[過去ﾛｸﾞ] 【名駅】名古屋について語ろう【栄】★part111 (1002ﾚｽ)
上下前次1-新
このｽﾚｯﾄﾞは過去ﾛｸﾞ倉庫に格納されています｡
次ｽﾚ検索 歴削→次ｽﾚ 栞削→次ｽﾚ 過去ﾛｸﾞﾒﾆｭｰ
141: (茸) 2022/02/15(火)23:05 ID:tbi6iaMg(11/17) AAS
都道府県別の“ライバル”を探せ！ 最多はやっぱり東京都 出身地の自慢度トップは香川県
外部ﾘﾝｸ:news.yahoo.co.jp
「ライバル視している県がある」と考えているようです。ライバルとして一番多く名前が挙がったのは、やはり「東京都（162票）」。
2位は「大阪府（98票）」、3位は「神奈川県（75票）」が続きました。
東京都は「神奈川県」、神奈川県は「東京都」と答えた人が最多でした。多くの都道府県からライバル視されている東京都ですが、最大のライバルはどうやら神奈川県のようです。
愛知県だけは近隣県ではなく「大阪府」と「福岡県」の名前を挙げているのが興味深いところです。
岡山県が「神奈川県」、広島県が「岡山県」、山口県が「広島県」と「島根県」を挙げる混戦模様です。
省2
142: (茸) 2022/02/15(火)23:06 ID:tbi6iaMg(12/17) AAS
新規上場承認
外部ﾘﾝｸ:www.nikkei.com
守谷輸送機工業
事業内容=荷物用エレベーター等の製造、据付工事、販売及び保守・修理事業
上場予定日=3月17日
省2
143: (愛知県) 2022/02/15(火)23:06 ID:EXVHJtcD(3/12) AAS
学生の一番の仕事は何よりも「授業を真面目に受けること」だと思いますが、それがFランク大学生だとどうでしょうか？詳しく見ていきましょう。
そもそも履修登録をまともにできない人が居る
大学では講義を受講するために「履修登録」が必要です。
この時点で詰む可能性が大いにあります。
現代だとパソコンを使って履修登録をすることが多いので機械慣れしてない人はちょっと手間取るくらいはあるかと思いますが、最終的にはどうにか登録完了するのが普通ですよね？
これが酷いFランク大学生だと…
Fランくん
履修登録？余裕っしょ！…何これよくわかんね（笑）まあいっかテキトーに講義出れば単位くれるっしょ！
履修登録のやり方がわからない→そのまま放置→履修できず留年
これがマジで起こりうるということです。
144(5): (茸) 2022/02/15(火)23:06 ID:tbi6iaMg(13/17) AAS
重要な指標は横浜が勝ってしまう
指標を信じます
○経済
横浜 169.5
名古屋 161.6wwww
○研究
横浜 51.7
名古屋 51.7
○文化
横浜 17.4
省9
145: (茸) 2022/02/15(火)23:07 ID:tbi6iaMg(14/17) AAS
名古屋は三河ありきだから自立性がない
横井元市議は名古屋市議会議長も務めた実力者である
外部ﾘﾝｸ[html]:blog.livedoor.jp
さて、県内総生産に占める市内総生産の割合は、名古屋市32.6%、大阪市49.6%、横浜市42.0%となっており、名古屋市の県内総生産に占める割合は他都市に比して相対的に低い。
名古屋市の場合、市域外に巨大な経済圏が広がっており、周辺都市と協調してバランスよく発展している面はあるものの、一方で、経済的にはリーダーシップを発揮できていないという側面も否定できない。
インバウンドやマイスなど周辺都市を巻き込んだ新たな産業の育成に向けた十分な検討と議論が必要だ。
> 名古屋市の場合、市域外に巨大な経済圏が広がっており、周辺都市と協調してバランスよく発展している面はあるものの、一方で、経済的にはリーダーシップを発揮できていないという側面も否定できない。
名古屋は三河のおかげって事
146: (茸) 2022/02/15(火)23:09 ID:tbi6iaMg(15/17) AAS
クッソワロタwww
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
147: (愛知県) 2022/02/15(火)23:10 ID:EXVHJtcD(4/12) AAS
