[過去ﾛｸﾞ] 【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part４ (1002ﾚｽ)
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813: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:02 ID:MFsDILTI0(3/12) AAS
ハハハ」と笑う女たちは
どのように描かれてきたのか
夏目漱石の作品では、「ハハハ」という笑い声をあげているのは、すべて男性で、女性は皆無なのでしょうか？漱石の作品には、先ほども言いましたように、「ハハハ」の笑い声は196例見られます。これらの用例を、逐一、男の笑い声か女の笑い声かを検討していくと、確かに191例までは、男性の笑い声です。でも、残りの5例は、間違いなく女性の「ハハハ」です。
八の字の尾に逆か立ちを命じた様な髯を見るやいなや御多角はいきなり台所へ引き戻して、ハハハハと御釜の蓋へ身をもたして笑った。（夏目漱石『吾輩は猫である』）
文中の「御多角」が、彼女のこと。顔の骨格が多角形であるところから付けられた「あだ名」です。彼女は、気取って品良く振る舞う必要がありません。見ているのは猫だけなんですから、色気抜きの笑い声をあげてもいい場面です。
彼女は、津田の質問が余り煩瑣にわたるので、とうとうあははと笑い出した。（夏目漱石『明暗』）
「彼女」というのは、旅館で働いている下女です。あきれ返ってしまった時に思わず出た飾らぬ女の笑い声です。
「ハハハ今でも御覧になれます。湯治場へ御越しなされば、きっと出て御挨拶をなされましょう。」（夏目漱石『草枕』）
814: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:03 ID:MFsDILTI0(4/12) AAS
夏目漱石も悩んだ｢売れる作品｣のジレンマとは？金から自由になるために金を欲したお抱え作家･漱石の､本当に欲しかったもの
絶望に効く今週の名言
売るとなると、多少慾が出て来て、評判を良くしたいとか、人気を取りたいとか云う考えが知らず知らずに出て来る。品性が、それから書物の品位が、幾らか卑（いや）しくなり勝ちである。
夏目漱石
815: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:04 ID:MFsDILTI0(5/12) AAS
夏目漱石は「金に転んだ」と非難されたことがある。東京帝国大学の講師を辞めて、朝日新聞社に入社してお抱え作家になったときだ。そういう決断をした理由はいろいろあったが、ひとつにはたしかに収入のためだった。
といっても漱石は、お金を儲ければ偉いと思うような人ではない。むしろ逆で、『吾輩は猫である』などの著作でも、そうした人物を徹底的にけなしている。漱石がお金を欲しがったのは、お金から自由になりたかったからだ。
高収入だったが、出ていくものも大きかった
漱石は高収入だったが、出ていくものも大きかった。今でいう奨学金のようなものも返していたし、実家の夏目家が没落したし、妻の実家も、もとは政府の高官で裕福な家だったのだが、これも没落していた。さらに、養父（幼いとき養子に出されて、9歳のとき夏目家に戻った）にもお金を渡したり、まあ、いろいろあったようだ。自分がお金で苦労しているからか、困っている人にはよくお金を貸してもいた。そうやってさまざまなお金の問題があると、それにからむ人間関係の問題も起きてくる。『道草』という小説にも、そのあたりのことが書いてある。
自由に本を読み、自由に書き、文学三昧の生活を送りたいというのが漱石の願いだったが、そうはいかず、「ただ欲しきは時と金に御座候」などと手紙にも書いている
816: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:07 ID:MFsDILTI0(6/12) AAS
