【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part４ (850ﾚｽ)
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811: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)19:59 ID:MFsDILTI0(1/12) AAS
夏目漱石が『坊ちゃん』の教頭「赤シャツ」にあえて「ホホホ」と笑わせたワケ
男女の笑い方ひとつにも、時代の価値観は刻まれている。明治から昭和初期の文学作品を調べると、“ハハハ”は主に男性、“ホホホ”は上品な女性の笑い声として使い分けられていたという。こうした笑い声の推移から、日本人の感情表現の変化を読み解く。※本稿は、日本語学者の山口仲美『男が「よよよよよよ」と泣いていた 日本語は感情オノマトペが面白い』（光文社新書）の一部を抜粋・編集したものです。
男に多い笑い声は「ハハハ」
女は大口開けて笑ってはいけない
（ ）内の数字は、その笑い声が何回見られたかという用例数です。たとえば、「ハハハ（12）」と書いてあったら、夏目漱石の作品では、「ハハハ」という笑い声が、12回使われているという意味です。
語頭に、他の音をつけて強調した場合も、主たる笑い声の部分に注目して分類してあります。たとえば、「ハハハ」に「ア」をつけて「アハハハ」にしてある場合は、笑い声の主たる部分は「ハハハ」ですから、「ハ行音」の「ハ」の笑い声の中に含めてカウントするという具合です。
812: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:01 ID:MFsDILTI0(2/12) AAS
それから主人はこれを遠慮なく朗読して、いつになく「ハハハ面白い」と笑ったが、（夏目漱石『吾輩は猫である』）
『吾輩は猫である』に登場する苦沙弥先生の笑い声です。愉快な気持ちを表しています。
人が丁寧に辞令を見せたら見向きもせず、やあ君が新任の人か、些と遊びに来給え アハハと云った。（夏目漱石『坊っちゃん』）
坊っちゃんが四国の中学校に赴任して、職員室で挨拶回りをしている場面です。「アハハハ」と笑っているのは、後に仲良しになる数学教師の山嵐。磊落な性質を感じさせる笑い方です。
「ワハハハハ。そうよ、この蓋はあまり安っぽい様だな」と和尚は忽ち余に賛成した。（夏目漱石『草枕』）
「ワハハハハ」は、禅宗の和尚の笑い声。相手の言うことが、意にかない、快い笑い声をあげています。
「ハハハ」が、最もよく用いられる笑い声であることは、語頭に接辞を付けることが、最多であることからも裏付けられます。「ハハハ」だけでは、頻用されすぎていて、物足りなくなり、語頭に「ア」「ワ」「ガ」「ギャ」などを付けて、強調形を作ると考えられるからです。漱石の作品では、「アハハハ」「ワハハハハ」が見られましたが、現在に近い資料も視野に入れると、「ガ」「ギャ」を付けた例があります。
でも、話が始まると「がははは」って豪快に笑いながら、まったく飾りっけがない。きっと男がほれる男ってこういう人なんでしょうね。（朝日新聞、2000年6月27日）
さらに、「ギャ」をつけることもあります。
なにしろ笑い盛りの女の子たち。ギャハハハと身をそらして大笑い（毎日新聞、1993年2月14日）
「ガハハハ」「ギャハハハ」は、「ハハハ」よりもさらにあけっぴろげで飾りっけのない笑い声です。こんなふうに「ハ」の音を使った笑い声だけは、語頭に「ア」「ワ」「ガ」「ギャ」などを冠して強調形を作ることが多い。そうした強調形を創り出したくなるほど、「ハハハ」の笑い声が頻用されているということです。
さて、現代の笑い声で、最も使用され代表と言えるのは、確かに「ハハハ」という「ハ」の音を使ったものであることが分かりました。でも、「ハハハ」は、どちらかというと男性の笑い声のような気がします。本当に、女性の笑い声をも含めた現代の笑い声の代表と考えていいのでしょうか？
