【東浩紀】柄谷行人を解体する80【千葉雅紀】 (546ﾚｽ)
上下前次1-新
抽出解除 必死ﾁｪｯｶｰ(本家) (べ) 自ID ﾚｽ栞 あぼーん
ﾘﾛｰﾄﾞ規制です｡10分ほどで解除するので､他のﾌﾞﾗｳｻﾞへ避難してください｡
1: 2024/10/25(金)22:54 ID:0(1/546) AAS
はぁ？
2: 2024/10/27(日)20:33 ID:0(2/546) AAS
0699 考える名無しさん 2024/10/25(金) 01:22:00.31
この一節が示唆的でした。
フーコーのディスコースからディクソロジーに遡行せよ、ですね。
ラチダ・トリキ「チュニジアのフーコー」フーコー『マネの絵画』（ちくま学芸文庫）
このレベルにおいて、フーコーはまず、彼が「指呼論的（ディクソロジック）」分析と呼ぶ新たな認識論的領域について語っている。
だが、ディクソロジー自体は『知の考古学』において放棄され、そこではかわりに言説編成〔formations discursives〕が問題となるのだ。
0007 考える名無しさん 2024/10/25(金) 06:51:03.93
省14
3: 2024/10/28(月)02:33 ID:0(3/546) AAS
片山さつき氏 自民党のSNS戦略で改善点指摘「頼んで作っちゃったり」「本人がやっている感ないとダメ」（スポニチアネックス）
外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
4: 2024/10/30(水)00:16 ID:0(4/546) AAS
ヴィリリオ「幻滅への戦略」
爆弾を廃絶することができない以上、そうとなれば、国家を廃絶することが決意されるのだ。
5(1): 2024/10/30(水)06:04 ID:0(5/546) AAS
〈過度な期待は禁物！〉AIの力で民主主義はアップデートできるのか？（Wedge（ウェッジ）） 外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
6: 2024/10/30(水)12:20 ID:0(6/546) AAS
マスク氏、「意識高い系」ポリコレAIの危険性を警告（ＡＦＰ＝時事）
外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
7: 2024/10/31(木)01:59 ID:0(7/546) AAS
千葉雅也の間違い？
8: 2024/10/31(木)20:03 ID:0(8/546) AAS
有田芳生
「拉致に向き合っていた安倍氏は北朝鮮と経済関係があったり、霊感商法で公安の監視対象である統一教会とは【面会を求められても会わない】、距離を置くだけでなく厳しい対応だった。
今回の祝電も地元事務所の判断で安倍があずかり知らないところで送られたのが事実である。
統一教会からすれば、岸信介、安倍晋太郎との深い関係から安倍晋三をも利用したいのだろう。」
有田芳生の『酔醒漫録』安倍晋三と統一教会（１）2006/09/12 09:08
9: 2024/11/01(金)10:34 ID:0(9/546) AAS
テレ朝でAIが「間違いなく不正選挙」「若者の多くは参政党にしか興味がない」などと発言？ 改変された動画【ファクトチェック】（日本ファクトチェックセンター）
外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
10: 2024/11/01(金)12:38 ID:0(10/546) AAS
若者は現状維持志向で自民支持らしいね
11: 2024/11/01(金)22:48 ID:0(11/546) AAS
「石破-玉木体制」が日本を激変させる!?ー2024衆議院選総括＆石破政権の未来をシミュレーションするー
動画ﾘﾝｸ[YouTube]
12: 2024/11/01(金)23:22 ID:0(12/546) AAS
ヤマト、ガンダム、ナウシカ、AKIRA、北斗の拳で
天皇は原爆で死んでいる
国民の総意なのだ
SFで天皇が存続しているのは
帝都物語、パトレイバーぐらい
13: 2024/11/02(土)06:12 ID:0(13/546) AAS
この後ちょっと書き込みできなくなった