講義中はスマホ、ゲーム、飲食、化粧、睡眠、お喋りの時間
これはFランク大学の逸話の中でも比較的有名な話。
講義を真面目に受けない。まるで動物園。
講義を真面目に受けてる人5割受けてない人5割と言った感じで半数は関係の無いことをしてた印象。
特に大講堂のような大人数が入れる場所だと更に悪化してました。
Fランくん
Zzz…Zzz…（バカでかいイビキ
Fラン太郎
ダブチうめ〜wwwwポテトうめ〜www（ﾑｼｬﾑｼｬ
Fラン吉
省13
148: (茸) 2022/02/15(火)23:13 ID:tbi6iaMg(16/17) AAS
また負けたw
国宝・重要文化財総数ランキング
外部ﾘﾝｸ[html]:grading.jpn.org
8位 神奈川
9位 愛知
名古屋の交通インフラ埼玉以下だけどww
もちろん主観じゃなくて
ちゃんとしたデータ
省1
149: (茸) 2022/02/15(火)23:14 ID:tbi6iaMg(17/17) AAS
あと富山よりも田舎なのはなんとかした方がいい
横浜と同じ市面積になると名古屋の耕地面世界は
横浜の耕地面積よりも900haもデカくなる
耕地面積ランキング
外部ﾘﾝｸ[html]:grading.jpn.org
16位愛知県wwwwwwwww
45位神奈川
46位大阪
47位東京
省19
150: (愛知県) 2022/02/15(火)23:16 ID:EXVHJtcD(5/12) AAS
【関東地方のFラン大学】
つくば国際大学、ヤマザキ動物看護大学、宇都宮共和大学、浦和大学、横浜商科大学、横浜創英大学、関東学園大学、亀田医療大学、駒沢女子大学、恵泉女学園大学、江戸川大学、高崎商科大学、高千穂大学、国士舘大学、埼玉工業大学、作新学院大学、秀明大学、十文字学園女子大学、女子美術大学、尚美学園大学、昭和音楽大学、松蔭大学、城西国際大学、常磐大学、人間総合科学大学、杉野服飾大学、聖学院大学、聖徳大学、千葉科学大学、川村学園女子大学、相模女子大学、足利大学、筑波学院大学、鶴見大学、田園調布学園大学、東京医療学院大学、東京家政学院大学、東京家政大学、東京工芸大学、東京純心大学、東京情報大学、東京成徳大学、東京聖栄大学、東京富士大学、日本映画大学、武蔵野音楽大学、文京学院大学、文星芸術大学、明海大学、和光大学、和洋女子大学
151: (愛知県) 2022/02/15(火)23:20 ID:EXVHJtcD(6/12) AAS
小学生並みの感想が並ぶ提出物
授業最後に出席チェックも兼ねた提出物（逃亡防止）を課す講義での出来事です。
Fランくん
（物語の感想書けとか寝てて知らねーよ…適当に書いとけ）
筆者の気持ちがよくわかった。
とても面白かった。
辛い物語ですごかった。
最後がよかった。
小学生並みもしくは小学生より酷い文章を書き連ねている。
知らないんじゃないか？ってくらいですます調を一切使わない猛者もいましたね…。
省13
152: (愛知県) 2022/02/15(火)23:33 ID:EXVHJtcD(7/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
ジンメルの理論とはどのようなものだったのですか。
ジンメルの社会学は、形式（形相）社会学と呼ばれます。ギリシア哲学のプラトンを起源としている考え方です。例えばギリシア哲学では、質量と形相という考え方があります。かたちのない質量に、かたちとしての形相（イデア）が結びつき存在が生じるという考え方なのですが、ジンメルの理論はそれに近い考え方です。
ジンメルの思想では、社会というものは個人から離れて実体的に存在しているのではなく、人々の相互行為やコミュニケーションによる結びつきによって成り立っていると考えます。つまりコミュニケーションや相互行為による人々の結びつき（競争・交換・闘争など）という形相が先にあって、そこから宗教や共同体などのさまざま質料をともなった社会活動の具体的なフォルムが生まれてくるんです。
――ジンメルの考えはどのような点で当時画期的だったのですか。
当時は民族心理学などが盛んで、個人を超えて「民族」というものが実体的に存在しているのだと考えられていました。ヨーロッパの伝統的な社会の考え方には、有機体的社会観というものがあり、当時のドイツではその思想の傾向が強かったんです。