明治末期から大正初期にかけて活躍し、今日に通用する言文一致の現代書き言葉を作った近代日本文学の文豪[注釈 1]のうちの一人。代表作は、『吾輩は猫である』『坊っちゃん』『三四郎』『それから』『こゝろ』『明暗』など。明治の文豪として日本の千円紙幣の肖像にもなった。講演録に「私の個人主義」がある。
帝国大学（のちの東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、松山で愛媛県尋常中学校教師、熊本で第五高等学校教授などを務めたあと、イギリスへ留学。大ロンドンのカムデン区、ランベス区などに居住した。帰国後は東京帝国大学講師として英文学を講じ、講義録には『文学論』がある。
夏目金之助は、1867年2月9日（慶応3年1月5日）に江戸の牛込馬場下（現在の東京都新宿区喜久井町）にて、名主の夏目小兵衛直克・千枝夫妻の末子（五男）として出生した。父の直克は江戸の牛込から高田馬場までの一帯を治めていた名主で、公務を取り扱い、大抵の民事訴訟もその玄関先で裁くほどで、かなりの権力を持ち、生活も豊かだった[1]。ただし、母の千枝は子沢山の上に高齢で出産したことから「面目ない」と恥じたといわれている。
名の「金之助」は、生まれた日が庚申の日に当たり、この日に生まれた赤子は大泥棒になるという迷信があったことから厄除けの意味で「金」の字が入れられたものである。また、3歳頃には疱瘡（天然痘）に罹患し[注釈 2]、このときできた痘痕は目立つほどに残ることとなった。
金之助の祖父・夏目直基は道楽者で浪費癖があり、死ぬ時も酒の上で頓死したと言われるほどの人であったため、夏目家の財産は直基一代で傾いてしまった[1]。しかし父・直克の努力の結果、夏目家は相当の財産を得ることができた。とはいえ、当時は明治維新後の混乱期であり、夏目家は名主として没落しつつあったのか、金之助は生後すぐに四谷の古道具屋（一説には八百屋）に里子に出された。夜中まで品物の隣に並んで寝ているのを見た姉が不憫に思い、
実家へ連れ戻したと伝わる。
817: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:08 ID:MFsDILTI0(7/12) AAS
金之助はその後、1868年（明治元年）11月、塩原昌之助のところへ養子に出された。塩原は直克に書生同様にして仕えた男であったが、見どころがあるように思えたので、直克は同じ奉公人の「やす」という女と結婚させ、の名主の株を買ってやった。しかし、昌之助の女性問題が発覚するなど塩原家は家庭不和になり、金之助は7歳の時、養母とともに一時生家に戻った。一時期、漱石は実父母のことを祖父母と思い込んでいたという。
養父母の離婚により金之助は9歳のとき生家に戻るが、実父と養父の対立により21歳まで夏目家への復籍が遅れた。このように、漱石の幼少期は波乱に満ちていた。この養父には、漱石が朝日新聞社に入社してから、
金の無心をされるなど実父が死ぬまで関係が続いた。養父母との関係は、後の自伝的小説『道草』の題材にもなっている。
1874年（明治7年）、浅草寿町戸田学校下等小学第八級に入学後、金之助は市ヶ谷学校を経て錦華小学校へと転校を繰り返したが、錦華小学校へ移った理由は東京府第一中学への入学が目的であったともされている。
818: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:09 ID:MFsDILTI0(8/12) AAS
少年時代
