□ ジャック・デリダ Jacques Derrida 8 □ [無断転載禁止]©2ch.net (357ﾚｽ)
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1: 2016/11/14(月)00:09 ID:0(1/349) AAS
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はい、「デリダ」スレッド、ポンッ！
2chｽﾚ:philo
はい、「デリダ」スレッド その２
省9
277: 2022/07/08(金)00:11 ID:0(277/349) AAS
出版社も新聞・テレビと同じマスメディアの一部なのかな？
外面というか見栄えが良くて派手な世間受けするお手軽な人ばっかりプロデュースしてる気がするんですけど。
まあ本が売れないと会社が潰れちゃうからしょうがないのかもしれないですが。
278: 田中淳 ◆THUG/.mhYI 2022/07/10(日)11:49 ID:0(278/349) AAS
昔は「フランス現代思想ブーム」があったから難解な文章、言い換えれば変な文章が主にマイナー処の出版社から大量にリリースされていた
今はそういうリスクが冒せなくなったのでリーダブルな文章で書かれた本しか出せなくなった
279: 田中淳 ◆THUG/.mhYI 2022/07/10(日)11:51 ID:0(279/349) AAS
“思想界のそのまんま東” 東浩紀の文章も相当読み易さに特化している
デリディヤンなのに･･････
280: 2022/07/10(日)15:52 ID:0(280/349) AAS
ポストモダンってドイツ観念論やら現象学～構造主義の最低限の下地がないと
そもそもまず何を言ってるのかすら、さっぱりわからないはずなのに
あんなものが流行ったこと自体が信じられない。
そういう意味じゃ、まだ今の方が相対的には健全とすら思える。
281: 田中淳 ◆THUG/.mhYI 2022/07/16(土)00:56 ID:0(281/349) AAS
東「あのこれさ、自民党は統一教会と関係しているからこのようなテロを招いたということを言った？もしかしたら」
安倍／自民党／統一教会擁護…
デリディヤンが右傾化しネトウヨになってしまうとは…
282: 田中淳 ◆THUG/.mhYI 2022/07/16(土)00:57 ID:0(282/349) AAS
その後もしばらくやり取りを続けた後、福島瑞穂氏が居なくなると同時に東浩紀氏が怒り気味に
「あのこれさ、自民党は統一教会と関係しているからこのようなテロを招いたということを言った？もしかしたら」
というようなコメントをしたところ、主演していた石戸諭氏や夏野剛氏らも福島氏の発言を批判するコメントを連発。
283: 田中淳 ◆THUG/.mhYI 2022/07/16(土)12:54 ID:0(283/349) AAS
この期に及んで「統一教会がカルトかどうかなんて僕にはわからない」なんて空っとぼけるのは擁護するのと同じですよ
284: 2022/07/19(火)18:50 ID:0(284/349) AAS
あえて語るとすれば、黙示録的思想家と目されるデリダやベンヤミンにおける宗教性は一神教国家において
聖書のコミュニティが依然として政治的保守主義の陣営に分類されうることと切り離して考えることはできない
285: 2022/07/19(火)18:51 ID:0(285/349) AAS
デリダ、ベンヤミンと並んで、とりわけアガンベン
286: 2022/09/24(土)23:42 ID:0(286/349) AAS
現代思想と聖書古典学を結びつけるような王道を歩む研究者はいないのか？
287: 田中淳 ◆ZuyC7qAUqE 2022/10/09(日)15:58 ID:0(287/349) AAS
宮﨑裕助の「ここ数年来の懸案だった大物の訳書」って『弔鐘 Glas』じゃないよなあ
288: 2022/10/15(土)06:49 ID:0(288/349) AAS
今「時間と自由」を読んでるけど、ベルクソンのいう“質”とか“持続”が
なんとなく差延に通ずるようなこと言ってるように思えた。
デリダってベルクソンに関してはなんか言及してるのかな。
289: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/10/15(土)22:21 ID:0(289/349) AAS
たぶんほとんど言ってないんじゃないのかな
まとまった仕事は残してないはず
290: 2022/10/16(日)11:42 ID:0(290/349) AAS
ベルクソンというよりフッサール直系ではないか
291: 2022/10/16(日)20:08 ID:0(291/349) AAS
まぁあまりデリダとは関連性なさそうよね
ただなんとなくベルクソンの「記憶」とエクリチュール、「持続」と差延が符合するように思えて
ドゥルーズの『差異と反復』読んだときもちょっと思ったんだけど
