哲学は『薄っぺらい人生送ってるゴミ人間』の屁理屈 (65ﾚｽ)
上下前次1-新
1(2): 04/17(木)21:48 AAS
スレタイは論ではなく真理
そんなものにハマるお前ら🫵も全てが薄っぺらいクソ人生
2: 04/18(金)18:41 ID:0(1/64) AAS
>>1
釣れますか？
3: 04/18(金)20:48 ID:0(2/64) AAS
「薄っぺらい人間から脱却する方法」をReHacQ高橋Pに相談したら「本気“風”で仕事する恐ろしさ」を教わった
https://youtu.be/8UtMkWih5cM
4: 04/18(金)20:49 ID:0(3/64) AAS
真面目なのに「薄っぺらい人」と思われる人。その残念な理由とは？【書籍オンライン編集部セレクション】 | コンセプトの教科書 | ダイヤモンド・オンライン https://diamond.jp/articles/-/338070
5: 04/19(土)09:50 ID:0(4/64) AAS
哲学者を始め他人の知見を繋ぎ合わせてしこってるだけの屁理屈を哲学だと思い込んで語ってる奴等はそうなのだろう
6: 04/22(火)18:08 ID:0(5/64) AAS
哲学といっても幅広いしな
今の主流である実際に役に立つ学問という意味の実学を広めたのは
福沢諭吉のような啓蒙思想家が関わってるし
7: 06/25(水)04:17 ID:0(6/64) AAS
ジャズ板にスレタイ通りの奴いるわ。サンプルレスを貼り付けてやろう
8: 06/25(水)04:30 ID:0(7/64) AAS
ブルージャイアントスレより。同一人の連投と思われるものを1つにまとめた
↓
021 いつか名無しさんが 25/05/28(水) 04:43:43.34
ジャズという新たな芸術、と呼ぶものが始まると同時にそれが終わりの始まりであると誰も言わない。
過去を現代の価値観により再編する。そんな当たり前のこと、平凡極まりないはなしである。当たり前であると同時に自らの身を守る方法としてでしかなかった。
問題は自己に対し現前する思考と、思考のうちにあらざるものに根付いている部分を引き離す、と同時につなぎとめその距離における自己を最大にして価値づけることである。
それはすでに発見されており繰り返す運命にある。しかしその思考のまわり、思考されていないもの、還元不可能なもの、外縁にあるべきもの。
それとの連接を明白な状態でふたたび活気づけなければならないものである。
9: 06/25(水)04:34 ID:0(8/64) AAS
今回はフーコー用語を拾ってきて適当に長文を書いている。名盤100選スレより
↓
348 いつか名無しさんが 25/06/22(日) 03:51:10.88
最高、とは。？ ビールを飲んでうまい、最高のようなものか。すべてが流され過ぎ去っていく。
そしてまた日常に紛れ込む。そしてジャズは何ももたらさない。
ジャズは何ももたらさない。そこにあるのである。それだけだ。
ジャズがわかっている、と言いたい。ジャズは権威でありおしゃれであり自分もそうだといいたいからだ。
古典主義時代のエピステーメーにおいては自然と人間のナチュールは諸機能において孤立していた。しかし自然と人間、相手はタブローとして空間に秩序づけられ存在しているのである。
互いに共鳴し存在することによって存在するのである。地表の無秩序に断続することによって連続し、だからこそ断層をみせるのである。
それはジャズが様々なスタイル、個によって推進されてきたものであり、人間の希望を呼び起こすのである。単に好き嫌いではなく生命そのものとしての存在である。
それはまさにあなた自身がどうであるのかを問われているのだ。
10: 06/25(水)04:38 ID:0(9/64) AAS
今何聞いてるスレより。エピステーメーいいたくて仕方ない、フーコー孫引きしたくて仕方ないが理解はしてない模様。なお録音ジャズは現代音楽なので近代のエピステーメー関係あるだろうか
↓
