(275/327) AAS
>>265
永井は内山読めてないので気にしなくていい
永井は永井哲学が最高峰でそこから解釈してるが、実のところ内山も道元も理解してない
276: 2023/08/02(水)11:47 ID:0(276/327) AAS
どうして意識の二義性が志向性の成立根拠（「新版・哲学の密かな闘い」p.196）なのかわかりません
詳しい人教えて下さい
277: 2023/09/05(火)16:12 ID:0(277/327) AAS
なぜ、頭を殴られて痛いコイツだけが自分なのか？
こたえ
殴られて痛いその肉体を自分と定義してるから
278: 2023/09/13(水)20:46 ID:0(278/327) AAS
君の笑顔が周りの空気を明るくするんだよ。
279: 2024/01/31(水)14:06 ID:0(279/327) AAS
Xで永井を見始めたのだが、もっと老獪な人だと思っていた
280: 2024/01/31(水)14:20 ID:0(280/327) AAS
何故「負け」なのかよくわからん
生死不明のままにして死んだほうが警察に負担をかけ続けられるはずだ、とかいう話でもなかろう
自己顕示欲、あるいは己の人生を意義あるものにしたいという欲望に敗北したっていうことか
281: 2024/01/31(水)14:56 ID:0(281/327) AAS
まあ永井って私秘的であることが偉いってタイプの論者だから
公共的というか社会的なものになるってこと自体が負けなんじゃないの
282: 2024/01/31(水)22:36 ID:0(282/327) AAS
ああなるほど
それをロマンティシズムと言うと怒るのかな
この言葉であの容疑者の告白を評する意見があった
その種のロマンティシズムとは別だが
（ちなみに評は日本語だったが中国語に翻訳されて日本のネットの声として紹介されていた）
まあいいや、あまり思い入れはない
ありがとう
283: 2024/01/31(水)22:39 ID:0(283/327) AAS
老獪な人だと思っていたというのは、あるフェミニストにこう言ったと書いてるのを読んで
284: 2024/02/26(月)17:25 ID:0(284/327) AAS
私秘的なことに意義は全くないというような乱暴な意見・風潮には疑問を覚えはする
かく言う自分も十代の頃は“誰にも知られない真実なんて意味がないんだ”みたいに思ってたよ(その頃のほうが社交性はあった気もする)
ただ私秘的だからこそ何かの価値が生じるという発想にはついていけない
285: 2024/02/26(月)19:04 ID:0(285/327) AAS
私秘的なことに価値はないという風潮は、社会のネット化・世界への動画発信等でますます強まってきてると思う
恐ろしい時代になったもんだよ
そういう社会で生きていて疲れると、永井の言説に新鮮さを感じるのは事実
ただやっぱり、だからこそ価値があるという転倒(だと思う)には首肯しかねるな
286: 2024/03/29(金)23:31 ID:0(286/327) AAS
ネルケ無方氏が今Eテレに出てる。再放送？
287: 2024/03/31(日)09:11 ID:0(287/327) AAS
藤田一照も時々NHKに出ているでしょ
288: 2024/04/19(金)02:33 ID:0(288/327) AAS
5chか忘れたがネット上で5分前世界創造説を披露している人がいた
自慢気にではない
そこで私・今・そして神〜の5メートル先世界創造説を紹介してどう思うかと聞くと、興味が湧かないという返答だった
その理由を尋ねたところ「そう想定しても面白くないから」という趣旨の、自分にとっては意外な答が返ってきた
5分前世界創造説は面白いということだろう
289: 2024/04/19(金)02:35 ID:0(289/327) AAS
面白いから想定する/面白くないから想定しないというのは、考えてみれば当たり前なのかもしれないが「学問」じゃないなと思う
西洋の学問を後追いで受け入れた日本人的な感覚なのかな
ちなみに、時間に関する5分前〜に対応する空間版が5メートル先〜なのだが、あの本でも人称を扱っていながら人称版のそれは書かれていなかった
永井均もやはり人の子というか、自由に想定できる領域内でも一般常識には勝てないものなのか
290: 2024/04/19(金)02:45 ID:0(290/327) AAS
いちおう書いておくと、別に永井をけなしてるわけじゃない
けなしたらいけないとも思ってないが
永井がどこかに書いていた「私」と「今」は同一なものなのではないかという問いには、他の人間の言説からは得られなかった鋭さを覚えた
291: 2024/06/03(月)14:42 ID:0(291/327) AAS
すいませんまだ理解の浅い者ですが
1次内包と0次内包は相互に補完し合っているっていうのは
これは同一の階層内での話なのでしょうか？
それとも（累進を経て）階層を隔てているのでしょうか？
わかる方教えて下さい
292: 2024/06/04(火)20:20 ID:0(292/327) AAS
