古文漢文板の質問スレ5

古文漢文板の質問スレ5 (384ﾚｽ)
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1(1): 2019/05/13(月)21:49 ID:V0OoMxlM(1/2)調 AAS
古文・漢文についてわからないことを質問するスレッドです
が、すぐに返事がもらえないこともあります

質問者・回答者とも節度を以て書き込みして頂きますように
また、嵐や煽りはスルーで

何方様も宜しくお願い致します

285: 2021/04/22(木)15:16 ID:Cc/VROM6(1)調 AAS
>>277
てふてふ　→　てうてう　→　ちょーちょー
けふ（今日）が　けう　→　きょー　となるが如し
europaは英語ではユーロパとなるが、日本語ではヨーロッパとなるが如し

>>279
ひかり（光）は昔はピカリと言った（ピカリと光る）　
ひよこはピヨコ（ピヨピヨと鳴くから）

286: 2021/04/23(金)10:10 ID:f0mUAKlJ(1)調 AAS
てんてんー日本語究極の謎に迫る　より
「てふてふ（蝶々）」が「ちょうちょう」と讀まれるに到つたかを論理的に
説明できる人は少なからう。萬葉の時代には、「蝶」は「ディエップ」と
發音され、萬葉假名では「代布」の字が宛てられてゐたといふのも
興味深い。

287: 2021/04/23(金)15:45 ID:2VnCxoQV(1/7)調 AAS
アマゾンで中国の激安商品買ったら
この詩のポストカードが入ってた
結構人気な詩らしいけど
出典わかる？
↓
岁月极美在于它必然的流逝
春花秋月夏日冬雪
你若盛开清风自来

288(1): 2021/04/23(金)15:47 ID:2VnCxoQV(2/7)調 AAS
ググったら
三毛出处って人の詩だって出てきた
誰だろう

289: 2021/04/23(金)16:14 ID:2VnCxoQV(3/7)調 AAS
だれがかきくだしなどするものか
英語と中国語は近いんだ

Google翻訳
↓
The beauty of time lies in its inevitable passage
Spring flowers autumn moon summer winter snow
If you are in full bloom, the breeze comes

290: 2021/04/23(金)16:18 ID:2VnCxoQV(4/7)調 AAS
>>288
出处は出典だった

291: 2021/04/23(金)16:19 ID:2VnCxoQV(5/7)調 AAS
台湾のメンヘラヒッピー系作家さんだね
メンヘラヒッピーだけあって
ポエムはおじょうず

292: 2021/04/23(金)16:28 ID:2VnCxoQV(6/7)調 AAS
生まれは浙江省とある
/ja.wikipedia.org/wiki/三毛

293: 2021/04/23(金)16:39 ID:2VnCxoQV(7/7)調 AAS
とにかくSNSでポエムをつぶやきたい
ヤング層に支持されてる
三毛さんの作品は２０１９年にやっと英訳されて評価されてるらしいよ。

なんか日本だけ中国語圏や英語圏の流行から
おいてきぼりにされて
韓流のファッションしてる変な顔の人達が
テンセントのゲームをレビューさせられてる。

294: 2021/04/24(土)19:45 ID:0s1fRA8B(1)調 AAS
するとななと

295(1): 2021/05/03(月)04:35 ID:1yBDwpmT(1)調 AAS
質問させていただきます。漢文において
史載筆，士載言
とはどういう意味になるのでしょうか。

296: 2021/05/03(月)10:38 ID:6rj5kw2q(1)調 AAS
はなし亀の中にある鑓の翻字を教えてください

297(1): 2021/05/16(日)16:50 ID:TuBJ0v7/(1)調 AAS
1980年代半ばの高校古文で
出始めの茄子は高いから買うのは愚かである
茄子が出回った時期に安く買う
みたいな意味の文章があったと思いましたが、原典わかりますでしょうか？

298: 2021/06/01(火)16:10 ID:tyX9z3mv(1)調 AAS
全く機能してないなこのスレ

299(7): 2021/06/23(水)23:37 ID:3puzXeiT(1)調 AAS
>>297
ソースに当たれないけど確か井原西鶴の日本永代蔵だったと思う