153: (愛知県) 2022/02/15(火)23:37 ID:EXVHJtcD(8/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
有機体的社会観、ですか。
はい。社会を人間の身体から類推する考え方で、一つの生命体のように、社会や民族が存在しているという思想です。典型的なものは、カトリックをはじめとするキリスト教の考え方ですね。社会は人間の身体のようになっていて、頭は教会、その中心にキリストがいて、キリスト教の共同体を守るために王や貴族などの武力を持った戦士たち、そして身体の土台を支えるのが農民たち、という世界観がありました。
それぞれが人間の身体のような形をとった共同体の頭となり、心臓となり、四肢となり、社会が成り立っている。ヨーロッパでは、社会をそう捉えるのが一般的でした。トマス・ホッブスの『リヴァイアサン』の有名な口絵などを思い浮かべてください。リヴァイアサンという巨人は、小さな人間たちの集合体として描かれています。
この伝統的な世界観から考えると、ジンメルの「社会は実体ではない。人々の結びつきが社会なのである」という考え方は、破壊的なものでした。宗教を中心としてコミュニティが成立し、国家が成り立っていたのに、人々の結びつきが変わってしまったら具体的な宗教やコミュニティ、さらには国家さえも消えてしまいかねないというのは、当時の人々にとっては衝撃的な思想でした。
また社会を一つの有機体とする考え方は、民族や国家を“聖なるもの”として扱う全体主義と親和性があります。日本でも、哲学者の和辻哲郎が戦中に出版した『倫理学』などは、個人を国家という全体を存続させるための手段とする全体主義的社会観を提示していました。いまでもジンメルの社会観は、そのような滅私奉公をモットーとする全体主義的社会観にたいする処方箋となりうる力を持っていると思います。
154: (愛知県) 2022/02/15(火)23:42 ID:EXVHJtcD(9/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
ジンメルはどのように環境問題と関連させられるのですか。
ジンメルには『貨幣の哲学』という本があります。近代社会は貨幣というメディアを通じてのコミュニケーションに支えられている、という内容です。私はその書物から、なぜ貨幣を中心に近代社会が成立しているのかという問いをジンメルから引き継ぎました。貨幣を媒介にした経済システムが暴走していることが環境問題の根本に存在しているのではないかと思うんです。いいかえると、近代経済の基本的なメディアである貨幣の問題の重要性を理解した上で、環境問題を含めた諸問題を考えることができるようになったわけです。
155: (愛知県) 2022/02/15(火)23:50 ID:EXVHJtcD(10/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
貨幣がメディアというのはどういうことですか。
コミュニケーションとは何かを介して行われますよね。例えば思考や意識のコミュニケーションは言葉を介して行います。ジンメルは経済活動、つまり物のやりとりもコミュニケーションの一つだと考えるわけですが、そのさいに媒介にするものとして、お金があります。近代社会ではお金というメディアを通じて、経済活動を成立させているんです。
近代以前の社会では、貨幣を媒介とせずに物財のやり取りをしていました。その典型的な例が、女性です。これはレヴィ＝ストロースが『親族の基本構造』に書いています。婚姻というコミュニケーションを通じて、女性をやり取りすることで、他の物財のやり取りも活発になるのです。
男だけのコミュニティだったら、次の世代が生まれず、すぐに滅んでしまいますよね。コミュニティは、男性だけでは持続可能性がないんです。それは、コミュニティの存続にとって、女性が非常に重要な存在であることを意味します。だから、婚姻により女性を受け取った親族となるコミュニティは、女性を送り届けてくれたコミュニティから、自らの存続のために最も大切なものをもらったという恩義を受けるわけです。
