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天皇機関説を社会生態学的に考える。 (545ﾚｽ)
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2006/02/14(火) 20:57:05
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149: ４８１ [] 2006/02/14(火) 20:57:05 「人食い風習部族の娘」としては何らかの災難から助けてもらった農耕民族の家族に 精一杯の誠意を尽くした。しかしその誠意は人肉、人革に由来していた。 しかしそれでもその娘にとっては他に恩返しの方法が見つからず、精一杯の誠意を 尽くした。ただ最後には人間死体加工の現場（一種の資源循環技術）を見られたため、 農耕集落を去らねばならなかった。そういった悲しい話がベースなのだろう。 恐らく日本昔話にはこういった話は沢山あるだろう。 そしてその姿勢が現在も息づいている。 現在の天皇機関説上の「皇族」は坂上田村麻呂時代の俘囚政策によって全国拡散し 長州藩に定着したこの系統の部族なのであろう。社会生態学的に考えた場合、 もし横田喜三郎の断絶説が事実ならば、多様な狩猟民族と農耕民族との文明共生を行うためにも この点のリビジョニズム（歴史修正主義）が求められるように思えてならないのである。 http://society3.5ch.net/test/read.cgi/soc/1139132859/149
人食い風習部族の娘としては何らかの災難から助けてもらった農耕民族の家族に 精一杯の誠意を尽くしたしかしその誠意は人肉人革に由来していた しかしそれでもその娘にとっては他に恩返しの方法が見つからず精一杯の誠意を 尽くしたただ最後には人間死体加工の現場一種の資源循環技術を見られたため 農耕集落を去らねばならなかったそういった悲しい話がベースなのだろう 恐らく日本昔話にはこういった話は沢山あるだろう そしてその姿勢が現在も息づいている 現在の天皇機関説上の皇族は坂上田村麻呂時代の囚政策によって全国拡散し 長州藩に定着したこの系統の部族なのであろう社会生態学的に考えた場合 もし横田喜三郎の断絶説が事実ならば多様な狩猟民族と農耕民族との文明共生を行うためにも この点のリビジョニズム歴史修正主義が求められるように思えてならないのである
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