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邪馬台国畿内説　Part780

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>>47 > ◆ＦＡＱ 56 > Ｑ：「世有」は「代々」という意味ではない。「魏の治世に」という意味だ！ > > Ａ：「世有」には「代々…」という意味と、「世間には…」「この広い世界に…」などと訳すべき用例がある。「魏の治世に」という意味はない。 > > 「世間に…」in the world の用例 > ・「世有人愛假子如孤者乎？」（魏氏春秋秦朗） > ・「世有仁人、吾未之見。」（先賢行状王烈） > ・「世有思婦病母者、豈此謂乎！」遂不與假。吏父明日死，思無恨意。(魏略王思) > ・「世有亂人而無亂法」若使法可專任、則唐虞可不須稷契之佐、 > 　殷周無貴伊呂之輔矣（杜畿子恕） > 　　※範囲は全世界、時代は魏朝に限らず、いつの時代にも不易 > 　　※これらは不特定者someoneの存在を示唆する例である。 > > 「代々…」の用例： > ・魏因漢法、母后之號、皆如舊制、自夫人以下、世有?損。 > 　太祖建國、始命王后、其下五等…（后妃傳第五） > 　　※漢朝下の魏王の頃から魏朝まで代々変更を重ねている。 > ・世有名節、九世而生寧。（傅子管寧） > 　　※田斉を去った管仲の子孫が、漢代に北海で家を再興してから９代目が管寧 > ・袁氏子孫世有名位、貴達至今。（裴註袁渙） > 　　※袁渙の父は漢朝の司徒、渙は魏武に重んじられ、子孫も顕官に達し晋朝に至る。 > ・今汝先人世有冠冕（王昶） > 　　※のち魏の司空となる王昶が子と甥に語る訓戒 > 　　　昶の伯父柔は漢護匈奴中郎将、父澤は代郡太守、兄で甥の父機は魏東郡太守 > 　　　当然ながら先人は王昶一人のことではなく、父祖代々を指す。 > ・臣没之後、而奮乎百世、雖世有知者、懷謙莫或奏正（翻別傳） > 　　※百世に亘って代々を想定
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