12歳の時、東京府第一中学正則科（府立一中、現在の都立日比谷高校）[注釈 3] に入学した。この当時の第一中学には正則科と変則科があり、正則科では大学予備門（のちの旧制第一高等学校）受験に必須であった英語の授業が行われていなかったこと、また漢学・文学を志すため、２年ほどの在籍で1881年（明治14年）に中退し、漢学私塾二松學舍（現在の二松學舍大学）に入学した。ただし、長兄・夏目大助に咎められるのを嫌い、中退後も弁当を持って一中に通うふりをしていた。なお、中学中退の直前には実母の千枝が死去しており、そのショックと二松學舎への入学とは漱石の内面でかなり深くつながっていたのではないかと指摘されている
しかし、長兄・大助が文学を志すことに反対したためもあり、二松學舎も一年で中退した。大助は病気で大学南校を中退し、警視庁で翻訳係をしていたが、出来のよかった末弟の金之助を見込み、大学を出させて立身出世をさせることで、夏目家再興の願いを果たそうとしていた。
819: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:17 ID:MFsDILTI0(9/12) AAS
1891年（明治24年）7月に特待生に選ばれ、J・M・ディクソン教授の依頼で『方丈記』を部分的に[5]英訳をした(12月)。1892年（明治25年）、兵役逃れのために分家し、貸費生であったため、北海道岩内町に籍を移した[6]。同年5月あたりから東京専門学校（現在の早稲田大学）の講師をして自ら学費を稼ぎ始めた。
7月7日、大学の夏期休業を利用して、松山に帰省する子規とともに、初めての関西方面の旅に出る。夜行列車で新橋を経ち、8日に京都に到着して二泊し、10日神戸で子規と別れて11日に岡山に到着した。岡山では、次兄・栄之助の妻であった小勝の実家、片岡機邸に1か月あまり逗留した。この間、7月19日、松山の子規から、学年末試験に落第したので退学すると記した手紙が届いた。漱石は、その日の午後、翻意を促す手紙を書き送り、「鳴くならば 満月になけ ほととぎす」の一句を添えた。その後、8月10日、岡山を立ち、松山の子規の元に向かった。子規の家で、のちに漱石を職業作家の道へ誘うことになる当時15歳の高浜虚子と出会った。子規は1893年（明治26年）3月、大学を中退した。
また10月には文学部長外山正一の推薦[8]で高等師範学校の英語教師となる。校長は嘉納治五郎で、面接の際に教育者として学生の模範になれと言われ「私にはとても勤まりかねる」と返答している[注釈 7]。
夏目にとって英語の指導には負担を感じるものはなかったが、自身が考究してきたのが英文学であり英語学ではない事や、教育者を育成する師範学校の学生の「模範」であるべき者としての資質に葛藤があり[9]、また恋愛問題があったり1894年（明治27年）2月には血痰が出て結核検査を受けるなど[10]、極度の神経衰弱・強迫観念にかられるようになる。菅虎雄の勧めで12月の暮れに鎌倉の円覚寺で釈宗演の下に参禅をするなどして治療を図るも、は得られなかった。
820: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:25 ID:MFsDILTI0(10/12) AAS
1895年（明治28年）、東京から逃げるように高等師範学校を辞職し、菅虎雄の斡旋で愛媛県尋常中学校（旧制松山中学、現在の松山東高校）に英語教師として赴任した[11]。松山は子規の故郷であり、ここで2か月あまり静養を取った。この頃、子規とともに俳句に精進し、数々の佳作を残している。赴任中は愚陀仏庵に下宿したが、52日間に渡って正岡子規も居候した時期があり、俳句結社「松風会」に参加し句会を開いた。これはのちの漱石の文学に影響を与えたと言われている。
1896年（明治29年）、熊本市の第五高等学校（熊本大学の前身）の英語教師に赴任した（月給100円）。親族の勧めもあり貴族院書記官長・中根重一の長女・鏡子と結婚するが、3年目に鏡子は慣れない環境と流産のためヒステリー症が激しくなり白川井川淵に投身を図るなど順風満帆な夫婦生活とはいかなかった。家庭面以外では漱石は俳壇でも活躍し、名声を上げていった。