というのは、私には、こんな記憶があるからです。「女性は、大口開けて笑うものではありません。口に手を当てたり、口をすぼめるようにして笑いなさい」と言われた記憶です。つまり、第二次世界大戦以前の日本では、男性と女性で笑い声を表わす言葉が違っていたのではないかと思われるのです。
私の育った時代は、古い時代の思想から戦後の新しい欧米思想に移る過渡期なので、
古い考え方が残っていたと思えるのです。早速、調べてみます。
813: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:02 ID:MFsDILTI0(3/12) AAS
ハハハ」と笑う女たちは
どのように描かれてきたのか
夏目漱石の作品では、「ハハハ」という笑い声をあげているのは、すべて男性で、女性は皆無なのでしょうか？漱石の作品には、先ほども言いましたように、「ハハハ」の笑い声は196例見られます。これらの用例を、逐一、男の笑い声か女の笑い声かを検討していくと、確かに191例までは、男性の笑い声です。でも、残りの5例は、間違いなく女性の「ハハハ」です。
八の字の尾に逆か立ちを命じた様な髯を見るやいなや御多角はいきなり台所へ引き戻して、ハハハハと御釜の蓋へ身をもたして笑った。（夏目漱石『吾輩は猫である』）
文中の「御多角」が、彼女のこと。顔の骨格が多角形であるところから付けられた「あだ名」です。彼女は、気取って品良く振る舞う必要がありません。見ているのは猫だけなんですから、色気抜きの笑い声をあげてもいい場面です。
彼女は、津田の質問が余り煩瑣にわたるので、とうとうあははと笑い出した。（夏目漱石『明暗』）
「彼女」というのは、旅館で働いている下女です。あきれ返ってしまった時に思わず出た飾らぬ女の笑い声です。
「ハハハ今でも御覧になれます。湯治場へ御越しなされば、きっと出て御挨拶をなされましょう。」（夏目漱石『草枕』）
814: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:03 ID:MFsDILTI0(4/12) AAS
夏目漱石も悩んだ｢売れる作品｣のジレンマとは？金から自由になるために金を欲したお抱え作家･漱石の､本当に欲しかったもの
絶望に効く今週の名言
売るとなると、多少慾が出て来て、評判を良くしたいとか、人気を取りたいとか云う考えが知らず知らずに出て来る。品性が、それから書物の品位が、幾らか卑（いや）しくなり勝ちである。
夏目漱石
815: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:04 ID:MFsDILTI0(5/12) AAS
夏目漱石は「金に転んだ」と非難されたことがある。東京帝国大学の講師を辞めて、朝日新聞社に入社してお抱え作家になったときだ。そういう決断をした理由はいろいろあったが、ひとつにはたしかに収入のためだった。
といっても漱石は、お金を儲ければ偉いと思うような人ではない。むしろ逆で、『吾輩は猫である』などの著作でも、そうした人物を徹底的にけなしている。漱石がお金を欲しがったのは、お金から自由になりたかったからだ。
高収入だったが、出ていくものも大きかった
漱石は高収入だったが、出ていくものも大きかった。今でいう奨学金のようなものも返していたし、実家の夏目家が没落したし、妻の実家も、もとは政府の高官で裕福な家だったのだが、これも没落していた。さらに、養父（幼いとき養子に出されて、9歳のとき夏目家に戻った）にもお金を渡したり、まあ、いろいろあったようだ。自分がお金で苦労しているからか、困っている人にはよくお金を貸してもいた。そうやってさまざまなお金の問題があると、それにからむ人間関係の問題も起きてくる。『道草』という小説にも、そのあたりのことが書いてある。
自由に本を読み、自由に書き、文学三昧の生活を送りたいというのが漱石の願いだったが、そうはいかず、「ただ欲しきは時と金に御座候」などと手紙にも書いている
816: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:07 ID:MFsDILTI0(6/12) AAS
