詩人になろうぜ 2 (499ﾚｽ)
詩人になろうぜ 2 http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/poetics/1284127767/
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456: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2022/08/14(日) 10:41:09.25 ID:k9Q2oRyw 言語表現の物象化と反物象化(活性化と言い換えてもよい)の関係について、 「相撲(すもう)」から考えてみることもできる。「相撲」も物象化された 言葉として、その表現としての意味が問はれなくなっているが、 「すもう」の古語は、「すまひ」であり、「すまひ」≒"settling down"、 つまり、「鎮/沈静化」を意味している。 「すまひ」のために「しこ」を踏むが、「しこ」は、語源的には、 「如(し)くはない」という表現で使われる「しく」という動詞の 活用形であると考えることができ、ドイツ語をメタ言語的な記述に 用いて説明するなら、「如(し)く」≒»gleichen«、 「敷(し)く」≒»ausgleichen«、「しこ」≒»ausgeglichen« のような関係にある。 ＞ausgeglichen ポケットプログレッシブ独和・和独辞典（独和の部）の解説 （→ausgleichen）[形]（人が）性格〈気分〉の安定した; 安定した, むらのない, バランスのとれた; 〘スポーツ〙互角の.＜ 古事記に出てくる「あしはらのしこを(葦原色許男)」の「しこ」も この「しこ」であり、「あしはら」は、周囲の一帯の広がりである と理解することができるので、「あしはらのしこを」は、言い換えるなら、 周囲一帯の平定(「しこ」≒「平定された状態」)者であるが、「を」 は、この場合も、求めを表現する「〜を」と男性を表現する「を(雄)」 の掛詞だろう。 http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/poetics/1284127767/456
457: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2022/08/14(日) 11:01:54.87 ID:k9Q2oRyw ここで、言語表現の物象化と反物象化(活性化と言い換えてもよい)の関係に ついて考えるのに、「すまひ」の取組みが行はれる基礎の土台/"ground" である土俵を思ひ浮かべてみるといい。基礎の土台である土俵は既に 「しこ」が実現された、つまり、「平定された」/»ausgeglichen« 状態で そこにある。すると、相撲の取組みを観る人々にとっても、相撲をとる 力士にとっても、土俵が「平定されている」ことは当たり前の前提となり、 特に異変がない限り、そのことには「無関心」/»gleichgültig«となる。 これは、»gleich gelten lassen«という行為から、当初は働いていた はずの感性を無視する「感性の麻痺」としての「無関心」/ »Gleichgültigkeit«への移行である。すると、「相撲」がそもそも、 「『すまひ』のための取り組み」として行はれていたこと自体が見失われる。 http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/poetics/1284127767/457
458: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2022/08/14(日) 11:46:46.89 ID:k9Q2oRyw この感性の働きの麻痺が、言語表現の物象化である。したがって、解釈による 言語表現の反物象化/活性化は、ちょうどその逆のプロセスであると見ることが できる。それは、「すまひの取り組み」が行われある基礎の土台/"ground" である土俵を、既に「平定された」/「しこ」/»ausgeglichen«状態にある ものとして前提とするのではなく、もたらされた効果として見ることである。 物象化が、»gleich gelten lassen«という行為から「感性の麻痺」としての 「無関心」/»Gleichgültigkeit«への移行であるとするなら、反物象化/活性化は、 「たと(喩)へ」/»Gleichnis«を介して、麻痺していた感性を再び働かせるように することであり、実際に「しかじか」である(「如(し)く」/»gleichen«)かどうか を「比べる」こと、»vergleichen«によって「た『しか』め」る感覚を みづから(身つ柄/自ら)に取り戻すことだ。 http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/poetics/1284127767/458
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