つまり、女性を与えられたコミュニティは、相手に対して強烈な負い目があるから、その負い目を払うべく対抗贈与というかたちで物財のやり取りを行うんです。女性の婚姻を起点とする物財のやりとりが相互に負い目を与えて、経済を活性化する。これが人間にとっての最初の経済だというのがレヴィ＝ストロースの考えです。
156: (愛知県) 2022/02/15(火)23:54 ID:EXVHJtcD(11/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
この感覚は我々にも残っていると思います。例えば贈り物をもらったら、何かを返さなきゃいけないと思いませんか。手紙をもらったら、手紙を返さなきゃとか、挨拶されたら、挨拶をかえさなきゃとか。そういう互酬的な感覚をうみだす最も大きな宝物ものとして、娘さんをいただく、ということだったんです。こういった経済を贈与経済と言います。
これが、貨幣をメディアとした財のやり取り変わると、当然その人と人との結びつき、つまり社会のかたちも変化します。お金をやりとりは、量的にも質的にも等価交換を可能にします。100円の価格の商品を100円玉で購入したとしても等価交換ですから、売り手と買い手の間に負い目が発生しないのです。この負い目から切り離された等価交換の拡大は、特に家族や親族の強いつながり、場合によってはしがらみからの解放をもたらしました。貨幣経済は、親族関係から人々を解放することで、自由な個人を生み出したんです。
157: (愛知県) 2022/02/15(火)23:58 ID:EXVHJtcD(12/12) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
社会も大きく変わりそうですね。
ええ。社会は大幅に変化しました。交換によって得た物財は、いずれ劣化して壊れたり、なくなってしまいます。洋服もよほど大切に着なければ10年も20年も持ちませんし、今話をしているこのキャンパスだって、いずれ老朽化して、建て替えることになるでしょう。そういう意味で、物財は必ず劣化します。だから、物財だけの社会だと、物をため込もうという感覚があまりないんです。ため込むことのできない財だから、お祭りのときなどに派手にパアっと消費（蕩尽）してしまう。
他方のお金はあえて劣化しない素材で作ってあります。昔は塩や貝殻などが貨幣の前身として使われていましたよね。そして徐々に、耐久性があって、持ち運びに便利で、希少性の高い金や銀などの貴金属が使用されるようになりました。金属はなかなか劣化しないので、貯蓄できるんですよ。すると、お金を集めようという欲望が生まれてきます。贈与経済と貨幣経済では、ここが決定的に違うんです。貨幣の出現によって富を蓄積しようとする欲望が飛躍的に高まるのです。
158: (愛知県) 2022/02/16(水)00:02 ID:J//8YlHY(1/4) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
しかも、そのお金は、時代を経るごとに、銀行券や紙幣など、信用貨幣になっていきます。つまり、例えば１万円札には「１万円」と書かれているけれど、その紙自体に１万円の価値はありません。1万円札を持って江戸時代にタイムスリップして、その１万円札で米俵を買おうとしても、取り合ってもらえないでしょう。だから紙幣自体には価値はないんです。いいかえると、紙幣は信用で成り立っているということです。この紙には１万円の価値があることにして取引をしようという約束と、それが遂行されるという信用で成り立っているんです。
信用でできているものは劣化しません。もちろん、ハイパーインフレーションなどは別ですよ。でも、それを除けば価値がなくなることはないんです。いくらでも蓄積することができる。だから、貨幣経済ではお金を集めるために経済システムが整っていって、お金をためた人が強いポジションに立ったり、尊敬されるようになる。銀行業や法人企業なども貨幣経済の産物です。
159: (愛知県) 2022/02/16(水)00:08 ID:J//8YlHY(2/4) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?