1898年（明治31年）、寺田寅彦ら五高の学生たちが漱石を盟主に俳句結社の紫溟吟社を興し、俳句の指導をした。同社は多くの俳人を輩出し、九州・熊本の俳壇に
821: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:26 ID:MFsDILTI0(11/12) AAS
夏目漱石は、日本近代文学を代表する小説家で、『吾輩は猫である』『坊っちゃん』『こころ』などの名作を数多く残し、明治から大正にかけての日本の社会や人間の内面を深く描きました。東京帝国大学卒で英文学者でもあり、教師の傍ら作家活動を始め、後に朝日新聞社に入社し、新聞連載小説という形で多くの作品を発表し、国民的作家として今も愛されています。
夏目漱石の「死ぬと困る」は誰の言葉？
「文豪の最期」という見出しがついた朝日新聞の記事には、漱石の弟子である真鍋嘉一郎博士が漱石の最期を語っている。 「水と葡萄（ぶどう）をくれ」と言って胸の苦痛を訴え、「早く胸と頭を冷やせ」と促された。 夕方5時半か6時ごろになって「苦しいから注射をしてくれ、死ぬと困るから」といった。
夏目漱石はなぜ余裕派だったのでしょうか？
夏目漱石が「余裕派」と呼ばれたのは、当時の主流だった自然主義文学の「現実暴露」や主観排斥に対し、詩情豊かに客観的な視点から人間の内面や近代の苦悩を描き、人生に高踏的・低徊趣味的な「余裕」を持った作風だったためです。これは、ロンドン留学で得た「自己本位」の思想を基盤とし、現実から一歩引いて物事を捉える姿勢（「則天去私」など）に通じ、肩の力を抜いた「大人」の視点で人間を描いたためと言えます。
つまり、現実から目を背けるのではなく、高い視点や余裕を持った心で現実を見つめ直し、そこに潜む人間性や文明の問題を批評的に描いた、その姿勢が「余裕派」と称される所以です
二十四節気のひとつで、冬至と大寒の中間にあたり1月6日〜1月19日頃までを指します 。 暦の上ではこの日から「寒の入り」となり、冬の寒さが一番厳しくなる時期といわれています。 小寒の行事・イベントでは、無病息災を願って七草粥を食べる、相手の体調を気遣って寒中見舞いを出すといったことが挙げられます。
822: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:27 ID:MFsDILTI0(12/12) AAS
「初卯（はつう）」とは、新年の最初の卯の日（十二支の卯）に神社へ参詣し、商売繁盛や開運出世などを願う行事（初卯詣）を指します。特に江戸時代から亀戸天神（妙義社）や大阪の住吉大社、京都の石清水八幡宮などで縁起物の「卯槌（うづち）」や「卯の神札（おふだ）」を授与する風習として有名で、現代でも各地の神社で行われています。
主なポイント
* 時期: 1月最初の卯の日（年によって日付が異なります）。
* 目的: 商売繁盛、開運出世、家内安全、除病延命などを祈願。
* 有名な神社:
* 関東: 亀戸天神社（妙義社）。
* 関西: 住吉大社（大阪）、石清水八幡宮（京都）など。
* 授与品: 卯槌（うづち）や卯の神札（おふだ）、風車など。
* 歴史: 奈良時代から伝わる宮中行事や、卯の日が神様の縁日となる神社信仰に由来します。
現代の「初卯」
初詣と重なることも多く、多くの人が参拝に訪れます。特に亀戸天神では、卯の日に「卯槌」が配られ、家内安全や商売繁盛の縁起物として人気を集めています。
参考情報
* 卯の日とは: 干支の卯（うさぎ）にあたる日のことで、毎月巡ってきますが、1月の初めの卯の日が「初卯」として特に重視されます。
「初卯（はつう）」とは、新年の最初の卯（うさぎ）の日に、商売繁盛や開運出世などを願って神社に参拝する行事（初卯詣）のことです。特に、亀戸天神（東京）、住吉大社（大阪）、石清水八幡宮（京都）などが有名で、うさぎを神使とする神社で行われ、卯槌（うづち）という縁起物が授与されることもあります。