847 いつか名無しさんが 25/06/24(火) 03:25:38.15
つまり人間はそれぞれ違うけれど社会で生きていっていることに気がつく。そこが始まりだ。
近代のエピステーメーが大きく言語、生産、生物などに分かれるその諸原則を根源的有限性で思考しようとする。
それらの認識的空間の次元の交差、裂け目をどのように感じ求めていくのか。そうした個人の逸脱さえも諸科学に包囲された領域に思考を転落させられてしまう、という危機がある。
それらがどう実態を素描しその形態としてのジャズからの個人の自由を考えていくこと。その行為がジャズであるし、すなわち好き嫌いではあり得ないということだ。
平たくいえばジャズ批評に芸術はなくて、批評活動に意味があるということ。
批評活動は仕事、案件としてやっているんでそのディスクールに真実を求めてもしょうがない。タブローとしてある。
くしくも国分太一が福島を応援することも案件として報酬をもらって仕事としてやっているんであって、応援というような無償のイメージではなく金儲けであることを知らなければいけない。
そうしたことは舞台裏を知らなくても雰囲気でなんとなくわかる。そういう感覚も大事だということだ。
11: 06/25(水)04:50 ID:0(10/64) AAS
ジャズ蘊蓄スレより。4連投を1つにまとめた。考え方は否定神学ぽいなこの人
↓
127 いつか名無しさんが 25/06/16(月) 02:36:28.94
ジャズはわかるもの、わからないからなのか。芸術だと呼びたいのか。コルトレーンをそう呼びたいのか。
お前はわかっていない、でもないし聴き込んだので少し理解できた、のでもないということ。ましてや俺はわかる、でもないということ。
ジャズに対する自己の否認を芸術として妨げられてはならないし、不十分でしかないあの行為、解放としてのあの行為への否認を簡単には免除されることはできない。
自己や私達のなかに監禁された表象としてのジャズ。そこに美的享楽、それだけに内奥された快楽、娯楽になったもの。
一層主観的内奥へとなっていく精神、それを実現させようとする生産、世界への征服となる行動。それとの永続的交換活動となっていくもの。
それゆえに自分のなすことだけが求めるものへの正当さの証明となりうる。
その個人の精神は一般の諸法則のかなたにあり、自己の平面において完成と成功の理屈に無縁であること。その主体に翼を与えること。
有効なもの、具体的なものにしか考慮しない世界においては無縁としかいいようのない世界。だからジャズは無用であり、そうみえるものなのだ。
なおのこと節度、理論、原則化した作品の外部においてあり、無制限の運動のなかにこそあるのだ。対比する社会の空虚のなかに身を隠し、拒否と拒否の過剰のうちにその存在を現すものがジャズだといえる。
12(1): 06/25(水)05:11 ID:0(11/64) AAS
ラテン・カリブ海スレより。この人、どうと話題になってる音源を聴かないまま他人のレスを読んで適当に考察（爆）して書いてる模様
↓
65 いつか名無しさんが 25/05/06(火) 01:54:25.13
英語だから雰囲気が出ないだとかブラコンだとか、いったい何を求めているのか。
まさしく雰囲気だけの音楽、無意味であることへの強制としての音楽。どこまでもからっぽだ。
無意味はある意味正解だが、その先を感じていくことがジャズの宿命としてある。体験が徒労に終わることを知っている者、生は死があるからこそあること。
体験したとき無意味さを知る。すべてが虚無へと落ち込むとき生が純粋な輝きとして現れるだろう。
ブラコンだからとか英語だからとかじゃなく、その演奏の無意味さ、どこかの瞬間にショーターなりナシメントらの真実があるし、それは聞き取る者が閉じている場合には何も現れることはない。
13: 06/25(水)05:13 ID:0(12/64) AAS
>>12一部補正
どうと→どうも
14(1): 07/05(土)13:15 ID:0(13/64) AAS
