部落の本当の話をきいてみたい

部落の本当の話をきいてみたい (332ﾚｽ)
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285: 天之御名無主 [] 2025/08/11(月) 05:39:02.30

■日本は近親婚率が高い社会　国立社会保障・人口問題研究所
【調査研究　配偶者選択の現状　今泉洋子　金子隆一】
我が国でも山村や孤島などの集団で近親婚率を調べると30％を超えている集団がいくつかあった。
我が国における近親婚率はこれら隔離された集団ばかりでなく、都市部においてもつい最近まで
近親婚率は数％におよんでいた。我が国における近親婚率と諸外国の値を比較すると。
我が国の値はインド・エジプトの次に高くブラジルの値と同水準にある。
近親婚率を調べることは、集団全体の人口資質を知る上で大切である。
なぜなら、近親婚をした夫婦の子供は、他人結婚をした夫婦の子供より
染色体劣勢遺伝病（例えば白子など）の発生率が高いことや、
死産、乳幼児死亡率が高いこと、ある種の先天奇形発生率が高いことなどが
知られているからである。
我が国のように諸外国と較べて近親婚の多い国においては
今後も近親婚の動向を調べていく必要があろう。
https://www.ipss.go.jp/syoushika/bunken/data/pdf/14168401.pdf

■日本家族協会「日本は近親婚が非常に多い」
遺伝のはなし3 近親婚 – 日本家族計画協会
近親婚はどれくらいあるか
わが国では 1947 年には 15.5％という報告もありました。最近は減少し 3〜5％
を割っているでしょう。もちろん、地域差はあります
近親婚は欧米では 0.2〜0.3％です。
https://www.jfpa.or.jp/mother_child/150401遺伝のはなし3-1近親婚.pdf

■医師「日本は近親婚が多い」
実際に世界中で報告されているウェルナー症候群の患者さんの約6割は日本人です。
近親婚により発症しやすくなると推測されている
なぜ日本人にウェルナー症候群が多いのかというと、その原因は未だ明らかになっ
ていません。常染色体劣性遺伝病であるウェルナー症候群は、いとこ同士やはと
こ同士など親戚同士の近親婚によって発症しやすくなります。
https://medicalnote.jp/contents/171227-015-HX

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1522747130/285

286: 天之御名無主 [] 2025/08/11(月) 05:59:57.96

被差別部落では本当に近親結婚が多かったのだろうか。長野県史編纂委員の青木孝寿氏にきくと、むしろ逆ですよ、といってこう話してくれた。

厳しい身分差別の歴史の中で、部落の人同士の結婚が圧倒的に多かったのは事実です。けれど江戸時代の戸籍にあたる宗門人別帳や明治以後の壬申戸籍、その他さまざまな資料を調べてみると、信州各地に点在する被差別部落相互の間で、非常に広範囲の縁組みがおこなわれてきたことがわかる。同じ部落内での縁組みは珍しく、いわゆる近親結婚はまれなのです。（中略）信州の場合、むしろ山村の一般集落のほうが、はるかに狭い範囲で結婚をくり返してきたんです。被差別部落のように、情報網が発達していなかったせいでしょう。

では、被差別部落と近親結婚を結びつけて考える人が一般的に多いのは、なぜかというと、圧迫され続けてきた部落の人びとには運命共同体的な同族意識（仲間意識）が強いのですが、これが血縁的な同族と混同されてしまったのではないでしょうか。明治以後、部落は人種が違う、というような誤った学説がまことしやかに広がったことなども、それに拍車をかけました。このため互いに血縁のない者同士の結婚でも、一般の人びとには血族結婚の印象を与え、あるいは意識的に「近親結婚が多い」というふうにすりかえられてしまったのではないでしょうか。部落の場合、互いに血縁関係がなくても同じ苗字が多いために、誤解を招く面もあったと思います。

さらに東京医科歯科大学の人類遺伝学教室の大倉興司・助教授に話をきくと、そもそも血族結婚に対する考え方、「血が濃い」といった概念自体に偏見が満ちみちていることがわかった。

専門的な理屈をいっさい抜きにしていえば、近親結婚によって肉体や精神に異常の現れた子どもが生まれる確率はたしかに普通より高い。けれど近親結婚によって生まれた子どもの能力が全体に低下するようなことは、絶対にありえない。しかも、ある地域集団で血族結婚をくり返したとしても、異常の出る確率がだんだん高くなるというわけではないんです。だいいち日本人は近親結婚がたいへんに多い民族で、いまでも二十組に一組はそうであり、なんと欧米の約十倍にあたります。（中略）広島県のある村（部落ではない）では、住民の70％が近親結婚をしてきたといわれます。
https://soar-ir.repo.nii.ac.jp/record/17418/files/Liberal_arts28-19.pdf

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1522747130/286

311: 天之御名無主 [sage] 2025/09/14(日) 17:18:42.01

江戸時代は身分制社会であったので、穢多身分の人たちは穢多身分どうしで結婚した。それは百姓が百姓身分どうしで結婚したり、侍が侍の身分どうしで結婚したのと同じことである。では、江戸時代は穢多身分どうしの結婚ばかりだったので、穢多村では近親結婚が多かったのであろうか。

これまでの部落史研究によって、穢多村の通婚圏（結婚で人が移動する範囲）が非常に広かったことが明らかになっている。たとえば、和泉（現在の大阪府南部）にあった穢多村の1814～71年の通婚圏をみると、同じ和泉の国の穢多村からだけではなく、河内や摂津、紀伊、大和、山城、丹波など、遠隔地の穢多村からも結婚でこの穢多村に人がやって来ている。江戸時代の百姓身分の通婚圏は、通常6～8キロメートル四方程度で、郡を越えることはほとんどなかったといわれる。それに対して、穢多村では、郡を越えるどころか、国を越えて結婚の行き来が行われていたのである。このように、穢多身分の人たちの通婚圏は非常に広かったのだ。

なぜ穢多身分の人たちがこんなに広い通婚圏をもてたのかというと、江戸時代の皮革業が穢多身分によって担われていたことと関係する。皮革生産は非常に高い技術力を必要とする産業で、江戸時代にはすでに工程ごとに産地が特化していた。それゆえ、各地の穢多村から塩漬けにされた生皮（原皮）が皮なめしの盛んな穢多村に送られ、そこでなめされた革が二次加工（雪駄、太鼓、袋物、衣類などの生産）の穢多村にそれぞれ送られるというように、皮革製品の流通のネットワークが広く成立していており、このネットワークを利用して結婚の行き来が行われていたのだ。明治以降は、皮革生産の独占はなくなるが、それまで行われてきた結婚によって、遠隔地の部落とのあいだで親戚関係ができていたので、その親戚関係を利用して遠隔地の部落との通婚が続いた。部落で聞き取りをすると、非常に遠く離れた部落に親戚が多くいるという話をよく聞くことがある。

たしかに江戸時代は、穢多身分どうしの結婚ばかりだったが、だからといって、ひとつの穢多村のなかで結婚が繰り返されていたわけではなかったのである。したがって、部落では現在だけではなく、過去に遡っても近親結婚が多かったという事実はない。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1522747130/311

328: 天之御名無主 [sage] 2025/09/26(金) 06:30:14.74

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1522747130/328

329: 天之御名無主 [sage] 2025/09/26(金) 06:30:57.73

被差別部落では本当に近親結婚が多かったのだろうか。長野県史編纂委員の青木孝寿氏にきくと、むしろ逆ですよ、といってこう話してくれた。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1522747130/329

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