近代社会がこうした仕組みで動き、その上に環境問題という課題が発露したわけですね。
そういうことになります。人間の経済が貨幣という劣化しない富と結びつくことで、無限に富を蓄積してゆく道が開けてきます。しだいに蓄財への欲望にかられた人々は、たんに貨幣というかたちをとった富を蓄財するだけでなく、より合理的に、貨幣を投資資本として扱うようになります。そして産業を興すことでさらなる富を蓄積しようとするわけです。いわゆる産業資本による拡大再生産ですね。
産業に投資を続けていけば、より多くの物財が安価に生産できるようになり、多くの人々がそれを消費することになりますし、雇用もどんどん増えていきます。また貨幣に対する信用は、異なった言語や文化を超えて通用し、グローバル化していきました。けれども産業資本の増大とそのグローバルな拡大は、自然環境に対してより大きな負担をかけてゆくことが分かりますよね。
ジンメルは、貨幣に対する人々の欲望について詳細に論じました。この貨幣への欲望が、産業資本の拡大による地球規模での自然環境破戒の根源にあると思っています。その欲望は、いまや自然環境の破壊だけではなく、グローバルな規模での格差社会をうみだし、社会環境や人々の心にも大きなダメージを与えていますね。お祭りなどですぐに消費しちゃって拡大再生産をおこなわないエコロジカルな贈与経済では、そのような問題は生じません。
160: (愛知県) 2022/02/16(水)00:29 ID:J//8YlHY(3/4) AAS
まともな大学の社会学の講義 ?まで読んで内容を理解出来たら今世界で起こっている事象がわかる。
全部やると長くなるので、このスレで関係あるところだけを抽出する。
（1）貨幣がメディアというのはどういうことですか。
コミュニケーションとは何かを介して行われますよね。例えば思考や意識のコミュニケーションは言葉を介して行います。ジンメルは経済活動、つまり物のやりとりもコミュニケーションの一つだと考えるわけですが、そのさいに媒介にするものとして、お金があります。近代社会ではお金というメディアを通じて、経済活動を成立させているんです。
（2）近代以前の社会では、貨幣を媒介とせずに物財のやり取りをしていました。その典型的な例が、女性です。これはレヴィ＝ストロースが『親族の基本構造』に書いています。婚姻というコミュニケーションを通じて、女性をやり取りすることで、他の物財のやり取りも活発になるのです。
男だけのコミュニティだったら、次の世代が生まれず、すぐに滅んでしまいますよね。コミュニティは、男性だけでは持続可能性がないんです。それは、コミュニティの存続にとって、女性が非常に重要な存在であることを意味します。だから、婚姻により女性を受け取った親族となるコミュニティは、女性を送り届けてくれたコミュニティから、自らの存続のために最も大切なものをもらったという恩義を受けるわけです。
（3）貨幣をメディアとした財のやり取り変わると、当然その人と人との結びつき、つまり社会のかたちも変化します。お金をやりとりは、量的にも質的にも等価交換を可能にします。100円の価格の商品を100円玉で購入したとしても等価交換ですから、売り手と買い手の間に負い目が発生しないのです。この負い目から切り離された等価交換の拡大は、特に家族や親族の強いつながり、場合によってはしがらみからの解放をもたらしました。貨幣経済は、親族関係から人々を解放することで、自由な個人を生み出したんです。
（4）貨幣の出現によって富を蓄積しようとする欲望が飛躍的に高まるのです。
しかも、そのお金は、時代を経るごとに、銀行券や紙幣など、信用貨幣になっていきます。つまり、例えば１万円札には「１万円」と書かれているけれど、その紙自体に１万円の価値はありません。1万円札を持って江戸時代にタイムスリップして、その１万円札で米俵を買おうとしても、取り合ってもらえないでしょう。だから紙幣自体には価値はないんです。いいかえると、紙幣は信用で成り立っているということです。この紙には１万円の価値があることにして取引をしようという約束と、それが遂行されるという信用で成り立っているんです。
信用でできているものは劣化しません。もちろん、ハイパーインフレーションなどは別ですよ。でも、それを除けば価値がなくなることはないんです。いくらでも蓄積することができる。だから、貨幣経済ではお金を集めるために経済システムが整っていって、お金をためた人が強いポジションに立ったり、尊敬されるようになる。銀行業や法人企業なども貨幣経済の産物です。
省2
上下前次1-新書関写板覧索設栞歴
あと 842 ﾚｽあります
ｽﾚ情報 赤ﾚｽ抽出 画像ﾚｽ抽出 歴の未読ｽﾚ AAｻﾑﾈｲﾙ
ぬこの手 ぬこTOP 0.022s