300(1): 2021/08/11(水)18:52 ID:FAa/MJsh(1)調 AAS
広島新庄高校の校歌「我らはここに精進し高き理想に『励まなん』」は「励みなん」でないと意味が通じないように思うのですが、先賢諸子の御高見を賜りたく、よろしくお願いいたします。

301: 2021/08/12(木)15:16 ID:3kNWliZb(1)調 AAS
古典的な文法に則らないことはままあるよ

302: 2021/08/12(木)21:39 ID:T8+EW76G(1)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

303(1): A 2021/08/13(金)14:56 ID:CErU4AQu(1/3)調 AAS
『十八史略』に「紂可伐矣（紂伐つべし）」という文があります。これを訳すと「紂王は討伐すべきである」となるのですが、「可伐」の前にある「紂」が主語でなく述語の役割を果たしている（「紂王が討伐する」のではなく「紂王を討伐する」という意味の文）理由がよくわかりません。動詞の前にあるのだから主語だと思うのですが、これはどういう文法構造だとみればよいのでしょうか？

304: 2021/08/13(金)17:03 ID:S8KBb2N1(1/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

305: 2021/08/13(金)17:03 ID:S8KBb2N1(2/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

306: 2021/08/13(金)17:03 ID:S8KBb2N1(3/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

307: A 2021/08/13(金)17:53 ID:CErU4AQu(2/3)調 AAS
>>295
「戴」の解釈に拠るのですが、私が思うに「史は筆を載せ、士は言を載せる」と訓読し、意味は「歴史を記す役人（＝史）は詩文（＝筆）を書き記し、役人（＝士）は謀り事（＝言）を書き記す」かな〜と。これを書いた人が分からないので何とも言えませんが、歴史家や政治家を批判する文章中であればこの解釈だと思います。ただ「戴」に「すなわち」という訓読方法があったり、「士」「言」も多義語なので、他の解釈もいろいろと考えられるということは覚えておいていただけると幸いです。

308(1): A 2021/08/13(金)18:01 ID:CErU4AQu(3/3)調 AAS
>>300
「なむ」という終助詞（意味：「〜てほしい」）があり、これは活用語の未然形に接続します。仰っている「なむ」が終助詞ならば直前が「励ま」でも問題ないはずです。その場合、意味は「私たちは（あなた方に？）ここで精進し、高い理想にうちこんでほしい」かと。ですが、貴方様の言う通り「励み」の誤りの可能性もあります（むしろそのほうが高そうです）。そうすれば「〜うちこむつもりだ」となって自然です。思うに、その校歌の作詞者が卒業生ならば後者、そうでなければ前者、という感じではないでしょうか。

309: 2021/08/14(土)00:40 ID:j/iNWnBQ(1/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

310: 2021/08/14(土)00:40 ID:j/iNWnBQ(2/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

311: 2021/08/14(土)00:40 ID:j/iNWnBQ(3/3)調 AAS
>>299
ソースｗｗ

日本語大丈夫でっか👌

312: 2021/08/15(日)03:56 ID:81iUmqbV(1)調 AAS
>>308
ありがとうございます。
校歌なので「我ら」は生徒自身であり、創立者一同ではないと考えます。
作詞は日高只一（早大文学部長）なので、不審に思いました。

313(1): 2021/08/16(月)19:29 ID:RMl+73go(1)調 AAS
お願いします。
会話文で「御諚ざふ。」とありましたが、ざふの訳がわかりません。候うでしょうか。

314(1): A 2021/08/17(火)09:04 ID:7B9+r0Gg(1/2)調 AAS
>>313
どの文献に出てきたか、他に用例があるか、っていうのは分かりますか？
せめて年代だけでも......でないと例えば「御諚」+「すの未然形の濁音化」+「ふ（上代の助動詞）」みたいな無理無理な解釈もできてしまうので。
あと、書いた人の出身や書かれた場所（地域）もあるでしょうか？
仮に「さぶらふ」だったとして、濁点の位置が逆転するのはほぼ無いと思うのですが、その地域固有というのがあるかもしれません。
あ、「御諚」は「ご命令」ですよね。

315(1): 2021/08/17(火)18:30 ID:SEsEAAbU(1)調 AAS
>>314
南総里見八犬伝、第三十一回
岩波書店の二巻、p197です。