14: 2024/11/02(土)16:13 ID:0(14/546) AAS
玉木がアムロのコスプレをしていたので
古谷徹は巨人の星とガンダムで稼いで
天狗になったのか
15: 2024/11/03(日)00:37 ID:0(15/546) AAS
柄谷は、貨幣の感覚しうる性質と貨幣の力とのあいだに、或る認識されていないつながりを推断する。
ヒューム「人間知性研究」
〔或るものに〕似ている感性的性質を備えた新たな対象が産みだされるとき、われわれは、〔そのものに〕似た力と威力を期待し、同様な結果を待ち受ける。色や固さがパンに似ている物体から、パンに似た養分や滋養をわれわれは期待する。しかしそれこそたしかに、説明が必要な精神の足取りなのである
ドゥルーズ「ヒュームあるいは人間的自然」
われわれは、感覚しうる性質と自然の力（プヴワール）とのあいだに、或る認識されていないつながりを推断する。
16: 2024/11/03(日)00:57 ID:0(16/546) AAS
ジャネットは、ヒュームを再考せよ、と言っているのかもしれない。
ヒューム「人性論」
記憶、感官、および知性は、すべて想像に基づいている。
ヒューム「道徳原理研究」
三角形や円を理論的に思索する者は、それら図形の諸部分間のさまざまな既知のかつ所定の関係を考察し、そこからそれらの関係に依存している未知の関係を推断する
ヒューム「人性論」
われわれがたとえば千のような大きな数を口にするとき、精神には、一般にその十全な観念はなく、ただその数を含む十進法の十全な観念によってその数の観念を生産する力があるだけである
17: 2024/11/03(日)22:49 ID:0(17/546) AAS
札幌、吉本研究の横超会に参加
吉本が「マルクスが考察しなかった上部構造を考察して理論を完成される」と言ったのと
柄谷が「マルクスは生産様式を考察したが自分は交換様式を考察する」と言うのが似てると思った
完成させるですね
18(1): 2024/11/03(日)22:52 ID:0(18/546) AAS
ドゥルーズが「ヒュームあるいは人間的自然 経験論と主体性」（木田元・財津理訳、朝日出版社）で、カントの「純粋理性批判」に言及していた。
以前、デリダの「時を与える?」に従って、ハイデガーの「カントと形而上学の問題」での分析を考察した。ハイデガーは、カントは「純粋理性批判」の第一版（Ａ）で超越的構想力を考察したが、第二版（Ｂ）では、そこで見た未知のものから退避した、と言っていた。
カントが改版して、いわば破棄した超越的構想力に注目するのは、カントにとって不本意だろう。
論者というのは、論考に適切な文献を参照するが、恣意的な可能性もある。
柄谷行人の120年周期説、イソノミア、交換様式論もどうだろうか、と思う。
ニーチェ、アルチュセールには狂気と言われる期間があって、その時期の言説に注意を払うが、あらゆる言説に関して、その根拠が厳密であるかは、自分で検討する必要がある。
19(1): 2024/11/06(水)00:46 ID:0(19/546) AAS
令和の空海、ジャネット
20: [20GET!!!] 2024/11/07(木)19:44 ID:0(20/546) AAS
20GET!!!
21: 2024/11/08(金)07:02 ID:0(21/546) AAS
雇用を改善したいなら円安低金利が一番効く。安倍政権で正規雇用も130万人増加
就業者数
2010年 -17万(民主党)
2011年 -5万
2012年 -14万
2013年 +47万(安倍政権)
2014年 +45万
省16
22(1): 2024/11/10(日)03:28 ID:0(22/546) AAS
そういえば、資本論に数式やら統計表が出てくる
僕は2012年、マルクスが勉強した大英図書館（現博物館）に行ってきた
斎藤幸平とジャネットは格差を解決するだろう
23: 2024/11/11(月)00:47 ID:0(23/546) AAS
これも何の為に立てたのやら
24(1): 2024/11/17(日)06:15 ID:0(24/546) AAS
デリダ「絵画における真理」に、ソシュールの名前が出てきて、当然「一般言語学講義」のソシュール（20世紀）かと思ったが、18世紀のカントがソシュールを読んでいたという。デリダ的なフィクションか。いや、言及されているソシュールは、フェルディナンの曾祖父であるという。