明治末期から大正初期にかけて活躍し、今日に通用する言文一致の現代書き言葉を作った近代日本文学の文豪[注釈 1]のうちの一人。代表作は、『吾輩は猫である』『坊っちゃん』『三四郎』『それから』『こゝろ』『明暗』など。明治の文豪として日本の千円紙幣の肖像にもなった。講演録に「私の個人主義」がある。
帝国大学（のちの東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、松山で愛媛県尋常中学校教師、熊本で第五高等学校教授などを務めたあと、イギリスへ留学。大ロンドンのカムデン区、ランベス区などに居住した。帰国後は東京帝国大学講師として英文学を講じ、講義録には『文学論』がある。
夏目金之助は、1867年2月9日（慶応3年1月5日）に江戸の牛込馬場下（現在の東京都新宿区喜久井町）にて、名主の夏目小兵衛直克・千枝夫妻の末子（五男）として出生した。父の直克は江戸の牛込から高田馬場までの一帯を治めていた名主で、公務を取り扱い、大抵の民事訴訟もその玄関先で裁くほどで、かなりの権力を持ち、生活も豊かだった[1]。ただし、母の千枝は子沢山の上に高齢で出産したことから「面目ない」と恥じたといわれている。
名の「金之助」は、生まれた日が庚申の日に当たり、この日に生まれた赤子は大泥棒になるという迷信があったことから厄除けの意味で「金」の字が入れられたものである。また、3歳頃には疱瘡（天然痘）に罹患し[注釈 2]、このときできた痘痕は目立つほどに残ることとなった。
金之助の祖父・夏目直基は道楽者で浪費癖があり、死ぬ時も酒の上で頓死したと言われるほどの人であったため、夏目家の財産は直基一代で傾いてしまった[1]。しかし父・直克の努力の結果、夏目家は相当の財産を得ることができた。とはいえ、当時は明治維新後の混乱期であり、夏目家は名主として没落しつつあったのか、金之助は生後すぐに四谷の古道具屋（一説には八百屋）に里子に出された。夜中まで品物の隣に並んで寝ているのを見た姉が不憫に思い、
実家へ連れ戻したと伝わる。
817: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:08 ID:MFsDILTI0(7/12) AAS
金之助はその後、1868年（明治元年）11月、塩原昌之助のところへ養子に出された。塩原は直克に書生同様にして仕えた男であったが、見どころがあるように思えたので、直克は同じ奉公人の「やす」という女と結婚させ、の名主の株を買ってやった。しかし、昌之助の女性問題が発覚するなど塩原家は家庭不和になり、金之助は7歳の時、養母とともに一時生家に戻った。一時期、漱石は実父母のことを祖父母と思い込んでいたという。
養父母の離婚により金之助は9歳のとき生家に戻るが、実父と養父の対立により21歳まで夏目家への復籍が遅れた。このように、漱石の幼少期は波乱に満ちていた。この養父には、漱石が朝日新聞社に入社してから、
金の無心をされるなど実父が死ぬまで関係が続いた。養父母との関係は、後の自伝的小説『道草』の題材にもなっている。
1874年（明治7年）、浅草寿町戸田学校下等小学第八級に入学後、金之助は市ヶ谷学校を経て錦華小学校へと転校を繰り返したが、錦華小学校へ移った理由は東京府第一中学への入学が目的であったともされている。
818: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:09 ID:MFsDILTI0(8/12) AAS
少年時代
12歳の時、東京府第一中学正則科（府立一中、現在の都立日比谷高校）[注釈 3] に入学した。この当時の第一中学には正則科と変則科があり、正則科では大学予備門（のちの旧制第一高等学校）受験に必須であった英語の授業が行われていなかったこと、また漢学・文学を志すため、２年ほどの在籍で1881年（明治14年）に中退し、漢学私塾二松學舍（現在の二松學舍大学）に入学した。ただし、長兄・夏目大助に咎められるのを嫌い、中退後も弁当を持って一中に通うふりをしていた。なお、中学中退の直前には実母の千枝が死去しており、そのショックと二松學舎への入学とは漱石の内面でかなり深くつながっていたのではないかと指摘されている