316(1): A 2021/08/17(火)21:14 ID:7B9+r0Gg(2/2)調 AAS
>>315
すみません。「ざふ」は私には分からないようであります。
南総里見八犬伝にあるのは確認したのですが、その部分の訳も当たれず、「さぶらふ」が「ざふ」に変化した例も見られず、という状態です。
色々と探してみましたが、「ざふ」は「雑」か「坐蒲」の2つばかりで、他を認められませんでした。
お力になれず、本当に申し訳ありません。

317: 2021/08/17(火)21:29 ID:yr16CrgK(1)調 AAS
>>316
いろいろと調べてくださってありがとうございました。｢ご命令だぞ｣みたいな意味なんでしょうかね。お手数おかけしました。

318: 2021/09/10(金)17:01 ID:QDsJTPUE(1)調 AAS
>>303
漢文では動詞の目的語は動詞の後に置くというのは原則ですが、
様々な条件下で、目的語を動詞の上に置くことは可能です。
いろんな条件があり、詳しくは「倒置」を調べるといいですが、
この場合は、「倒置」と言うよりもむしろ、
「紂、可伐矣」と読点を1つ入れれば分かるように、普通の文章と言えます。
「紂ってヤツは、やっつけないと」みたいな感じでしょうか。

319: 2021/09/12(日)21:50 ID:9WwYoSwd(1)調 AAS
>>1
スルーてｗｗｗ
日本語大丈夫でっか？ｗ

321: 2021/11/21(日)07:45 ID:dLZ7+Swq(1)調 AAS
ラジオで漢詩朗読などをやっているが漢字をみなければチンプンカンプンだな。
漢字を見ても半分分かるかどうかという程度だが。
　支那語をローマ字化するとああいうラジオを聴いている状態になるはずだ。

322: 2022/01/31(月)21:42 ID:D+vi89/M(1)調 AAS
『吾妻鏡』のおすすめの本を教えてください。大河を見ていて面白そうなので読みたくなったのですが、原文(書き下し文)と注釈と現代語訳のある本で探しているのですがおすすめないでしょうか？
自分で探した限りでは、角川ソフィア文庫の『吾妻鏡ビギナーズ・クラシックス　日本の古典』というのがヒットしたのですがこちらネットで見る限り最初に現代語訳があって次に書き下し文があるスタイルのようで、最初に書き下し文が来て欲しかったです。
書き下し文を読んであれこれ自分で内容を考えたり文を楽しんでから訳を読みたかったというか…

323(1): 2022/02/16(水)09:34 ID:dcwayZRI(1)調 AAS
平安時代の高位貴族男性の日記は暦に書き込まれてることが多かった、祭礼の作法や故事有職がよく判るというけど、
紙が貴重品だった時代に、そんなに書込み余白があるものだったの？

324: 2022/02/17(木)22:59 ID:0Qv1w+BR(1)調 AAS
>>323
『御堂関白記』をGoogleで画像検索して見てみるといいかも結構余白あるよ
だいたいの箇所は漢字で書いてるのもあって結構書けたみたいね

325(1): 2022/02/22(火)19:50 ID:LTZAcKJV(1)調 AAS
なぜ昔の貴族達は恋をはじめるのに和歌を詠むようになったんだろう
手紙でも直接会って語るでもよくない？
女性がどんどん外にでなくなって御簾の中に籠るようになったから？

326(1): 2022/02/22(火)22:40 ID:PTkqB88k(1)調 AAS
これの出典、原文を知りたい。

道に入らざるは即ち危し。
道に入りて道を出ざるは即ち昏し。

大意
基本を無視して自己流で物事を始めると正しい技術が身に付かない。
基本にしがみついて基本から脱出しようとしないとそれ以上上達しない。

うろ覚えなので原文とかなり異なると思う。
解る方、よろしくお願いします。

327(1): 2022/02/23(水)00:36 ID:Zk3JPnbq(1)調 AAS
>>325
もちろん当時の恋人たちも直接会って語り合っていたし、手紙の交換もしたよ。
歌を歌うこともあっただけの話です。