オラス＝ベネディクト・ド・ソシュール「アルプス紀行」
人里離れたその茅屋の上方の森のなかで、私はその野生のチューリップを見つけた。そのときまで、私は一度も野生のチューリップを見たことがなかったのである
カント「判断力批判」での花の議論は、小林秀雄の「当麻」（美しい花がある）に影響を与えたのではないかと思う。
カント「判断力批判」
或る花は、zum Beispiel eine Tulpe〔例えばチューリップは〕、美しいと見なされる。そのわけは、その花を知覚するとき、人は次のような目的性に出くわすからである。すなわち、われわれが実際上そのように判断しているように、いかなる目的とも関連をもたないような、そういう目的性がそれである
デリダによれば、カントはソシュール「アルプス紀行」に示唆されて、チューリップについて議論しているという。ケーニヒスベルクからほとんど出る事がなかったというカントには、ソシュールのアルプスに関する記述が刺激的だったのかもしれない。もしくは、モン・ブラン初登頂のソシュールが有名だったのだろうか。
省5
25: 2024/11/21(木)00:32 ID:0(25/546) AAS
フランシス・フクヤマが教育テレビに出てる。
再放送か
26: 2024/11/22(金)05:30 ID:0(26/546) AAS
【哲学板のジャネット警告】
1 ジャネットがスレタイ名「柄谷行人を解体する」を使用することは絶対許されない。
「柄谷行人を解体する」にはちゃんと元来のスレ主がいた。
2 ジャネットがスレ番に「柄谷行人を解体する」の続きを付ける権限は全く無い。
それは5CH内ルールでの強盗略奪行為にあたる。
省2
27: 2024/11/24(日)09:55 ID:0(27/546) AAS
アホが仕切り出したぞ(^ ^)
28: 2024/11/24(日)14:49 ID:0(28/546) AAS
結論 「AIには否定神学がない」
29: 2024/11/24(日)17:30 ID:0(29/546) AAS
デリダ「絵画における真理 上」
しかもまず、「芸術」という語は、語、概念、そして物、言い換えれば、能記（シニフィアン）、所記（シニフィエ）、そして帰趨項（レフェラン）、さらに言い換えれば現前と再現前とのなんらかの対立の三つの道を通って到達されうるであろうということを含みとしてもっているのである。
30: 2024/11/24(日)17:58 ID:0(30/546) AAS
高橋純氏が語っていた、シニフィアン、シニフィエ、レフェランを、デリダも言及していました。
31: 2024/11/24(日)18:28 ID:0(31/546) AAS
デリダ「絵画における真理 上」
カントはここでこのような共通感官が、経験を可能ならしめる構成原理として存在するのかどうか（「そのようなもの〔共通感官〕が存在するのであるのかどうか」）、あるいはまた、理性が、今度は構成的原理としてではなく統整的原理として、より高次の諸目的のために、一つの共通感官なるものを我々のうちに産出する（hervorbringen）べく我々に命じるのか、決定することも、検討することさえ拒絶する（「我々はここでそれを検討するつもりはないし、また検討することはできない……」）。
32: 2024/11/24(日)18:35 ID:0(32/546) AAS
柄谷は、吉本の共同幻想、中村雄二郎の共通感覚、廣松の物象化を批判していた。
柄谷が、カントの構成的原理、統整的原理、高次という用語を使うが、
共通感官（共通感覚）に言及しないのは、恣意的なのではないか
33: 2024/11/24(日)19:14 ID:0(33/546) AAS
転回〔revolution〕
34: 2024/11/24(日)20:13 ID:0(34/546) AAS
>>24
チューリップといえば、17世紀前半のオランダ人の金持ちの虚栄心を頗る刺激した花だろう。
チューリップマニアは世界初の経済バブルとして名高い。
35: 2024/11/24(日)20:18 ID:0(35/546) AAS
カント時代のチューリップが如何にジャーナリスティック的に大きな意味を持っていたか。