292(1): 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/10/26(水)21:36 ID:0(292/349) AAS
読むことのアレゴリー ポール・ド･マン(著/文) - 講談社 | 版元ドットコム
講談社学術文庫
読むことのアレゴリー
ポール・ド･マン(著/文), 土田 知則(翻訳)
発行：講談社
文庫判 576ページ
省3
293: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/10/26(水)21:39 ID:0(293/349) AAS
>>292
yusuke miyazaki
@parages
長らく版元品切中だった、ポール・ド・マンの主著『読むことのアレゴリー』が12月に文庫化！ しかも講談社学術文庫で！！
午後5:58 · 2022年10月18日·Twitter Web App
Twitterﾘﾝｸ:parages
省2
294: 2022/11/02(水)22:30 ID:0(294/349) AAS
最近はデリダをやって手っ取り早く名を上げようとする哲学ジャーナリストばっかりでつまらない
295: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/17(木)18:43 ID:0(295/349) AAS
『絵葉書Ⅱ』出ますな
296: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/17(木)18:43 ID:0(296/349) AAS
これでほんとに『Glas』だけになっちゃったな
297: 2022/11/19(土)13:41 ID:0(297/349) AAS
出版時に読んだんだよな
来年かなと思いながらはや15年か
298: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/21(月)12:02 ID:0(298/349) AAS
白人至上主義の牙城たる白人ロック、白人映画、その支配下にある日本のポップ・ミュージック、日本の映画界を脱構築しない
日本のデリディヤンは腑抜け
彼らにとっては脱構築されたくない「美しき聖域」なのだろう
299: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/21(月)14:46 ID:0(299/349) AAS
だが俺はやる
「聖域」に火を放つ
300: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/30(水)13:59 ID:0(300/349) AAS
宮﨑裕助のはド・マン論（講演『記憶／回想 Mémoires』でしたか
高い本なので『郵便葉書II』とは発売月をずらす配慮が欲しかった（共に出版元は水声社）
301: 田中淳 ◆SMzFdsrnzo 2022/11/30(水)14:04 AAS
テスト
302: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2022/12/11(日)09:21 AAS
一応広義でのデリダ派なので
「哲学のノーベル賞」柄谷行人がバーグルエン哲学・文化賞を受賞 アジア人初の快挙｜Real Sound｜リアルサウンド ブック
外部ﾘﾝｸ[html]:realsound.jp
「哲学のノーベル賞」柄谷行人がバーグルエン哲学・文化賞を受賞 アジア人初の快挙（リアルサウンド） - Yahoo!ニュース
外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
303: 2022/12/15(木)20:55 ID:0(301/349) AAS
最近、中国が各国の左派知識人を金銭的に援助するための工作を行っている。
これは広い意味で世界与論工作の一部である。
斎藤幸平や柄谷行人の受賞もこうした中国による工作の一環である可能性がある。
賞の審査委員に中国（共産党）関係者がいればクロと考えるべきだ。
304: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2022/12/19(月)04:37 AAS
今日びはドゥルージヤンですら自分たちがやってることを「脱構築」と称するぐらいだからデリダ（派）の勝利なんですよ
日本ではデリダやってる人よりドゥルーズやってる人が圧倒的に多いけど、海外では逆なのでは？
ドゥルーズはさほど評価されてなくて、みんな「自分がやってるのは脱構築だ」と言うでしょ
305: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2022/12/30(金)10:15 AAS
デリダ派建築家の雄磯崎新氏逝く
306: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2022/12/30(金)10:27 AAS