源氏物語とか伊勢物語とか、当時の物語を読んでみたら？
恋人同士が直接会って一晩中おしゃべりして過ごしたという話ばかり。

5時間一緒に過ごしたら、そのうち１〜２分くらいは歌を交換することもあっただろうけどね。

328(1): 2022/02/23(水)02:09 ID:QnK6pOAd(1)調 AAS
>>327
恋のはじまりは大体和歌からじゃない？
伊勢物語は歌物語だからそうなるとしても
源氏物語や狭衣物語でもやっぱり恋は和歌からはじまっている気がする
和歌のやりとりなしに男女の関係が始まる時って髭黒と玉鬘みたいな大体男君側の一方的な愛の押し付けになっていてよろしくないこととしてえがかれている気がするなぁ

329: 2022/02/23(水)02:20 ID:0lSNn4Io(1/3)調 AAS
若紫も歌のやり取りからじゃないよ。
歌のやり取りから恋が始まるなんて、まずほとんどない。

330: 2022/02/23(水)02:26 ID:0lSNn4Io(2/3)調 AAS
筆者（女性）が、通りすがりの殿方に「歌をよんでください」と言われて
素敵な応答を楽しんだという場面は何度か見たけど、それは恋になんて発展せず、
筆者がときめいたり、その男性を素敵だとかいて終わり。

女性に恋心を抱いている男性は、和歌を「ひとりごちて」みたり、心の中で「おもひて」みたりする場面がほとんど。
和歌の交換なんて、知性のひけらかしのための遊びでしかやらない。

331: 2022/02/23(水)02:39 ID:0lSNn4Io(3/3)調 AAS
今でいうカラオケみたいなもので、遊びの一種。
歌い方に自信のある人はよくカラオケで人に歌を聴かせようとする。
場合によっては、自分の切ない恋心を聴いてほしいと思ったら切ないバラードをあえて恋人の前で歌ってきかせたりするということもある。
それと同じ。
そこから恋がスタートすることはかなり珍しい。

332(1): 2022/03/29(火)10:44 ID:NjvxiIzi(1)調 AAS
先生、お願い致します。
褚遂良の哀冊で
「次焚商袂」
簡単な意味をご教示いただけませんでしょうか。

333: 2022/04/05(火)08:10 ID:1WuTcLzU(1)調 AAS
>>332
唐の太宗の崩御を悼んだ文
だそうだ。

334: 2022/04/08(金)15:34 ID:cIPQiQr+(1)調 AAS
物書堂の辞典
三省堂全訳読解と旺文社全訳古語辞典の違いを教えてください

335: 2022/04/09(土)03:06 ID:RJdtjbYS(1)調 AAS
出版社がちがいます。

336: 2022/04/14(木)03:33 ID:u68OM6rM(1)調 AAS
>>326
子曰、学而不思則罔、思而不学則殆。

これとはちがうかな。

337(1): 2022/04/23(土)17:48 ID:yhnIgdds(1)調 AAS
>>328
貴族の生活は、今と違ってテレビもゲームもありませんから和歌を詠むとかセックスすることぐらいしかやることがなかったのです。朝廷での勤務は朝4時から午前8時くらいで終わる文書作成生活なので、3時ころまで寝て夕方から朝の出勤まで色々遊ぶような生活でした。男も女もいきおい楽しみがないのです。王朝文化とはそういう愛欲の文化です。和歌でもずいぶんやらしい歌が多いのはそのためです
和歌を読み合うのは今で言うマッチングアプリで相手の教養の品定め
貴族の婦女子は表にあまり出ないから男が相手の家まで立ち寄り容姿を垣間見るという段取りが今で言うマジックミラー
古語で「見る」とか「会う」がヤルことの代名詞になるのはこれが理由

338: 2022/04/24(日)06:06 ID:+lDr6UY1(1/2)調 AAS
>>337
当時の貴族たちは25歳くらいまでは「大学寮」で勉強しなくてはならなくて、
遊ぶ暇はなかった。

律令制も末期になると制度も形骸化して21歳くらいで中退することも許可されるようになったけど、21〜25くらいになって役職に就いたあとは、
毎日職場で長時間を過ごさなくてはならなかったので、セックスできる時間は深夜だけでした。
古文を読んでも、恋愛シーンは深夜遅くとか、明け方だったことはわかるはず。

あんまりうそをつかないように。

339: 2022/04/24(日)06:15 ID:+lDr6UY1(2/2)調 AAS
＞古語で「見る」とか「会う」がヤルことの代名詞になるのはこれが理由

これもでたらめ。
「見る」「会ふ」は「結婚する」という意味があるけど、必ずしも性的関係を指さないし、
当時、性的関係はロマンチックな意味を一切持っていない形式的かつ物質的なものに過ぎなかった。

さらにいうとこれは動詞であって代名詞ではない。

340: 2022/04/25(月)12:15 ID:DoaLqRZi(1)調 AAS
【海外の反応】
日本の国語教科書を見た中国人が、衝撃的事実に気付く！
中国で失われた教育が日本に！
驚きと感動が鳴り止まない!!