しかし、長兄・大助が文学を志すことに反対したためもあり、二松學舎も一年で中退した。大助は病気で大学南校を中退し、警視庁で翻訳係をしていたが、出来のよかった末弟の金之助を見込み、大学を出させて立身出世をさせることで、夏目家再興の願いを果たそうとしていた。
819: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:17 ID:MFsDILTI0(9/12) AAS
1891年（明治24年）7月に特待生に選ばれ、J・M・ディクソン教授の依頼で『方丈記』を部分的に[5]英訳をした(12月)。1892年（明治25年）、兵役逃れのために分家し、貸費生であったため、北海道岩内町に籍を移した[6]。同年5月あたりから東京専門学校（現在の早稲田大学）の講師をして自ら学費を稼ぎ始めた。
7月7日、大学の夏期休業を利用して、松山に帰省する子規とともに、初めての関西方面の旅に出る。夜行列車で新橋を経ち、8日に京都に到着して二泊し、10日神戸で子規と別れて11日に岡山に到着した。岡山では、次兄・栄之助の妻であった小勝の実家、片岡機邸に1か月あまり逗留した。この間、7月19日、松山の子規から、学年末試験に落第したので退学すると記した手紙が届いた。漱石は、その日の午後、翻意を促す手紙を書き送り、「鳴くならば 満月になけ ほととぎす」の一句を添えた。その後、8月10日、岡山を立ち、松山の子規の元に向かった。子規の家で、のちに漱石を職業作家の道へ誘うことになる当時15歳の高浜虚子と出会った。子規は1893年（明治26年）3月、大学を中退した。
また10月には文学部長外山正一の推薦[8]で高等師範学校の英語教師となる。校長は嘉納治五郎で、面接の際に教育者として学生の模範になれと言われ「私にはとても勤まりかねる」と返答している[注釈 7]。
夏目にとって英語の指導には負担を感じるものはなかったが、自身が考究してきたのが英文学であり英語学ではない事や、教育者を育成する師範学校の学生の「模範」であるべき者としての資質に葛藤があり[9]、また恋愛問題があったり1894年（明治27年）2月には血痰が出て結核検査を受けるなど[10]、極度の神経衰弱・強迫観念にかられるようになる。菅虎雄の勧めで12月の暮れに鎌倉の円覚寺で釈宗演の下に参禅をするなどして治療を図るも、は得られなかった。
820: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:25 ID:MFsDILTI0(10/12) AAS
1895年（明治28年）、東京から逃げるように高等師範学校を辞職し、菅虎雄の斡旋で愛媛県尋常中学校（旧制松山中学、現在の松山東高校）に英語教師として赴任した[11]。松山は子規の故郷であり、ここで2か月あまり静養を取った。この頃、子規とともに俳句に精進し、数々の佳作を残している。赴任中は愚陀仏庵に下宿したが、52日間に渡って正岡子規も居候した時期があり、俳句結社「松風会」に参加し句会を開いた。これはのちの漱石の文学に影響を与えたと言われている。
1896年（明治29年）、熊本市の第五高等学校（熊本大学の前身）の英語教師に赴任した（月給100円）。親族の勧めもあり貴族院書記官長・中根重一の長女・鏡子と結婚するが、3年目に鏡子は慣れない環境と流産のためヒステリー症が激しくなり白川井川淵に投身を図るなど順風満帆な夫婦生活とはいかなかった。家庭面以外では漱石は俳壇でも活躍し、名声を上げていった。
1898年（明治31年）、寺田寅彦ら五高の学生たちが漱石を盟主に俳句結社の紫溟吟社を興し、俳句の指導をした。同社は多くの俳人を輩出し、九州・熊本の俳壇に
821: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:26 ID:MFsDILTI0(11/12) AAS
夏目漱石は、日本近代文学を代表する小説家で、『吾輩は猫である』『坊っちゃん』『こころ』などの名作を数多く残し、明治から大正にかけての日本の社会や人間の内面を深く描きました。東京帝国大学卒で英文学者でもあり、教師の傍ら作家活動を始め、後に朝日新聞社に入社し、新聞連載小説という形で多くの作品を発表し、国民的作家として今も愛されています。