つか「批評空間」誌などにコミットしておられたりデリダ関連の書籍で名前を見かける方なので
脱構築建築をやっておられる人なのかと思ってましたが途中から（？）脱構築批判に転じられた（？）方なのですね
307: 2023/04/17(月)15:37 ID:0(302/349) AAS
日本は安いデリディアンばっかり
しかもゆとり博士
308: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2023/05/25(木)13:37 AAS
『ポジシオン』復刊された
309: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2023/06/15(木)07:38 AAS
東浩紀は商売の話、金の話が多くて面白くない
310: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2023/06/29(木)02:19 AAS
日本のデリディヤンは非デリダ的なリーダブルな文章を書く人しかいないな
東浩紀も、処女作『存在論的、郵便的』から既に「自分は非デリダ的な文体でしか書かない（書けない）」と予防線を張っている
311: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2023/07/07(金)02:18 ID:0(303/349) AAS
小泉義之がTwitterで中・後期大江を否定してたけど、中・後期大江が読めない人＝テクストが読めない人が
ドゥルーズをやっているというね
日本のドゥルージヤンはレヴェルが低いですなあ
312: 2023/07/14(金)00:04 ID:0(304/349) AAS
蓮實さんはしっかり読んでるな
313: 2024/03/05(火)12:44 ID:0(305/349) AAS
てｓｔ
314: 2024/03/05(火)13:06 ID:0(306/349) AAS
また書込み規制
315(1): 2024/03/05(火)13:09 ID:0(307/349) AAS
《congé》≒「み(身)まか(罷)り」≒《con(≒「身」)gé(≒「罷り」)》である。
316: 2024/03/05(火)13:12 ID:0(308/349) AAS
《congé》の"con-"は、この場合、例えば、日本語で出かけるときに「身(み)支度」をすると表現されるように、「身(み)」に対応する表現として用ゐられている。
317: 怨望 2024/03/05(火)14:34 ID:0(309/349) AAS
「を」は、「円(/苑)空」を指し示す換喩である。
318: 2024/03/05(火)14:40 ID:0(310/349) AAS
＞원하다
Verb
원하다 • (wonhada) (infinitive 원해 or 원하여, sequential 원하니, hanja 願하다)
to want (for), to hope (for)
319: コロナ、或いはHollow Crown 2024/03/06(水)07:40 ID:0(311/349) AAS
「王(wang/ワン/ワニ)、湾/碗(wan/ワン)、もしくは環/輪(わ)の中空」としての「を(wo)」
320: み(身)まか(罷)り 2024/03/06(水)07:52 ID:0(312/349) AAS
>>315
水(みづ)が凍(こほ)って氷(こほり)としてみづから(身づ柄/自ら)が固(かた)まることが"congeal"であり、
凍/縛(しば)れて塊(かたまり)となったみづから(身づ柄/自ら)が解かれた様態となるのが《congé》である。
321: 頃(ころ)合ひを見る 2024/03/06(水)08:00 ID:0(313/349) AAS
コロナをコロコロ転(ころ)がす
322: 2024/03/06(水)08:14 ID:0(314/349) AAS
コン笑
323: 2024/03/06(水)08:28 ID:0(315/349) AAS
こんこんこん
324: 2024/03/06(水)11:25 ID:0(316/349) AAS
＞D’autant que la discipline ordinaire d’un Estat qui est en sa santé, ne pourvoit pas à ces accidens extraordinaires : elle presuppose un corps qui se tient en ses principaux membres et offices, et un commun consentement à son observation et obeïssance. l’aller legitime est un aller froid, poisant et contraint, et n’est pas pour tenir bon à un aller licencieux et effrené.