【世界のJAPAN】
http://youtu.be/vA7G92K2TSY

341: 2022/04/25(月)22:51 ID:2OVY1WfN(1/2)調 AAS
「逢う」という言葉だ。
古典ではこれは単に「出会う」を意味するではなく、「契る」つまり、セックスを意味する事がある
逢ひ見てののちの心にくらぶれば　昔はものを思はざりけり (権中納言敦忠)
めぐり逢ひて見しやそれとも分かぬ間に雲隠れにし夜半の月影(紫式部)
あらざらむこの世の外の思ひ出に今ひとたびの逢ふこともがな (和泉式部)

342: 2022/04/25(月)22:54 ID:2OVY1WfN(2/2)調 AAS
『逢引』は男女が『人目を忍んで会うこと』

343: 2022/04/26(火)03:59 ID:UeWvS67G(1/2)調 AAS
古典で「ちぎる」は約束をするという意味だよね。
「結婚の誓いを立てる」という意味もあるけど、セックスを意味しないよね。

344: 2022/04/26(火)04:02 ID:UeWvS67G(2/2)調 AAS
ちなみに現代語でも「逢う」は「出会う・知り合う」という意味ではない。

あう［動ワ五（ハ四）］《「合う」と同語源》
１（会う・逢う）
㋐互いに顔を向かい合わせる。場所を決めて対面する。「客に―・う」「明日、いつもの場所で―・おう」
㋑たまたま人と出あう。「駅でばったり知人と―・った」

345(2): 2022/05/05(木)23:18 ID:FK7Xo9vN(1)調 AAS
明李王七言律解とは何について書かれた書物ですか？

346: 2022/05/06(金)05:09 ID:FMQaLW5w(1/2)調 AAS
>>345
教えてあげても構わないが、
その前に、なぜそれが知りたいのか、どういう理由でそれを知りたいと思ったのか、まずは説明してくれるかな？

347(1): 2022/05/06(金)05:56 ID:FMQaLW5w(2/2)調 AAS
やや神経質なことを言ってしまった気がするので、
とりあえず、答えておくことにする。

>>345
李攀龍
王世貞
という明代の詩人の作（漢詩）について書いたものだ。

できることなら
>>9
>名無氏物語2019/06/09(日) 22:26:07.03ID:BSAexxY+
>祖父が兵役が終わった退営記念に近所に配ったと思われる盃に一首の和歌があったんですけど作者、出典を知りたいです

のような感じで質問するのがいいと思う。
場合によっては、「大学入試の国語の問題文の中に出てきたので、」などでもいい。

348: 2022/05/06(金)09:43 ID:O7eS0nNU(1)調 AAS
>>347
ありがとうございます。
理由は興味本位のものですが(海外の歴史ドラマの人物をググっていたらたまたまヒットしましたが結局関係はありませんでした)10代は海外にいたため古文漢文の教養が全くない事もあり自力検索するレベルでは答えが出ずこちらで質問させていただきました。すみません。

349: 2022/05/08(日)18:16 ID:hURzpX22(1)調 AAS
【タイトル】私の方丈記
【URL】https://www.youtube.com/watch?v=aa2BVlhhIDk
【ジャンル】ポップス
【曲長】6:28
【使用音源】生演奏
【使用ソフト】
【コメント】鴨長明【方丈記】序文全文に曲を付けて唄ってみました。
流れる様なアコースティックサウンドになっています。
是非聴いてみて下さい！

350: 2022/05/19(木)17:32 ID:9yFVii4u(1)調 AAS
絶版などで入手困難となった資料をパソコンやスマートフォンで
閲覧できるようにするサービスを国立国会図書館が5月19日から始めることになりました。
対象となるのは、国立国会図書館が所蔵し、すでに電子データ化された書籍や雑誌、論文など150万点余りです。