俺的に当時のヨーロッパ美術史を流れで行くと、ルネッサンスのコントラポストの再発見から、フィギュラセルペンティナータ、マンネリズム、バロック、バロックの狂気＝チューリップマニアとなる。
つまり、どんどん狂気の度合いが増していく。そしてそれがエドマンド・バークやカントによるサブライムの過剰評価に繋がっていく。
36: ありがとう 2024/11/24(日)20:38 ID:0(36/546) AAS
ヘーゲルがジャネットのような事を言っていた。
ヘーゲル「美学講義」
哲学においては、必然性の性格をもたぬものは何ひとつ許容されるべきではなく、したがってすべてはそこにおいては〔論証の〕結果の価値を有しなければならない。
37: 2024/11/24(日)20:44 ID:0(37/546) AAS
マニエリスムですか
38: 2024/11/25(月)13:22 ID:0(38/546) AAS
82出来たけどまず79埋めましょう
39: 2024/11/25(月)13:26 ID:0(39/546) AAS
AA省
40: 2024/11/25(月)17:17 ID:0(40/546) AAS
明日、エホバの集会は行かないかな
41: 2024/11/25(月)20:35 ID:0(41/546) AAS
エホバもヤバいが統一教会はもっとヤバかったｗ
42: 2024/11/26(火)06:23 ID:0(42/546) AAS
統一境界例
43(1): 2024/11/26(火)16:31 ID:0(43/546) AAS
デリダは、やはり、ハイデガーに注目していて、その「芸術作品の根源」が、ヘーゲルの「美学講義」の脱構築である、と言っているようだ。
デリダは、カントに従って花を議論しているが、花も散種に関わる、と思った。
僕は、小林秀雄の「美しい花がある」（当麻）は、基本は能の花の事であって、植物の花の美しさの哲学的な言説と全面的に理解すべきではない、と思う。
44: 2024/11/26(火)16:50 ID:0(44/546) AAS
日本書紀の神代の記事は、古事記と異なり、天地創造から多くの一書の併記があり、古典文学体系の注は、補注を含めると膨大になっている。
最初の三神は、古事記では天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神だが、日本書紀の本文では國常立尊、國狹槌尊、豐斟渟尊である。だが、後者の第四の一書は、古事記と同一であるという。
宋子の「無為者万物之本也」、三五歴紀の「盤古在其中、一日九変、神於天、聖於地」「有神聖十二頭号地皇」「有神聖人九頭号人皇」という言葉を見ると、７世紀末に、日本、天皇という言葉は、中国と朝鮮に対抗する為に、現在、考えられる以上に神話的な意味を籠めて、作られたのだろう、と思った。
45: 2024/11/26(火)17:29 ID:0(45/546) AAS
AA省
46: 2024/11/26(火)17:38 ID:0(46/546) AAS
AA省
47(1): 2024/11/27(水)06:00 ID:0(47/546) AAS
えっ、俺ってバーグルエン賞取りたいん？初めて知ったわ。よし、がんばろっと。
浅田彰にはあったから、柄谷行人さんにも会いたいなー。大好きな人だから。
『力と交換様式』まだ読み途中だから読まないと。
『構造と力』から『力と交換様式』ですね。
ゆめた
@xsy7bvn
昨日 23:30
48: 2024/11/28(木)18:23 ID:0(48/546) AAS
AA省
49: 2024/11/28(木)19:56 ID:0(49/546) AAS
>>47
バーグルエン賞取れない思想家って存在する意味ある？
50: 2024/11/28(木)22:14 ID:0(50/546) AAS
相変わらず言ってることの意味がさっぱりわからないｗｗｗｗ
51: 2024/11/28(木)22:15 ID:0(51/546) AAS
下から来るファシズム＝AIファシズム
52: 2024/11/29(金)10:24 ID:0(52/546) AAS
警察って一般的には国内向けの暴力装置と呼ばれてるけど
日本は、マスコミ関係者をGHQと公安警察が殺しまくって言論統制して日本のマスコミ調教したお陰でイメージ戦略完璧なのに実態グズグズでこんなのコピペされる始末ｗ