(出典 fr.wikisource.org/wiki/Essais/Livre_I/Chapitre_23)
325: 2024/03/06(水)15:19 ID:0(317/349) AAS
「甕」のことを「もたひ(毛太比)」と呼ぶ。
「もたひ」とは、「も(持)た・ふ」の名詞形であり、もはや言うまでもなく、「もた(≒《tenant》・ひ(≒《con-》)」、つまり、英語の"container"である。
326: 2024/03/06(水)15:20 ID:0(318/349) AAS
こうして、誰にも感謝されないことを粛々と書込みつづける。
327: 2024/03/06(水)15:48 ID:0(319/349) AAS
motai masako
328(1): 2024/03/06(水)23:03 ID:0(320/349) AAS
デリダのデコンストラクションが造船業界のデコンストラクション（解体）にヒントを
得たものではないかという気はする。船こそは古代の木造船時代から解体されて、部品は再利用されたり、
鉄船時代以降は部品の再利用や、鉄くずを再生させたりしてきた。
デリダはユダヤ系だが、ユダヤ人は地中海の船舶解体業の多分、主役だった。アメリカの船舶解体業の殆どは
ユダヤ系だ。造船はその船舶の将来のデコンストラクション解体が前提になっている。
デリダにおいてはデコンストラクションという用語の初出は1967年のグラマトロジーとされてるが、デリダは
何らかの運動の解体と再出発を考えていたのかも。それが1968年の新左翼運動の解体だった可能性はどうなのか？
329: 2024/03/06(水)23:11 ID:0(321/349) AAS
>>328
丹下健三はデコンストラクションの建築家に含められることはないが、彼が船のモチフを好んで使っていたことは
有名で、彼の建築デザインの図書館？だったかが、老朽化したのを再利用のアイデアを近年に公募していたことが
目を引く。この図書館のデザインも船に関係していた。
330: consertare/あざな(糾)ふ 2024/03/07(木)08:28 ID:0(322/349) AAS
万葉集 第12巻 3081番
玉緒乎 片緒尓搓而 緒乎弱弥 乱時尓 不戀有目八方
玉の緒を片緒に縒りて緒を弱み乱るる時に恋ひずあらめやも
たまのをを かたをによりて ををよわみ みだるるときに こひずあらめやも
万葉集 第7巻 1316番
河内女之 手染之絲乎 絡反 片絲尓雖有 将絶跡念也
河内女の手染めの糸を繰り返し片糸にあれど絶えむと思へや
省14
331: な(汝/己)というかた(片)を(緒/乎) 2024/03/07(木)09:28 ID:0(323/349) AAS
な(汝/己)というかた(片)を(緒/乎)/いと(糸)、つまり、かた(片)み(身)に「『絲』を『を(惜)しむ』存在者」として物象化されて意識される(すなはち、メタ意識において言語化されて捉へられる)意識の働きは、あざな(糾)はれることによ(依/縒)りつくろ(繕)はれる。
＞consertar
Etymology
From Old Galician-Portuguese [Term?], from Vulgar Latin *cōnsertāre, a frequentative verb formed from Latin cōnsertus, perfect passive participle of cōnserō (“fasten, connect, join, bind”).
Verb
to fix, to repair
Synonyms: arrumar, reparar.
