マルティン・ハイデガー6 (749ﾚｽ)
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38(1): 2019/10/23(水)12:05:16.67 ID:0(38/746) AAS
>>37
貴方が客観としているそれも、主観の一部ですから。
84(1): 2020/01/27(月)16:06:44.67 ID:0(84/746) AAS
>>83
>客観的な言いかたと、主観的な言いかたの違いはあるが。
反証決定されない前者は非論理、非科学ないい方であり、
後者は主体的な論理、科学だ。
だが反証決定されるそれは逆だ。
125: 2020/04/05(日)16:42:16.67 ID:0(125/746) AAS
>>110
ゆとり丸出し
223(1): かわいい系男子ちゃる ◆nqPQn4keKo 2020/04/13(月)11:59:48.67 ID:0(223/746) AAS
ハイデガーのダスマンと言う主張は良かったと俺は思っている。
なんつーの？死と言うのを構想して、そこから人生を生きる と言う考え方は
仏教思想の一日一生に類似していて、割と受け入れやすい考え方なんじゃないかと思うわ。
マルティン・ハイデガーよりもヘーゲル派だけど、
ハイデガーは思考の遊戯とかじゃなくて、しっかりと生き方に言及
しかもその言及の仕方がみんなでも受け入れやすい方法でしているってことで評価できる。
だが空間と時間 あれって誰も理解できねーだろってくらい難しいやろ
省6
365(1): 2020/05/20(水)20:37:00.67 ID:0(365/746) AAS
「くは(加)ふ」については、岩波古語辞典では、「く(食)ふ＋あ(合)ふ」
と解釈して、相互性から説明している。つまり、「くは(加)ふ」は、
「指を『くは(咥)へ』て見ている」と言う場合の、「くは(咥)ふ」
と語源的に同じであるというわけだ。だが、この説明にはどう見ても
無理があり、その解釈は苦し紛れであるように思える。「くは(加)ふ」
と「くは(咥)ふ」は発音は同じだが、用法はまったく重なっていない。
「くは(咥)ふ」は確かに、「く(食)う＋あ(合)ふ」と無理なく相互性
省7
385: 2020/05/22(金)11:54:14.67 ID:0(385/746) AAS
逆後方× 逆方向〇
391: 2020/05/25(月)00:24:29.67 ID:0(391/746) AAS
You Tubeで語られているハイデッガー
ザイン フォレスト You Tube篇
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やすいゆたか倫理講義 実存思想 ハイデッガー
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ハイデガー入門には講義録がおすすめ。存在と時間より分かりやすいです
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