主な特徴と内容
* 意味:「う」が「生まれ」「初まる」に通じることから、新しい年の始まりに縁起を担ぐ行事です。
* 時期:1月（旧暦）の最初の卯の日に行われます。
* 場所:うさぎを神獣とする神社で執り行われ、関東では亀戸天神社境内の妙義社、関西では住吉大社や賀茂神社などが有名です。
* 縁起物:
* 卯槌（うづち）:繭玉（まゆだま）を付けた槌で、福徳や才智、延命などを願う縁起物です。
* 卯の神札:同様に縁起の良いお札です。
* 神事:葛飾八幡宮などでは、湯花神事（熱湯をふりかけて無病息災を祈る）が行われることもあります。
関連する「卯」の日
* 初卯の他にも、「二の卯」「三の卯」と、月内に複数回ある卯の日にも参拝が行われます。
823: (ﾜｯﾁｮｲW cfb1-XUXU) 01/05(月)20:43 ID:EGx1DZ780(1) AAS
官公庁では「御用始め」とも呼ばれ、年末年始の休日が明けて、その年の最初の事務を執ることを意味する。また、多くの民間企業でもこの日が「仕事始め」となる。
古くは1873年（明治6年）から、官公庁は12月29日から1月3日までを休暇とすることが法律で定められており、1月4日が「仕事始め」となる。
現在では1988年（昭和63年）に施行された「行政機関の休日に関する法律」により定められている。また、裁判所については「裁判所の休日に関する法律」、地方公共団体については「条例」において定められている。
通常は1月4日であるが、土曜日・日曜日の場合は直後の月曜日となり、それぞれ1月6日（月）、1月5日（月）が「仕事始め」となる。2026年（令和8年）は1月4日が日曜日のため、「仕事始め」は月曜日の1月5日となる。
824: (ﾜｯﾁｮｲW abfd-XUXU) 01/05(月)21:05 ID:el97p8BV0(1/2) AAS
安産祈願に最強の神社はどこですか？
安産祈願の「最強」は、ご利益の伝説や歴史、授与品の魅力などで選ばれ、「水天宮（東京）」、「住吉大社（大阪）」、「わら天神宮（北野天満宮）（京都）」、「子安神社（東京）」などが特に有名で、神功皇后や木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）など安産の神様が祀られています。特に住吉大社は神功皇后の故事から安産帯の風習が伝わり、わら天神宮は安産・子授けの神として信仰を集め、東京の水天宮は人気ランキング上位、子安神社は古くから皇室の安産祈願も行われた由緒ある神社です。
全国的に有名な安産祈願の神社
水天宮（東京都中央区）：安産祈願で非常に有名で、多くの妊婦さんが訪れる人気の神社です。
住吉大社（大阪府大阪市）：神功皇后（応神天皇の母）が身ごもったまま出陣し、無事帰還後出産した故事に由来し、安産帯の風習が伝わります。
わら天神宮（京都府京都市）：安産・子授けの神「木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）」が祀られ、安産祈願で篤く信仰されています。
子安神社（東京都八王子市）：木花開耶姫命が祀られ、1000年以上にわたり安産・育児・子授けの守り神として崇敬されています。
富士山本宮浅間大社（静岡県）：富士山を拝む神社として、安産祈願や家族連れにも人気です。
「最強」と呼ばれる理由
神功皇后の故事：身重で出陣し、無事帰還して応神天皇を出産した神功皇后（住吉大社など）の伝説。
木花開耶姫命の信仰：火の中で出産したという伝説を持つ火の女神で、安産・子授けの神として知られる（わら天神宮、子安神社など）。
歴史と実績：古くから多くの人々、さらには皇室の安産祈願も行われてきた由緒ある神社（子安神社、帯解寺など）。
祈願のポイント
戌の日参り:戌の日は安産祈願に最適とされ、多くの妊婦さんがお参りします。
お守り・授与品:腹帯（岩田帯）、子守り、安産祈願のお守りなどが授与されます。
