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天皇機関説を社会生態学的に考える。

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>>88 > ただこのミームを考える上で大事な事は、暴力を絶対排除する必要があるという事か > と考えます。>>63で示した『明治維新の歪に対するリビジョニズムの動き』は > 学問の自由、思想の自由、言論の自由、出版の自由が今までなく、恐らくは先住民系 > であろう思想警察、思想検察の取り締まり対象になっていたため、 > 『行き場がなくなったエネルギー』が暴力として噴出しています。２・２６にせよ５・１５にせよ > 虎の門事件にせよ全て暴力に頼り、そしてその結果として全て失敗しています。 > 暴力ほど弱いものはないからです。そして単に失敗しただけでなく、彼らが本当に > 伝えたかった内容が、（今回私が見抜くまでは）後世に伝わっていませんでした。彼らは > いずれも前代未聞の謀反人、共産主義者、スパイとして秘密裁判を受け、マスコミを駆使した > 情報操作・大衆煽動の中で作られた汚名で、歴史に残る大悪人として現在、 > 扱われていますが、本当は共産主義者でもスパイでも謀反人でもなく、ケースによれば > 暴力すら本当は使っていなかった事もあったのではないかと考え始めています。 > ただ２・２６や５・１５に関しては明確に暴力を行使したのは事実なので、そういった流れが > 今後万が一にでも出ないよう、学問の自由、思想の自由、言論の自由、出版の自由及び > 憲法の前文にあくまでも沿った形でリビジョニズム（歴史修正主義）という学問（社会生態学） > を考えていく必要があると自分は考えています。 > > ご質問の趣旨と距離がありますが、これでもって返信とさせていただきます。 >
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