入手困難な絶版などパソコンやスマホで閲覧可能に国会図書館
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20220430/amp/k10013606071000.html

351: 2022/05/21(土)11:17 ID:jg3OSMWC(1)調 AAS
二重敬語はほとんど皇族絡みと中学の時に習ったのですが
ついさっき二重敬語なんてどこにでもある平家物語なんて二重敬語ばっかりと言われました
結局何が正しいのでしょうか？

352: 2022/05/23(月)01:08 ID:bBjEYrmI(1)調 AAS
皇族以外の有力者が、皇族と同等もしくは皇族以上の敬意を集めることは非常に多かった。
日本史では、蘇我蝦夷が自分の意をミカドと呼ばせたり、息子を皇子と呼ばせたり、また、それ以前には、有力者たちは自分に都合の悪い天皇や皇太子を廃位して
自分に都合のいい天皇や皇太子を擁立したり。
律令制（天皇を中心とする中央集権国家体制）を完成した後も、8世紀半ばからは有力者が幅を利かせるようになり、9世紀末頃からは天皇を抑える権限を誇るようになり律令制の諸制度は崩壊していきました。

武家政権の時になると、将軍やそれを取り巻く有力者たちが、部下や目下の人たちの上に君臨すると言えるほどの扱いを受けるようになりました。

353: 2022/06/22(水)17:12 ID:zMg0iQKI(1)調 AAS
息子が小学校の音読宿題で、御伽草子の浦島太郎がだされてます
「昔、丹後国に、浦島といふ者」ところの読みですが、学校から渡された紙には「丹後国（たんごくに）」と書かれています
「たんごのくに」の誤植かな？と思って小学校に問い合わせたのですが、たんごくにで皆覚えてますと言われました
丹後国をたんごくにと読むこともあるのでしょうか？

354: 2022/06/24(金)23:58 ID:X6MdKR2r(1)調 AAS
火→炎のように水や風の一段上を表す漢字ってありますか？

355: 2022/06/25(土)14:24 ID:IQI3Tv7O(1)調 AAS
岩波文庫の孟子、列子の訳者である小林勝人という方はどんな人なのか知ってる人いますか？

356: 2022/06/27(月)16:59 ID:+/vL0+d8(1)調 AAS
光厳院三十六番歌合
ちる花にうき世をさとる人もあらはつらきもうれし春の山かせ

散っていく花々につらい世の中を悟る人もいるけれど、辛いことも嬉しく感じる春の山風だ

この訳であっていますか？

357: 2022/06/28(火)06:43 ID:uuFcO7+e(1)調 AAS
淼
飍

358: 2022/07/01(金)00:58 ID:wN8dlTY3(1)調 AAS
ここで聞くよりquoraで聞いたほうがいいと思うよ
そもそもここ人いないし

359(1): 2022/07/09(土)17:54 ID:6ZVhZRrx(1)調 AAS
この板に初めてお邪魔した者です。
今地方郷土史の研究を趣味にしようと思っておりまして、特定の地方における郷土資料を色々収集しております。が、明治以前の歴史については、基本的に古文書の読み下しが必要で、その知識が無く困っております。そこでこの板の方にお聞きしたいのですが、江戸初期〜明治初期辺りまでの地方藩の公文書の文法や意味表現について解説した入門書の様な図書がありましたら是非ご教示頂きたいです。
拙文失礼致しました。

360: 2022/07/09(土)18:21 ID:IjnUuFJu(1)調 AAS
古文書解読アプリじゃだめか

361: 2022/08/05(金)21:26 ID:5Tcytl5F(1)調 AAS
>>359
油井宏子先生の『江戸が大好きになる古文書』(柏書房)
おすすめ。

362: 2022/09/22(木)07:28 ID:XeoM7EPt(1/2)調 AAS
だれのことかは言わないが
鎌倉時代のことで禅仏教に恨みをもち
禅宗の学生を
鎌倉仏教時代の罪滅ぼしとして天譴論を仏教私立で広めてこいと指図し
（んー、このロジック壺屋と同じだよな）
創価の研究室に在籍しながら
あげくのはてには
自分は創価とは関係ない、知人が多いだけだと言う研究者は
死ねばいいよな？