↓↓↓
>>>>>>自民党はアメリカが金出して作った反日工作機関 （米国公文書において 安倍の祖父などはコードネームまで与えられて金を受け取っていたことが公表済み）
公安は金の為ならどんなことでもするクズ集めた自民党のパシリ
省6
53: 2024/11/29(金)16:45 ID:0(53/546) AAS
パチンコ屋のコインも地域通貨かと言ったらパチンコ玉がそうだろうと言われた
54: 2024/11/29(金)17:32 ID:0(54/546) AAS
しかし、「地域通貨」。 物の見事に全く意味なかったねｗｗ
55: 2024/12/01(日)18:16 ID:0(55/546) AAS
ハイデガーは、文章を「とはいえ」で接続する事が多い。
読者を惹き付けるパターンなのではないか。「知らんけど」と同様か。
ハイデッガー「芸術作品のはじまり」（菊地訳、理想社）
そういうわけで、物を質料（ヒュレー）と形式（モルフェー）によって解釈するというやり方は、そ
れが中世的にとどまっているにせよ、カント的な意味で超越論的になったにせよ、人口に膾炙した、
自明のことになっている。しかし、それでもやはりこの解釈は、物の物性についての〔前述した〕他
の二つの解釈と同様に、物の物―存在の上に強引に振り当てられたもの〔une surimposition
省9
56: 2024/12/01(日)18:21 ID:0(56/546) AAS
菊池栄一「跋」
僕はできるだけ漢字による表現にたよるまいと決心しました。
ハイデガーがドイツ語の日常的表現を極限までいかそうとしているからです。
57: 2024/12/01(日)18:38 ID:0(57/546) AAS
「存在と時間」の熊野純彦訳で平仮名が多いのは、吉本隆明の影響かと思ったけど
以前から、ハイデガーの平仮名が多い訳があったらしい。
吉本がそれに影響されたのかもしれない。
58: 2024/12/01(日)20:42 ID:0(58/546) AAS
ヘーゲルの「美学講義」が、旭川中央図書館になく、24日、教育大附属図書館も休みだったので、アマゾンで購入した。
ヘーゲルは、デリダがいうように、カントの「判断力批判」に言及していた。
「芸術作品には合目的性が内在しており、合目的性が芸術作品の魂なのである。機械的な製品では目的の内容が物質には内在せず、物質の外部に存在して物質から区別されている」という言葉で、柄谷行人の現在の「資本には霊がある」という言説を思い出した。
59: 2024/12/01(日)20:49 ID:0(59/546) AAS
08075440769から電話来た
60: 2024/12/01(日)20:51 ID:0(60/546) AAS
それ何の電話？
61: 2024/12/01(日)22:54 ID:0(61/546) AAS
東京大学の入試ってもしかしてカンニングでも入れるんですか？
62: 2024/12/01(日)22:55 ID:0(62/546) AAS
原理研は基本的にカンニング可
63: 2024/12/02(月)01:43 ID:0(63/546) AAS
NHKでまた東上線やってた
64: 2024/12/02(月)01:44 ID:0(64/546) AAS
着信があったけど詐欺らしい
65(1): 2024/12/02(月)02:58 ID:0(65/546) AAS
茨城ジャネットの正体とは、下から来るファシズム。
言ってることは、単なるAIファシズム。
（ミッシェル・フーコー）
66: 2024/12/03(火)14:05 ID:0(66/546) AAS
古事記と日本書紀における、天地開闢の記事について。
古事記では、上巻の序に詳細が書かれ、続く本文冒頭の天之御中主神の記事に言及があるのみだが、日本書紀では、序が現存せず、巻第一に書かれ、国常立尊の記事に進む。
古事記の本文編纂時には、天地開闢が重要視されていなかったのだろうか。712年に古事記完成後、720年に完成した日本書紀は、巻第一で、古事記上巻の序の天地開闢と本文の神々の誕生を、接続させたように見える。
67(1): 2024/12/03(火)20:42 ID:0(67/546) AAS
バンダナ上脇(左翼)
神戸学院大学法学部教授
(共産党支持者)
＋
郷原 信郎(左翼)
.