↑上で書いた者ですが「改版なぜ意識」P.84に
第0次内包には累進構造が不可避的に伴います
と書いてありました。
293: 2024/06/05(水)14:36 ID:0(293/327) AAS
AA省
294: 2024/06/14(金)23:57 ID:0(294/327) AAS
たとえば宇宙論なども、結局、啓蒙書を読むしかないんですけれど、やっぱりそれでも物足りない、わからない
部分もあるわけですね。結局ぼく自身の問題としては、自分ということですね。自分というのはどういうものだ
ろうかみたいな、これはまず子供のときに一番考えることなんですが。それと、特に最近ぼくは偶然性みたいな
ことに興味を持っていて、偶然というのはどういうものなのかみたいな、だいたいこの二つにひっかかるんじゃ
ないかと思うんですね。自分というもののあり方と偶然というもののあり方が重なって、同じ問題として考えら
れる感じがする。・・・・「異次元が漏れる」秋山さと子 赤瀬川原平 （大和書房）P.9
295: 2024/07/09(火)01:22 ID:0(295/327) AAS
昨日のBS-TBSの報道1930で小池百合子カイロ大学疑惑やってたけれど
永井さんの本に確か小池百合子カイロ大学って書いてあった気がする
（確か「存在と時間 哲学探究１」だった気がするけど違うかも）
296: 2024/07/09(火)18:49 ID:0(296/327) AAS
毎日毎日何年も働いてて同僚や上司に頼られるような
公約の暴露本だって言われるやろw
素朴さがなくね？
ヒスンならセーフだよ
297: 2024/07/14(日)21:26 ID:0(297/327) AAS
郡司ペギオ幸夫さんとか読んでいる永井哲学読者はいませんか
郡司さんの本だとどれがいいのでしょう？
298(1): 名無しさん＠お腹いっぱい。 2024/08/06(火)09:58 ID:0(298/327) AAS
累進するってこと自体が
様相性なんでしょうか？
299(1): 2024/09/01(日)01:14 ID:0(299/327) AAS
>>298
「累進するっていうこと自体が」っていうと妙に（慣用の意味で）パフォーマティブだと思う
もっと単純にそれ（累進）の可能な場の想定で足りるんじゃないかな
300: 2024/10/07(月)00:59 ID:0(300/327) AAS
>>299「なぜ意識〜」後半の様相と志向性の関係・・
説明が錯綜していて
よくわかりません・・教えて下さい。。
301: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2024/11/17(日)15:20 ID:0(301/327) AAS
読書メーターに関連する話が出てますが↓
外部ﾘﾝｸ:bookmeter.com
「世界」は「様相的」だけど「意識」は「志向的」？
302: 2024/11/27(水)14:16 ID:0(302/327) AAS
カントの誤診は書籍化結構遅れそうな気配？
年内は無理？
303: 2024/12/03(火)09:17 ID:0(303/327) AAS
来年1月に出るみたいですね。
304: 01/05(日)16:04 ID:0(304/327) AAS
親戚が東大生なんだが今の東大は（理系の方の。学生も教える方も）永井はもちろんWittgensteinなんて全然読まずに（むしろ批判している様子）物理学や数学をやっている。
そりゃ永井が千葉大から日大に「左遷」されるのも無理はないってことか。
305: 01/05(日)16:48 ID:0(305/327) AAS
倫理とは何か
よかったです
306: 01/12(日)01:29 ID:0(306/327) AAS
「純粋理性批判を立て直す」著者が15日に書店に出回るって言っていた（ツイッターで）けど
無理なんじゃないの？
307: 01/15(水)12:48 ID:0(307/327) AAS
やっぱりどこ探しても全然売ってない
308: 01/16(木)21:21 ID:0(308/327) AAS
今日都内の某書店で入手した。
309: 名無しさん＠お腹いっぱい。 02/04(火)21:41 ID:0(309/327) AAS
Twitter見づらくなった
310: 02/19(水)16:31 ID:0(310/327) AAS
カント難しい。。
311: 02/27(木)17:33 ID:0(311/327) AAS
御子柴さんの「カント哲学の核心」とかから読めば？
312: 05/06(火)10:34 ID:0(312/327) AAS
鼻くそスレ
313: 06/03(火)18:12 ID:0(313/327) AAS
独在論って記述困難って自分で言ってるけど理論として詰めが甘いってことだよね
しかも発表して何十年も経って記述困難を克服できてないならダメっぽいよ
314: 07/14(月)22:14 ID:0(314/327) AAS
カントの「百ターレル」の話ってあくまで「志向性」の話でタテ問題なんじゃなかったの？
「新版 哲学の密かな闘い」だとそう書いてあった気がする（タテ問題とは書いていないけれど）