363: 2022/09/22(木)07:30 ID:XeoM7EPt(2/2)調 AAS
だれのことかは言わないが
鎌倉時代のことで禅仏教に恨みをもち
禅宗の学生に
鎌倉仏教時代の罪滅ぼしとして天譴論を仏教私立で広めてこいと指図し
（んー、このロジック壺屋と同じだよな）
創価の研究室に在籍しながら
あげくのはてには
自分は創価とは関係ない、知人が多いだけだと言う研究者は
死ねばいいよな？

364: 2022/11/05(土)15:48 ID:DgoL/T92(1/2)調 AAS
伊勢物語知顕抄に大伴家持が桜の根っこ踏むなよって言ったエピソード知ってます？

365: 2022/11/05(土)15:50 ID:DgoL/T92(2/2)調 AAS
ちょっと日本語がくちゃくちゃだけど、そんな説話調べても出てこないんです。

366: 2022/12/24(土)00:10 ID:/WVNsxqj(1)調 AAS
https://i.imgur.com/YwBnZLk.jpg

https://i.imgur.com/P5zicRZ.jpg

https://i.imgur.com/yrQWmAS.jpg

https://i.imgur.com/Q8NA4Cs.jpg

https://i.imgur.com/nPjeDn5.jpg

https://i.imgur.com/aufGCQE.jpg

https://i.imgur.com/MaVapk2.jpg

https://i.imgur.com/2H1pq0M.jpg

https://i.imgur.com/q86BnPp.jpg

https://i.imgur.com/aji0qF8.jpg

https://i.imgur.com/ubiljQy.jpg

https://i.imgur.com/Smm6HLZ.jpg

367: 2022/12/25(日)18:42 ID:MVFtFvOC(1)調 AAS
この後ろの石？に文字っぽいものが書かれていますが何と書かれているのか分かりますか？
https://i.imgur.com/M2oYoKI.jpg

368: 2023/07/08(土)12:11 ID:6yK+CSaw(1)調 AAS
有識者の方がいらっしゃったら教えていただきたいのですが、「参らせ給ふ」を「差し上げなさる（献上なさる）」ととる場合に、謙譲語「参る（差し上げる）」＋尊敬の助動詞「す」の連用形＋尊敬語（補助動詞）「給ふ」とすることはできない文法的な解説をお願いいたします。

369: 2023/08/04(金)00:13 ID:N+VxCGL6(1)調 AAS
高校生やねんけど古文解釈の方法やってんねんけど助動詞を3章でいってて文法は一通りやってる身からするとスルーでOKですか

370: 2023/08/06(日)17:39 ID:qgPtAADP(1/2)調 AAS
質問スレあったのか
マルチになるかもしれんが

子貢南遊於楚，反於晋，過漢陰，見一丈人方将為圃畦，盤隧而入井，抱甕而出灌，猾捐然用力甚多而見功寡。子貢曰: 「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而
見功多，夫子不欲乎?」
為圃者印而視之曰: 「奈何?」曰: 「盤木為機，後重前軽，撃水若抽，敷如決湯，其名為棒。」為圃者念然作色而笑曰: 「吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不■{備};純
白不■{備}，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」

この ■{備} が一体なんなのかわからん

『荘子』天地篇の少なくとも原文が乗っている本があったら教えてください

371: 2023/08/06(日)17:59 ID:qgPtAADP(2/2)調 AAS
国会図書館を調べているが

小学中等読本詩歌詳解

こんな難しい本を読んでいたのか

372: 2023/08/06(日)18:10 ID:zAjoEOx6(1)調 AAS
ビッグモーターの偉い人が「死刑死刑死刑教育教育教育…」とパワハラしてた件で思い出したのですが、
中国の古文書で偉い人に文を奏上するような時「斬首斬首斬首斬首……」のように物騒な言葉を羅列して自分をへりくだらせる表現みたいなものってありませんでしたっけ？