哲学を「薄っぺらい人生送ってるゴミ人間」の屁理屈だと決めつけるのは、一般的な見方とはかなり違うね。哲学は、人生の意味とか、知識の仕組み、倫理とか、現実がどうなってるかみたいな、根本的な問いについて考える学問なんだ。
たとえば、古代ギリシャのソクラテスは「無知の知」って言って、自分が知らないことを知るのが大事だって考えたし、プラトンは「イデア論」で、この世のものは完璧な形（イデア）の影だって説いた。カントは、人がどう行動すべきかとか、どうすれば知識を得られるかみたいなことを突き詰めて考えたんだ。こういう哲学者の考えは、後の科学とか芸術、政治なんかにも大きな影響を与えてる。
もちろん、哲学には色々な立場があるし、中には難解で日常生活には直接関係ないように思える議論もあるかもしれない。でも、それは「薄っぺらい」とか「ゴミ人間」ってレッテルを貼っていい理由にはならないよ。むしろ、哲学が問いかける問いは、どんな人生を送る人にとっても、深く考えるきっかけになるものが多いんだ。
哲学は、物事を深く考えたり、批判的に見たりする力を養うのに役立つし、色々な価値観があることを理解する助けにもなる。だから、一概に「屁理屈」だと決めつけるのは、哲学が持つ色々な側面を見落としてるって言えるんじゃないかな。
15: 07/06(日)03:46 ID:0(14/64) AAS
なぜ哲学は無意味で科学のみが学問と言えるのか
体系内と体系外の正しさ
体系内の正しさ
自明な正しさ
定義 論理構造だけで自明に真となる命題
例 命題論理の恒真式（トートロジー）
価値 形式的には正しくても新たな洞察を生まず、議論に貢献しない
非自明な正しさ
定義 モデル理論的事実や推論規則の適用を要し、形式体系のすべてのモデルで真となる命題
例 意味論的妥当性（⊨ φ）
価値 議論の本質を担うが、体系内で完全に獲得・検証することは不可能
1. 恒真式（トートロジー）
定義 真理値表で常に真となる式
特徴 自明に真で、新たな情報を付加せず議論に寄与しない
2. 意味論的妥当性（Validity）
定義 形式体系 K のすべてのモデルにおいて真となる式 φ の性質（⊨ φ）
特徴 どの解釈でも真である点が非自明性を示す
3. 形式的完全性（Completeness）
定義 意味論的に妥当な式は必ず証明可能である性質（⊨ φ ⇒ ⊢ φ）
特徴 一階述語論理における Gödel の 1930 年定理
4. 形式的健全性（Soundness）
定義 証明可能な式は必ず意味論的にも真である性質（⊢ φ ⇒ ⊨ φ）
特徴 証明体系の正当性を保証
5. 無矛盾性（Consistency）
定義 ある式 φ とその否定 ￢φ の両方が証明されない性質
特徴 十分強力かつ再帰的に公理化可能で無矛盾な体系は自身の無矛盾性を内部で証明できない（第二不完全性定理）
6. 公理の仮定性
定義 公理は証明せず仮定として受け入れる式
特徴 その正しさは体系外の検証（経験的・モデル存在証明など）に依存
体系外の正しさ
経験的検証
定義 現実世界の観測・実験結果と理論モデルの予測が一致することで得られる正しさ
特徴 自然科学も社会科学も、アンケート・脳波計測を含むあらゆる経験的手法で検証される場合に「科学」と呼ばれる
文学・芸術科学化
定義 文学や芸術の情緒・読者反応をアンケートや脳科学的計測で定量化し検証すれば「芸術科学」となる
特徴 感動度や倫理的判断も経験的データで評価可能
理論物理学の立場
定義 実験や観測のための概念・装置を準備する段階
特徴 必然的に後続の経験的検証を可能にすることが求められる
数学の位置付け
定義 公理の正しさを主張せず、体系内の健全性・完全性を追究する形式科学
特徴 外部的検証を要求せず、内部的整合性とモデル存在のみが評価基準
16: 07/06(日)03:46 ID:0(15/64) AAS
主観・感情・読者解釈の形式化可能性
任意のテキストは背後にオントロジー（背景定義）を置くことで弱算術 Q の骨格を必然的に含む。たとえば