ご祈祷の流れ:受付で手続きし初穂料を納め、祈祷を受けてお守りなどを受け取ります。
ご自身の出身地やアクセス、好みに合わせて、ぴったりの神社を選んでみてください。
825: (ﾜｯﾁｮｲW abfd-XUXU) 01/05(月)21:14 ID:el97p8BV0(2/2) AAS
前述のとおり、小寒とは「寒さがまだ小さい」という意味を表す言葉です。 小寒の初日を「寒の入り（かんのいり）」というように、小寒に入ると冬の冷え込みが徐々に厳しくなっていきます。 小寒と、その次の季節に当たる大寒をあわせた約30日間は「寒の内（かんのうち）」と呼ばれます。
「小寒の折」とはどういう意味ですか？
1月中旬は、寒さに関する表現がよく使われます。 二十四節気では、寒さが次第に厳しくなる「寒」の季節に入り、「小寒」や「寒中」という言葉が時候の挨拶でも用いられます。 「小寒の折、貴社ますますご清栄のこととお慶び申し上げます。」 「晩冬の候、貴社ますますご隆盛のこととお喜び申し上げます。」
826: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:23 ID:wk+oBZyj0(1/11) AAS
メリット3：社会的信用性が高い
公務員は公共性の高い仕事をしていることから、クリーンなイメージをもたれていることが多いです。華やかさはなくとも、地味ながら堅実な仕事という印象があり、その職業を選んだ人へも「真面目」「堅実」と言うイメージをもたれやすい傾向があります。そのため、友人や家族にも、結婚相手として信頼されやすい職業です。また、離職率が低いことも、いわゆる「ブラック企業」とは異なる良いイメージを与えることができている理由のひとつです。
827: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:25 ID:wk+oBZyj0(2/11) AAS
官公庁では「御用始め」とも呼ばれ、年末年始の休日が明けて、その年の最初の事務を執ることを意味する。また、多くの民間企業でもこの日が「仕事始め」となる。
古くは1873年（明治6年）から、官公庁は12月29日から1月3日までを休暇とすることが法律で定められており、1月4日が「仕事始め」となる。
現在では1988年（昭和63年）に施行された「行政機関の休日に関する法律」により定められている。また、裁判所については「裁判所の休日に関する法律」、地方公共団体については「条例」において定められている。
通常は1月4日であるが、土曜日・日曜日の場合は直後の月曜日となり、それぞれ1月6日（月）、1月5日（月）が「仕事始め」となる。2026年（令和8年）は1月4日が日曜日のため、「仕事始め」は月曜日の1月5日となる。
828: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:28 ID:wk+oBZyj0(3/11) AAS
御用始めの黒龍〜もしも気持ちが重くても〜
皆さん、おはようございます。
黒龍です。
１月５日、朝。
今のご気分はいかがでしょうか。
本日は
官庁御用はじめ。
仕事はじめ。
でございます。
要は、皆さん、
「ああー、今日から仕事だー。憂鬱だなー」
という方が、大変に多い日でございます。
そうでしょうそうでしょう。
お休み明け、特に年末年始の長い連休明けですと、仕事は大変になものです。
あたたかい布団で長く寝ていたいし。
好きなだけゴロゴロもしたいでしょう。
西へ東へ営業で駆け回ることもなく、あちこちで頭を下げる必要もありません。
困った上司のご機嫌を伺うこともなく、出来のよろしくない部下にイラ立つこともありません。
ですが、皆さん。
もしも、お仕事が無かったらどうでしょう。
きっと仕事がある、出社する場所がある人を羨むのではないでしょうか。
そう、誰もが皆同じです。
仕事始めはどこか