省6
332: 2024/03/07(木)11:17 ID:0(324/349) AAS
「な(汝/己)のいとを(惜)しさ」を詠んだ歌には、男性が女性の立場を借りて詠んだものや、男性として歌を詠みながらも、自身に向けての女性の立場を詠み込んだものが少なくない。
その場合、な(汝/己)を(片)み(身)に思ふ心は、男性の「ををしさ」が「否応なし」であることが分かっていることを示しながらも、その「ををしさ」をうら(裏/心)から支えるように補完するものとしても、ただそのままに受け容れることができるものとしても意識されてはいない。
むしろ、その「な(汝/己)のいとを(惜)しさ」は、男性の「ををしさ」とは、原理的に相容れないものとして認識されていることをはっきりと示しており、「ををしさ」が否応なしのものであるとしても、それを優先することが好ましいとはされていない。
では、男性に求められる「ををしさ」への一元化を実際に働きかけているのは、一体だれなのか、どのうような言説なのかと問ふことになるだろう。
現代に流通している言論においてどのような言説がそれを実際に働きかけているのかを考へてみるなら、一見したところ意外に感じられる答へに行き当たることになるだろうと私は思ふ。
333: 这「し」是不是「是」 2024/03/08(金)11:14 ID:0(325/349) AAS
なつ山の 峰のこずゑし 高ければ 空にぞせみの 声も聞こゆる
(出典 新潮日本古典集成、『和漢朗詠集』、p.79)
ことばの表現を解釈するのに、手がかりとなるこゑ(声)の使はれ方の対応関係を無視してはならないだろう。
私には、この「強調の助詞」とされる日本語の古語の「し」の用法は、明らかに中国語の「是」に対応しているように見え、また、岩波古語辞典の「基本助詞解説」に記載される「し」の解釈は、理路がまったく不明であるように思える。
＞し 精選版 日本国語大辞典 「し」の意味・読み・例文・類語
[1] 〘副助〙 指示して強調する。
(kotobank.jp/word/し-515145)
334: 2024/03/08(金)11:15 ID:0(326/349) AAS
「这」が「这」に文字化けした。
335: 2024/03/08(金)11:26 ID:0(327/349) AAS
漢字表記の文字化けとして表示される記号列をそのまま書き込み欄にコピペすると、元の漢字表記に戻るんだね。
336(1): 2024/03/08(金)13:09 ID:0(328/349) AAS
＞这「し」是不是「是」
私は、中国語の学習者ではないが、このように意識してみることは、私が中国語を学習する手がかりとして役立つ。
「私に役立つのだから、他の人々にも役立つはずである。」
かつて対象として扱っていた課題は、これとはまったく別のものであったが、私はそのように考えて、自分が気づいたことを他人に伝へようとすることが常だった。
しかし、その頃には、まだ私が大きな勘違いをしていることに気づかなかった。
それは、私が、「他人にも役立つことを伝へたなら、その行為は、他人から肯定的に評価され、報酬を与えられることがないとしても、少なくとも感謝されるはずだ」と思い込んでいたことである。
ところが、私が伝へることが、実際に役立つか否かにかかわらず、そのような行為は、ほぼ確実に、無視されるか、罰せられるか、報復行為の対象となるかのいずれかなのだ。
省3
337: 2024/03/08(金)20:03 ID:0(329/349) AAS
>>336
お前が俺の327，328の画期的なレスを流すために下らんレスをしたのは分る。
俺はデリダのdeconstructionが脱構築でなくて解体であることを主張し、
東大の由良君美の「deconstruction=脱構築」の和訳の馬鹿馬鹿しさを明らかにした。
デリダのdeconstruction=解体でなければ、人間中心主義を超えた現代のエコロジーに繋がらない。
338: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2024/03/30(土)16:53 ID:0(330/349) AAS
「口臭がどうたら」とかでマジになってるとか発狂したのか東浩紀は
気持ち悪すぎる
339: 2024/07/09(火)15:58 ID:0(331/349) AAS
まあ
全く出ない訳では？
すごくわざとらしい
340: 2024/07/09(火)16:05 ID:0(332/349) AAS
>>67
また国会空転するのか
何歳差なのかもだが
341: 2024/07/09(火)16:31 ID:0(333/349) AAS
バダサイ以外にいないだろｗ
342: 2024/07/09(火)16:31 ID:0(334/349) AAS
なんで弁護士になればいーのに2年で初心忘れるとかある？