立憲の公選法違反はスルー
68: 2024/12/04(水)09:56 ID:0(68/546) AAS
AA省
69: 2024/12/04(水)10:42 ID:0(69/546) AAS
AA省
70: 2024/12/04(水)18:06 ID:0(70/546) AAS
293 考える名無しさん sage ▼ New! 2024/12/04(水) 18:04:39.49 0 [0回目]
だからジャネット自身は、絶対数学できないよと、何度も教えてやってる。
オマエは決して数学できる人とは云わないよ。云われないよと。
社会的に、数学できると承認されることは永久に有り得ないよと
丁寧に教えてやってる。。。。
しかしそれでも同じ症状が反復する。
これは一体何故なのか？？？？？
71: 2024/12/10(火)01:30 ID:0(71/546) AAS
中森明菜が来年、大分のフェスに出るらしい
72: 2024/12/10(火)17:45 ID:0(72/546) AAS
ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論２ 単行本（ソフトカバー） – 2024/9/15
小林よしのり
愛子天皇誕生を熱望する声が日に日に高まっている。実際、共同通信が2024年4月28日付で配信した世論調査を見ても、実に90%に上る人々が女性天皇を容認すると回答。これは、愛子さまを念頭に置いた国民一人ひとりの「総意」であることは間違いないだろう。
一方、政治の世界では安定的な皇位継承を巡る議論は一向に深まらず、20年もの間、先送りされてきた。なぜか？ それは男系継承に固執する一部の自称保守政治家が、女性・女系継承につながる議論を頑なに阻んできたからに他ならない。
彼らは男の血を尊び、女の血を卑しむ「男尊女卑」という儒教国家伝来の考えから抜け出せないばかりか、戦後、皇籍離脱した旧宮家の子孫である「現・一般国民男子」を引っ張り出し、現存する皇族と養子縁組みさせたうえ、ゆくゆくは女性皇族と「政略結婚」させるという、あまりに荒唐無稽なウルトラＣ案を金科玉条のごとく振りかざす。
「男系男子継承は伝統だーー」
男系固執派は決まってそういう。だが、それが明文化されたのは明治以降のわずかな期間で、歴史をさかのぼれば女性天皇は八方十代おり、男系も女系も共に尊ぶ「双系主義」だったことは明らかだ。
省2
73: 2024/12/10(火)18:04 ID:0(73/546) AAS
ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論 – 2023/6/15
小林 よしのり
近年、皇族数の減少が続いている。象徴天皇制は国民の間で広く定着しているが、この問題を放置すれば皇室制度の存続そのものが危ぶまれる事態になりかねない。それにもかかわらず、安定的な皇位継承策を巡る議論は一向に進んでいないのが実状だ。
そんな淀んだ空気を打破するように、岸田文雄総理が2023年１月、国会で「衆参両院議長の下で検討される」と答弁。翌月の党大会でも「先送りの許されない課題で国会での検討を進めていく」と強く主張したこともあって、皇位の安定継承を巡る議論が再び動き出しそうな気配となっている。
だが、この問題はすでに結論が出ている。2000年代半ばに当時の小泉純一郎政権が皇室典範改正に向けて立ち上げた有識者会議が出した最終報告がそれだ。
■女性天皇および女系天皇（母系天皇）を認める。
■皇位継承順位は男女を問わず第1子を優先とする。
省6
74: 2024/12/10(火)18:13 ID:0(74/546) AAS
小林よしのりが愛子天皇論者だった。
皇位継承は男子のみ、と規定している皇室典範を変えられるのか？
柄谷「天皇制はそのうちなくなりますよ」
75: 2024/12/12(木)05:26 ID:0(75/546) AAS
AA省
76: 2024/12/14(土)05:42 ID:0(76/546) AAS
AA省
77: 2024/12/14(土)06:56 ID:0(77/546) AAS
AA省
78: 2024/12/14(土)07:53 ID:0(78/546) AAS
131 考える名無しさん sage ▼ 2024/12/14(土) 05:23:00.28 0 [0回目]
東浩紀＠巻頭言集2巻本、電子版で発売中
@hazuma
16時間
ぼくはPCやネットが普及し始めたとき20代で、あの頃の興奮や熱狂をよく覚えてるけど、
結局大事なのはその新しい道具を使って「何をやるか」で、
それがはっきりしなければサブカル面白ネタのひとつにしかならない。
省10
79: 2024/12/15(日)01:44 ID:0(79/546) AAS
デリダ「絵画における真理 上」
プラトンは詭弁術は釣りに似ていると言っていたではないか。
80: 2024/12/17(火)07:19 ID:0(80/546) AAS
466 考える名無しさん age ▼ 2024/12/17(火) 06:02:10.38 0 [0回目]
例えば、サルトルの「存在と無」は、それをdigitで表現すると「1 and 0」になる。これは存在が存在となるためには、その基底に無、すなわち0がなければならない、ということを示す。0の概念は数学的には、
・数列の収束値
・不定形の問題における重要な概念
・数学史における革命的な発見
などとしても表れる。「ダランベールの判定法」であれば、0 < α < 1 の時は(αは収束値)、その数列が収束することを保証する
また、哲学的な「無」の概念としても、0は、使えるであろう。仏教で一番キーとなる空の概念も、この0のことである
省3
81: 2024/12/17(火)07:20 ID:0(81/546) AAS
このままだと柄谷の死後には、現象としての柄谷行人の統一教会化が起きるだろうね。
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