P.199の注には「すでに触れたように、カントの「百ターレル」の事例は、比喩を外せば、実はこの
志向性の事例にすぎない。」って書かれているし、「哲学的洞察」（青土社）P.13にも「ところで
志向性ってタテ問題なのに、事象内容的な同一性を前提としていて、同性愛的じゃないですか」って
あくまでタテ問題だって書いているのに、「純粋理性批判を立て直す」のP.65の注に「この問題の立
て方は典型的にヨコ問題的」ってなってしまっている・・。
省5
315: 07/14(月)22:18 ID:0(315/327) AAS
上の続き↓
と書かれていたのに「純粋理性批判を立て直す」の方（P.65）は「つまり、現実的な「現実的な百ターレル」と可能的な
「現実的な百ターレル」とは、事象内容的にはまったく同一であるわけである。それゆえ、差異の存在を主張する側の主張において
もまた、その主張が「一般的に」成り立つことそれ自体において、じつは現実的な「現実的な百ターレル」と可能的な
「現実的な百ターレル」が事象内容的には同一であることがそこにおいて「示されて」いることになるのである。すなわち、
語られたそれは、たとえそれが「現実的」であっても必然的に可能的な現実性でしかありえないわけである。にもかかわらず、
カントが言わんとすることと同様、差異の厳存を主張する側の言わんとすることも、依然として問題なく伝わるであろう。
省3
316: 07/15(火)02:17 ID:0(316/327) AAS
何か読みにくくなっちゃった
317: 07/15(火)02:30 ID:0(317/327) AAS
「純粋理性批判を立て直す」の方（P.65）は
「つまり、現実的な「現実的な百ターレル」と可能的な
「現実的な百ターレル」とは、事象内容的にはまったく
同一であるわけである。それゆえ、差異の存在を主張する側
の主張においてもまた、その主張が「一般的に」成り立つこと
それ自体において、じつは現実的な「現実的な百ターレル」と
可能的な「現実的な百ターレル」が事象内容的には同一である
省9
318: 07/15(火)02:40 ID:0(318/327) AAS
ちょっと訂正
差異の厳存を主張する側はそれを「言わんとする」
には「語りうる」の対比と、語りえずただ「示される」
だけの最上段の対比がさらに上にあることをただ「示す」
ことを（「実線」じゃなくて「点線」で書くなどして）
区別して対比しなきゃいけないような気がするのですが。
319: 07/15(火)02:53 ID:0(319/327) AAS
そうではなく「語られた」対比の中に
語りえずただ「示された」だけの対比
を感じ取れと言っているのでしょうか？
私は最上段の対比はそれ以下の対比と
あくまで区別して一番上に（実線ではな
く点線で書くなどして）ただ示されねば
ならないような気がしますが・・。
省2
320: 07/15(火)02:59 ID:0(320/327) AAS
少なくとも上↑の314の「新版 哲学の密かな闘い」P.46の方はそう言っている
気がしますが。連投すみません(*- -)(*_ _)ペコリ
321: 07/15(火)03:03 ID:0(321/327) AAS
そうでないとヨコ問題がタテ化する？のではないかと・・
322: 07/15(火)03:13 ID:0(322/327) AAS
語りうる対比と語りえずただ「示される」対比とを
あくまで区別して示さねばならないのでは。。
323: 07/15(火)03:44 ID:0(323/327) AAS
それともタテ問題の中にヨコ問題を感じ取れとでもいうのでしょうか
324: 07/15(火)09:07 ID:0(324/327) AAS
つまり、どの対比が最上段であるかにかんする客観的事実は存在しません。むしろ、
この図表（累進図）の解釈そのものが、この図表の示している対立に巻き込まれて
しまうのです。（中略）この図表における「最上段である」という性質そのものが
相対化されるわけです。言語は、この相対化とともに始まりますから。
「改訂版なぜ意識は実在しないのか」P.74
325: 07/17(木)07:05 ID:0(325/327) AAS
ヨコ問題とタテ問題って結構紙一重なのか？
326: 07/20(日)22:24 ID:0(326/327) AAS
入不二さんが『現実性の問題』の最後の方でアンセルムスに肩入れしているけれど
永井的に見て問題ないのか
327: 07/21(月)01:26 ID:0(327/327) AAS
回帰する矢印が象徴的に示しているのは、じつのところは矢印の絵が描くような自己へ回帰するタテの志向性
（反省的志向性）ではなく、ヨコ方向の等質性からただ現実性においてのみ突出する様相的な落差の自覚で
なければならない。自己意識もヨコ問題なのである。（「哲学探究２」P.130）
この文章が志向性からどう距離を取れているのか（ヨコ方向の等質性ってあくまで志向性の話なんじゃないのでしょうか）
よくわからない。
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