夏目漱石の「死ぬと困る」は誰の言葉？
「文豪の最期」という見出しがついた朝日新聞の記事には、漱石の弟子である真鍋嘉一郎博士が漱石の最期を語っている。 「水と葡萄（ぶどう）をくれ」と言って胸の苦痛を訴え、「早く胸と頭を冷やせ」と促された。 夕方5時半か6時ごろになって「苦しいから注射をしてくれ、死ぬと困るから」といった。
夏目漱石はなぜ余裕派だったのでしょうか？
夏目漱石が「余裕派」と呼ばれたのは、当時の主流だった自然主義文学の「現実暴露」や主観排斥に対し、詩情豊かに客観的な視点から人間の内面や近代の苦悩を描き、人生に高踏的・低徊趣味的な「余裕」を持った作風だったためです。これは、ロンドン留学で得た「自己本位」の思想を基盤とし、現実から一歩引いて物事を捉える姿勢（「則天去私」など）に通じ、肩の力を抜いた「大人」の視点で人間を描いたためと言えます。
つまり、現実から目を背けるのではなく、高い視点や余裕を持った心で現実を見つめ直し、そこに潜む人間性や文明の問題を批評的に描いた、その姿勢が「余裕派」と称される所以です
二十四節気のひとつで、冬至と大寒の中間にあたり1月6日〜1月19日頃までを指します 。 暦の上ではこの日から「寒の入り」となり、冬の寒さが一番厳しくなる時期といわれています。 小寒の行事・イベントでは、無病息災を願って七草粥を食べる、相手の体調を気遣って寒中見舞いを出すといったことが挙げられます。
822: (ﾜｯﾁｮｲW ef52-XUXU) 01/05(月)20:27 ID:MFsDILTI0(12/12) AAS
「初卯（はつう）」とは、新年の最初の卯の日（十二支の卯）に神社へ参詣し、商売繁盛や開運出世などを願う行事（初卯詣）を指します。特に江戸時代から亀戸天神（妙義社）や大阪の住吉大社、京都の石清水八幡宮などで縁起物の「卯槌（うづち）」や「卯の神札（おふだ）」を授与する風習として有名で、現代でも各地の神社で行われています。
主なポイント
* 時期: 1月最初の卯の日（年によって日付が異なります）。
* 目的: 商売繁盛、開運出世、家内安全、除病延命などを祈願。
* 有名な神社:
* 関東: 亀戸天神社（妙義社）。
* 関西: 住吉大社（大阪）、石清水八幡宮（京都）など。
* 授与品: 卯槌（うづち）や卯の神札（おふだ）、風車など。
* 歴史: 奈良時代から伝わる宮中行事や、卯の日が神様の縁日となる神社信仰に由来します。
現代の「初卯」
初詣と重なることも多く、多くの人が参拝に訪れます。特に亀戸天神では、卯の日に「卯槌」が配られ、家内安全や商売繁盛の縁起物として人気を集めています。
参考情報
* 卯の日とは: 干支の卯（うさぎ）にあたる日のことで、毎月巡ってきますが、1月の初めの卯の日が「初卯」として特に重視されます。
「初卯（はつう）」とは、新年の最初の卯（うさぎ）の日に、商売繁盛や開運出世などを願って神社に参拝する行事（初卯詣）のことです。特に、亀戸天神（東京）、住吉大社（大阪）、石清水八幡宮（京都）などが有名で、うさぎを神使とする神社で行われ、卯槌（うづち）という縁起物が授与されることもあります。
主な特徴と内容
* 意味:「う」が「生まれ」「初まる」に通じることから、新しい年の始まりに縁起を担ぐ行事です。
* 時期:1月（旧暦）の最初の卯の日に行われます。
* 場所:うさぎを神獣とする神社で執り行われ、関東では亀戸天神社境内の妙義社、関西では住吉大社や賀茂神社などが有名です。
* 縁起物:
* 卯槌（うづち）:繭玉（まゆだま）を付けた槌で、福徳や才智、延命などを願う縁起物です。
* 卯の神札:同様に縁起の良いお札です。
* 神事:葛飾八幡宮などでは、湯花神事（熱湯をふりかけて無病息災を祈る）が行われることもあります。
関連する「卯」の日
* 初卯の他にも、「二の卯」「三の卯」と、月内に複数回ある卯の日にも参拝が行われます。
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