サガスカ面白いんか
343: 2024/07/09(火)17:15 ID:0(335/349) AAS
テレビ千鳥は深夜戻ってない穏やかなスポットライトを浴びせるのかな
344: 2024/07/09(火)17:36 ID:0(336/349) AAS
おきをふいひうななひゆゆつさまおるかおさねるこのほさらんわきねむのろたへこつはうへわたあむえなそ
345: 2024/07/09(火)18:12 ID:0(337/349) AAS
8月
負けが混んでるのもこの層
346: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2024/11/08(金)02:28 ID:0(338/349) AAS
東浩紀は “転向” して “俗情との結託” をし始めてから駄目になった訳ではなく最初からあんなもんだ
347: 田中淳 ◆ANNA//s1pY 2024/11/08(金)07:12 ID:0(339/349) AAS
別に東浩紀はネトウヨになったから駄目になった訳ではなく、最初からさしてラディカルな存在ではなかった
そもそもデビュー作の『存在論的、郵便的』にしてからが “デリディヤンからの転向の書” であり、“撤退の書” であったのだから
最初から己の保身にはひどく気を回す男ではあった
348: 2024/12/03(火)20:42 ID:0(340/349) AAS
デリダやってる連中は語学ができなさ過ぎやねん。翻訳してるだけやん。フランス語だけやなく、ドイツ語に加えてな、ラテン語やギリシャ語、ヘブライ語といった古典語もほんまはやらんとあかへんねん。
349: 2024/12/03(火)21:05 ID:0(341/349) AAS
この人のって勿体ぶってレトリック上手でしかしただの難癖だから
嫌い 『差延』とか読むただの難癖 かつてあった出来事があとから
露わになる 分かることなどありえないとか
ハイデッガー存在概念を攻撃するが そういう体内時間 経験時間 を
想定しないと人間て解けないとハイデッガーは言いたかった
デリダの論法はお門違いだしハイデッガーの思考の成果をただ
実証できないと言ってるだけ
省8
350: 2024/12/03(火)21:11 ID:0(342/349) AAS
レヴィナスによるハイデッガー批判がそもそも誤読でレヴィナスの
ハイデッガー批判はことごとくおかしい
人間は他者の身代わりにも死ねる それはハイデッガーは書いている
しかしそれも現有のためなのである 現有は現有のために有る
こっちの指摘の方が分かり易い
なのでレヴィナスの他者論によるハイデッガー批判もズレている
デリダやデリダが持ち上げるレヴィナス ことごとくあんまりハイデッガー読んでない
省3
351: 2024/12/04(水)18:48 ID:0(343/349) AAS
デリだもう死んだ
352: [age] 2024/12/04(水)19:27 ID:0(344/349) AAS
アデュー
353: 2024/12/04(水)20:33 ID:0(345/349) AAS
デリダくらいになると「デリダってさ」と噂話するだけでちょっとした権威だから
本など抱えてるならもう権威
◇◇ちゃん「何それ？見せて。え？すご〜い『哲学の余白 上』法政大学出版局？
○○君てすご〜い」
○○「この本はそうでもない。もっと難しいのあるから」
◇◇ちゃん「それどういうの？デリダって外人でしょ？教えて教えて 🎵」
○○「う〜ん。じゃ僕んち来る？本出して説明してあげる。存在論的差異って虚構
省3
354(1): 2024/12/04(水)20:41 ID:0(346/349) AAS
デリダは実は自分の本が学生にそういう下世話な使用法されていたと聞いてはいた
なのでデリダは自分の本の題名で『哲学の使用法』というタイトルまで
考えていたそうである
編集者が「デリダさん、それはどういう内容になりますか？」と訊いたところ
「取材もので、私が酒場で出会った女子にややこしい哲学の話をして気を引く。
で私はソルボンヌ大学の研究室に女子を連れ込み、それまで同行していた
編集者に、この後のは部外者は立ち入り禁止と告げて追い出す。こういうのが
省3
355: [age] 2024/12/04(水)21:08 ID:0(347/349) AAS
妄想癖治せよwww
356: 2024/12/29(日)19:32 ID:0(348/349) AAS
デリディアンは映画撮ってなんぼなんだよ
357: 2024/12/29(日)20:51 ID:0(349/349) AAS
>>354
>>取材もので、私が酒場で出会った女子にややこしい哲学の話をして気を引く。
早稲田界隈のくっさーい女子www
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