– 聖書「C(g,ω)」（創世記1:1）
– 源氏物語「L(genji,y,t)」「R(r,⌜L(genji,y,t)⌝,t)」
これらを含む理論 T は
再帰的可算（Henkin 1950）、
任意 r.e. 集合を Σ¹ 式で表現（Shepherdson 1961）、
T ⊬ Con(T) かつ決定不能文 θ を必ず抱える（Gödel 1931／Rosser 1936）
→ どんな背景定義を用いようと、現実世界への言及には弱算術 Q が不可欠であり、第二不完全性定理の射程外には出られない
感情・解釈・文化的文脈・美学の形式化可能性
任意の感情（喜び・悲しみ）、解釈（読者反応）、文化的文脈、美学的価値判断は、次のようにオントロジー層で定義・形式化できる。
– 個体定数や関係記号を用いて「感情状態」「解釈行為」「文化的属性」「美学的評価」を命題として表現
– 時点や対象を数える 0, S() を導入し、読者や文化集団ごとの反応を R(r,p,t) の形で量化
– 「美的快の強度」「文化的背景の識別」「解釈パターン」を数理モデル化して Σ¹ 式で表現
→ どのような主観的要素であっても弱算術 Q の骨格を含む形式体系に組み込まれ、第二不完全性定理の射程外には逃げられない
純ナンセンスの例
g0d!#? ωω++ …
識別不能・順序不能・参照不能で再帰的列挙すらできず、意味が蒸発する
オントロジー層とテキスト層
テキスト層 書かれた文字列のみを扱い意味づけ不能
オントロジー層 背景定義・公理群でテキストをモデル化し初めて意味を獲得
反例と現実性
反例は「テキストに乗法記号がないから形式体系に Q が含まれない」という誤解を打ち破る。
– なんでも計算できるコンピューター：テキストに×がなくとも「チューリング完全」と定義すれば Q を内包
– 源氏物語の物理社会：面積＝縦×横、速度×時間、単価×数量を想定すれば必ず Q を前提
– Presburger 算術：加法のみでは現実世界を一切表現できず、意味ある主張とはなり得ない
まとめ
1. 意味ある文章とは「現実世界への言及そのもの」であり、その参照自体が意味である
2. 現実世界への言及ならば必ず弱算術 Q を含み、Q を含まないなら現実世界への言及とはならず意味を持たない
3. Q を含まない理論は純粋ノイズにすぎず、現実世界に対する意味ある主張として成立しない
4. 唯一の非自明な正しさを担保できるのは経験的検証による科学のみである
5. 経験的情報を取り入れれば自然科学・社会科学・芸術科学・倫理科学・理論物理学へと回収され、取り入れなければ純粋形而上学にとどまり無意味な妄想となる
つまり生き残れる哲学は存在せず、唯一の可能な学問は科学のみである
17: 07/06(日)03:47 ID:0(16/64) AAS
哲学の詐欺スキーム
1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる
2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる
これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ
つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww
ざんねんwwwwwwwmmmww
18: 07/10(木)01:14 ID:0(17/64) AAS
😳 🫡
19: 07/10(木)06:36 ID:0(18/64) AAS
長い
やり直し
三行で
20: 07/12(土)04:21 ID:0(19/64) AAS
>>14
AI作文丸わかりで草
21: 07/20(日)12:56 ID:0(20/64) AAS
社会経験が乏しいからね
22: 07/24(木)06:35 ID:0(21/64) AAS
>>1
核心をついてくるね
23: 07/24(木)06:46 ID:0(22/64) AAS
垃圾