数年前Twitterで面白ネタとして流れてきた記憶があるのですが、ググッても全く見つけられませんでした。

373(1): 2023/08/10(木)02:08 ID:j2vFTXy+(1)調 AAS
質問があります。

助動詞の直下に動詞はぜったいに来ないでしょうか。

例えば、「ぬ」＋「なり」は、打消しの助動詞「じ」に断定の助動詞「なり」が接続しています。

助動詞の直下に動詞は来ないルールがあれば、この「なり」は必ず助動詞という判断が可能になるので助かります。

374(1): 2023/08/29(火)16:41 ID:cRX3Pi0x(1)調 AAS
>>373

助動詞「じ」に「ぬ」という形はない。「ず」の連体形の間違いだろう。

助動詞は付属語だから、基本的に用言を下接させないが、断定の助動詞「なり」の連用形は「にあり」というように補助動詞「あり」が付く。

【例】しかも、もとの水にあらず。『方丈記』

375: 2023/09/04(月)07:52 ID:XThiYIJZ(1)調 AAS
>>374
レス有難うございます。

＞「ず」の連体形の間違い
今気が付きました。勘違いをしていました。打消しの助動詞「ず」です。

＞助動詞は付属語だから、基本的に用言を下接させないが、断定の助動詞「なり」の連用形は「にあり」というように補助動詞「あり」が付く。
なるほど。わかりやすいご説明ありがとうございます。
これは、係り結びの省略とも関係することだと思ったのでとても参考になりました。
ありがとうございます。

376: 2024/03/05(火)09:57 ID:TaBOlkc4(1)調 AAS
すみません古典に関する質問です
枕草子の中に「木の根もと？、ピンク色に透き通った綺麗な色」みたいなことの書いてある章段があった筈なのですが、先程それを探そうとしたのに、全然見つかりません。
紙の本でもネット上でも探しましたが…
どなたかその章段について分かる方がいたら教えてください。
ちなみにかき氷のことが書いてある章段ではありません
別の文章だと思います
曖昧な質問ですみせんが、よろしくお願いします

377: 2024/03/13(水)21:18 ID:g7j4MdUM(1)調 AAS
ピンク色ってｗｗｗ
日本語大丈夫かそいつかｗ

378(1): 2024/03/14(木)08:06 ID:JwR2jGyp(1)調 AAS
変体仮名がわかりません。
文脈から「に」と思うのですが変体仮名一覧にはありませんでした。
出典は明治２５年です。
「進む■あしし」「途中にて滞る■あらん」などの部分です。
https://i.imgur.com/a1IDywQ.jpeg

379: 2024/03/14(木)14:41 ID:4tygptB0(1)調 AAS
>>378
自己解決しました。
「こと」の合字でした。

380: 2024/04/11(木)12:30 ID:8UfPQ1Bs(1)調 AAS
20年ほど前に問題集で見た文章の出典が知りたくなりました
和歌についての文章で着物の砧打ちを歌った歌に「今は着物を巻き返すほど」というようなものがあって
そういうみんな知ってるけどあえてそういうこと言わないのは風流じゃないのわかってるからだよ
砧打ちの音は風流だけどねみたいな話でした

381: 2024/06/15(土)10:44 ID:3oeZ0Y5d(1)調 AAS
会計士受験の主戦力は、
「慶應（通信教育課程含む）か東大」
「付属校時代から資格予備校」
「商業高校簿記部から推薦・特別入試」の３パターン

私立大学入学組は高校時代から会計士の勉強始めてる附属出身や商業高校からの推薦除いたら一般入試組にどんだけ可能性あるのか未知の世界

がんばってMARCHみたいな層だとたぶんキツい

早慶一東京以外の大学組はほぼ不可能でしょう

１５歳から電卓叩きまくっている商業高校生や各校附属には勝てない。

もはや養分ｗ

382: 07/03(木)18:00 ID:B5zv2OOW(1)調 AAS
質問

見えぬとも
見えずとも

・どっちが正しいとか誤りとかありますか
・どっちもあるならばニュアンスどうちがいますか
かなり無知ですみません
よろしくお願いします

383: 07/24(木)05:28 ID:dKIjQ9ny(1)調 AAS
まったく居なくなってる？

384: 07/28(月)01:20 ID:f8jHZ7cg(1)調 AAS
忌野清志郎　非不老不死　既落無限地獄

忌野清志郎　非不老不死　既落無限地獄

忌野清志郎　非不老不死　既落無限地獄

（直訳）忌野清志郎は非ず、不老不死なんかでは、既に落ちている無限地獄に。　

忌野清志郎非不老不死既落無限地獄

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