ですが、その気持ちは「動いているうちに必ず薄れてくる」ことをお忘れなきよう。
各地の証券取引所におきましても、本日が「大発会」というところがほとんどです。
かつては、会社や部署で神社へお参りをして、
神々様へ御祈願を申し上げ、結束を高める日でございました。
ですから皆さんも、本日から始動する気持ちで、良き日になさって欲しいのです。
特に今年は「午年」です。
日本人のために運を運んできてくれる、まさに神の使い。
それが馬でございます。
動けば動くほど、馬は「福」を運んでくるのです。
もしも気持ちが重くても、まずは動いてみましょう。
今日１日、頑張ろうの気持ちで、ね。
皆さんのもとにも幸せの使者、馬が訪れますよう。
大丈夫、きっといい日ですよ。
どうぞ気を付けて、いってらっしゃい。
私も見守っております。
829: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:48 ID:wk+oBZyj0(4/11) AAS
夏目漱石が「余裕派」と呼ばれたのは、当時の主流だった自然主義文学の「現実暴露」や主観排斥に対し、詩情豊かに客観的な視点から人間の内面や近代の苦悩を描き、人生に高踏的・低徊趣味的な「余裕」を持った作風だったためです。これは、ロンドン留学で得た「自己本位」の思想を基盤とし、現実から一歩引いて物事を捉える姿勢（「則天去私」など）に通じ、肩の力を抜いた「大人」の視点で人間を描いたためと言えます。
余裕派と呼ばれる理由（自然主義文学との対比）
* 自然主義文学：島崎藤村らに代表され、「人生をありのままに暴露する」「写実主義」を標榜し、主観を排した客観的・露骨な描写が特徴でした。
* 漱石の「余裕派」：この自然主義のあけすけな表現から距離を取り、詩情やユーモア、ナンセンス（『吾輩は猫である』など）を交えつつ、近代人の苦悩や心の葛藤を深く描き出しました。
* 「低徊趣味的」：人生を達観し、高踏的な態度で物事を捉える、漱石自身の造語である「低徊趣味」の要素も持ち合わせます。
「余裕」の背景にある漱石の思想
* 「自己本位」の獲得：ロンドン留学中、西洋の自由な思想に触れ、「他人本位」から「自己本位」（自分自身の軸を持つこと）の重要性を悟り、文学創作の大きな支えとなりました。
* 「則天去私」：晩年には、自分を自然にゆだねて生きる「則天去私」（天に従い私を去る）の境地を語り、これも現実と距離を置きつつ達観する余裕派の姿勢と繋がります。
つまり、現実から目を背けるのではなく、高い視点や余裕を持った心で現実を見つめ直し、そこに潜む人間性や文明の問題を批評的に描いた、その姿勢が「余裕派」と称される所以です
830: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:49 ID:wk+oBZyj0(5/11) AAS
夏目漱石は、内向的で自尊心が強く、権威を嫌う独立心旺盛な性格で、孤独やプレッシャーに苦しみながらも、人間心理を深く追求し続けた文豪です。一方で、茶目っ気があり、絵画や音楽、相撲などを愛する一流の趣味人でもあり、多くの弟子や読者に慕われましたが、実際は人嫌いで癇癪持ちの一面もあった、複雑で人間味あふれる人物でした。
主な性格・特徴
* 内向的・独立心旺盛:自尊心が強く、肩書きにこだわらず「ただの夏目なにがしで暮らしたい」と語り、文学博士号を辞退したことからもその精神が見て取れます。
*
* 繊細で孤独を抱える:イギリス留学中の孤独感は深く、「狼の群れに肩を並べる一匹のむく犬のよう」と表現するほどでした。
* 茶目っ気と皮肉:「月がきれいですね」のエピソードに代表されるような、粋な一面やユーモアも持ち合わせていました。
* 人間嫌いと社交性:人嫌いな面がありながらも、自宅には多くの人が訪れ、慕われ、頼られる存在でもありました。
* 趣味人:絵画、音楽、能楽、相撲観戦などを楽しみ、生活全体を芸術として捉えていました。