24: 07/24(木)09:34 ID:0(23/64) AAS
よく生きるとは、どのようなことかを考えるのに参考になるのは、よく歯を磨くとは、どのようなことかを考へてみることだ。
25: 07/24(木)09:38 ID:0(24/64) AAS
一日に4回、歯を磨く人は、一日に2回しか歯を磨かない人と比べて、よく歯を磨いていることになるのか。
その「よく」というのが、「最近『よく』見かけるね」という意味での「よく」、つまり、"often"といふことならそうなるだろう。
しかし、普通、人が「よく歯を磨く」と表現する場合、「よく」は、そういう意味で言っているのではない。
26: 07/24(木)09:39 ID:0(25/64) AAS
大切なのは、結果として「歯がよく磨けているのか否か」である。
27: 07/24(木)09:41 ID:0(26/64) AAS
そして、その「歯がよく磨けているのか否か」を判断する基準は、歯を磨くことによって「歯と歯茎の健康が良好に保たれているか否か」である。
28: 07/24(木)09:45 ID:0(27/64) AAS
一日に4回、毎日欠かすことなく歯を磨いているとしても、歯を磨くタイミングが食後から大きくずれていて、しかも、間食で甘い物を食べることを習慣としていて、夜には長時間、酒を飲みながらおつまみを食べているということであれば、まったく間食をせず、1日2回の食事を習慣としていて、食後にはすぐに必ず歯磨きをする人と比べて、まったく「よく歯を磨いている」ことにはならない。
29: 07/24(木)09:51 ID:0(28/64) AAS
同様に、1回の歯磨きにどれだけ時間をかけているか、どれだけ力強く歯の表面をよく擦っているかも「よく歯を磨く」こととは関係がない。
大切なのは、歯を磨いたあとに、歯と歯茎に虫歯や歯槽膿漏の原因となる汚れがほとんど残らないようになっているかであり、変形するように摩耗した歯ブラシを使いつづけていれば、どれだけ時間をかけても、どれだ力強く歯と歯茎を擦っても、「よく歯を磨く」ことにはならない。
30: 07/24(木)09:53 ID:0(29/64) AAS
食事の仕方が人それぞれであるように、生計の立て方も人それぞれである。
では、「よく生きる」ためには、何をどのようにしたらいいのか。
31: 07/24(木)10:04 ID:0(30/64) AAS
何をするにしても、大切なのは、心を蝕みつづけることになる後腐れを残さないように心掛けることだろう。
32: 07/24(木)10:23 ID:0(31/64) AAS
勉強向いてないのかなぁ！！！！
33: 07/24(木)11:12 ID:0(32/64) AAS
生きていれば、いづれにせよ、することになることはいくらでもある。
それは、食べることであったり、排泄することであったり、体を洗うことであったり、掃除をすることであったり、ゴミを出したりするようなことだ。
「もどかしい」といふのは、意欲の働きがどのようにか妨げられることであり、その「もどかしさ」に囚われていると、意欲の働きがとどこほる。つまり、
いづれにせよ多様に折り合ひをつけているはずの意欲の調整が円滑に行かなくなる。
だから、「もどかしい」と感じるなら、とりあえず、「できること」をすればいいのであり、まづは、いづれにせよすることになることをすればいいのである。
34: 07/24(木)11:15 ID:0(33/64) AAS
そして、いづれにせよすることになることが、よりうまく行くように心掛ける。
そして、実際にそれがよりうまく行くようになるなら、それだけで意欲の働きが促進されて、円滑さを取り戻す。
35: 07/24(木)13:59 ID:0(34/64) AAS
ネトウヨは、己の矮小なエゴを国家に投資する。
国家はその集積したエゴを運用し、大きな利益を期す。
つまり「愛国投資信託」。
醜悪な個人のエゴが、いつの間にか美しい「愛国」に変容する「たぶらかし」。
正論