ストイックさ:朝寝坊が嫌いな一面や、「あせってはいけません。ただ、牛のように、図々しく進んで行くのが大事です」という言葉に、自己を律する姿勢が見えます。
作品に見られる性格
* 『坊っちゃん』:無鉄砲で喧嘩っ早い、江戸っ子気質のキャラクターは、漱石自身の子供の頃の性格を反映しているとも言われます。
* 『こころ』:人間の内面の複雑さ、エゴイズム、罪悪感などを深く描き出し、漱石自身の内省的な一面が色濃く表れています。
これらの多面的な性格が、彼の文学作品に深みと共感を生み出す源泉となりました
831: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:55 ID:wk+oBZyj0(6/11) AAS
『舞姫』のエリスがしたのは、愛する豊太郎に裏切られ、妊娠中絶を余儀なくされ、さらに見捨てられて絶望したためです。具体的には、豊太郎が虚栄心からエリスを捨て、彼女の事情を理解せず、愛と許しを求めるエリスを「ヒステリー」として突き放したことが、彼女の精神を追い詰めた根本原因です。
発狂に至るまでの経緯と要因
1. 豊太郎への愛と期待:エリスは豊太郎を深く愛し、彼との間に子をもうけますが、豊太郎は彼女を正式に結婚せず、しかもその子を中絶させます。
2. 見捨てられる絶望:豊太郎は伯爵の誘いで帰国を決意し、エリスを顧みず日本へ帰ります。エリスは、愛する人に見捨てられ、ます。
3. 相沢への絶望:彼女の状況を理解しようとしない豊太郎の態度や、豊太郎の身勝手な行動に、エリスは愛と許しを求めることができず、深い憎しみと絶望を抱きます。
4. 精神錯乱（パラノイア）:当時の「パラノイア」という診断は、現代のそれとは異なり、広範な精神錯乱状態を指し、彼女の悲劇的な状況と、豊太郎との「すれ違い」が発狂を引き起こしたとされています。
要するに、エリスの発狂は、愛する男性からの裏切りと、その状況を理解しようともしない男性への絶望が引き金となった悲劇的な結末です。
832: (ﾜｯﾁｮｲW cb8a-XUXU) 01/05(月)21:59 ID:wk+oBZyj0(7/11) AAS
夏目漱石と森鴎外の関係は？
夏目漱石と森鷗外は、直接会う機会は少なかったものの、互いの作品を高く評価し、書簡のやり取りや著書の贈答を通じて交流しました。特に、時期は異なりますが同じ「千駄木」の家（「猫の家」）に住み、漱石の『吾輩は猫である』には鷗外の家族の描写も登場するなど、作品世界で接点が見られます。鷗外は漱石を文壇の有力者として推薦し、慶應義塾大学文学部の刷新にも関心を示すなど、文壇の重鎮として漱石を後押ししました。
交流のポイント
* 書簡・著書交換:互いの作品を送り合い、意見交換をしていました。
* 千駄木の家:明治20年代に鷗外、明治30年代に漱石が住み、漱石の『吾輩は猫である』にはその家の様子が描かれています。
* 文壇での評価:鷗外は漱石を「芸術院に推薦すべき小説家」と高く評価し、慶應義塾の教授候補としても働きかけました。
* 作品を通じた接点:『吾輩は猫である』や『三四郎』、『青年』など、千駄木界隈を舞台にした作品の中で、両者の描く人物や風景が交錯しています。
* 直接会う機会:非常に限られていましたが、その存在は互いに意識し、影響を与え合っていました。
作品と作風の比較
* 共通点:近代化する日本社会の矛盾や人間の内面を描き、日本近代文学の発展に貢献しました。
* 相違点:鷗外が漢語を多用した格調高い文体で上流階級を描いたのに対し、漱石は口語体で庶民の心理描写に努めるなど、作風には違いがありました。
まとめ
直接的な師弟関係ではなく、同じ時代を生き、同じ場所（千駄木）に住み、文学者として互いを認め合い、作品を通して交流を深めたライバル（あるいは共存者）のような関係性でした
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