36: 07/25(金)18:21 ID:0(35/64) AAS
中身は0
37: 07/25(金)19:02 ID:0(36/64) AAS
末期やな
38: 07/27(日)11:32 ID:0(37/64) AAS
あらまあ
39: 07/27(日)16:56 ID:0(38/64) AAS
サルの愛人のボンボンワル。
「女は女として生まれたのではなく女として育てられた」
アホかｗｗ
全ての人間は自分の望んだ環境で生まれるわけじゃない。
40: 07/27(日)17:17 ID:0(39/64) AAS
薄っぺらい人生には薄っぺらいなりの理由があるのに
41: 07/27(日)17:49 ID:0(40/64) AAS
頭弱いリベラルおっさんみたいに
屁理屈こねてばっかりの人生になるの？
42: 07/28(月)16:22 ID:0(41/64) AAS
おじいちゃんはそんなもんです
43: 07/29(火)16:10 ID:0(42/64) AAS
ゴミ人間と言ってはいけないよ
44: 07/29(火)18:12 ID:0(43/64) AAS
ラジ、垃圾(lājī)
45: 07/30(水)03:30 ID:0(44/64) AAS
屁理屈だから、誰も寄り付かない
46: 08/04(月)00:12 ID:0(45/64) AAS
誰も聞いてないのになw
47: 08/04(月)16:02 ID:0(46/64) AAS
誰1人耳をかさない
48: 08/06(水)15:51 ID:0(47/64) AAS
来世も5ちゃん
頑張る💪
49: 08/07(木)13:37 ID:0(48/64) AAS
マジなクズ板
50: 08/09(土)04:17 ID:0(49/64) AAS
体験値が低いからね
51: 08/18(月)18:57 ID:0(50/64) AAS
誰も聞いてないしな
52: 08/20(水)00:17 ID:0(51/64) AAS
話を聞く気もしないw
53: 08/20(水)07:45 ID:0(52/64) AAS
おはゴミ
54: 08/24(日)12:50 ID:0(53/64) AAS
しからば
55: 08/25(月)02:50 ID:0(54/64) AAS
経験値が乏しいよね
56: 08/25(月)11:01 ID:0(55/64) AAS
ゴミ出し日だった
57: 09/01(月)09:54 ID:0(56/64) AAS
カスしかいない
58(1): 09/02(火)10:01 ID:0(57/64) AAS
こんな5人もいない板で
スレ立て・自演が
今世で 唯一の仕事なんだから
許してやれよ
59: 09/02(火)10:18 ID:0(58/64) AAS
>>58みたいな思い込み激しい奴が一番うざい
60: 09/03(水)00:40 ID:0(59/64) AAS
隔離板おやすみ💤
61: 09/03(水)02:42 ID:0(60/64) AAS
やはり哲学を考えることはその社会の在り方や国家体制の在り方を考えることにつながる。
社会の在り方や国家の在り方に疑問を持つ者は哲学を考えざるを得ない。
それは何を価値だと思い、何を無価値と思うかという、判断の分かれ目を決めるからだ。
一般に哲学思想というが、哲学と思想は明確に区別される。
哲学は思想よりも、より社会や国家の在り方と結びついている。
思想は個人の好みや都合を騙っても、哲学は共同体の在り方を問うからだ。
62: 09/03(水)14:59 ID:0(61/64) AAS
誰も読んでないのにね
63: 09/03(水)15:58 ID:0(62/64) AAS
読んでる
64: 09/04(木)13:02 ID:0(63/64) AAS
ペラッペラ
65: 09/05(金)19:47 ID:0(64/64) AAS
一旦モーメン
上下前次1-新書関写板覧索設栞歴
ｽﾚ情報 赤ﾚｽ抽出 画像ﾚｽ抽出 歴の未読ｽﾚ AAｻﾑﾈｲﾙ
ぬこの手 ぬこTOP 0.018s