[過去ﾛｸﾞ] ラマナ・マハルシ他[不二一元論]アドヴァイタ総合14 (1001ﾚｽ)
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171(1): 2014/07/23(水) 02:50:31.28 ID:+xkQOuyv(13/21)調 AAS
>>170
悟りが欲しいうちは必要だよ
距離離れてるんだからそりゃなんかしないことにはね
>>145がもう2時間も前に言っている
241: 2014/07/24(木) 06:37:46.28 ID:V5TtERdk(1)調 AAS
そういう超常現象はなかったけど、数分の体験のときは悩みも過去も目の前の問題も一切消えてたよ
目の前の問題はありつづけたけど、それはどのように対処してもいいわけだから問題じゃない
対処に対してどうすればベストか悩むこともない
ただ行えば結果が返る
その意味で未来も無い
いま、私だけが在る
341: 2014/07/31(木) 21:46:53.28 ID:6/s8dtdP(3/3)調 AAS
大げさだなぁ。
349: 2014/08/01(金) 00:57:19.28 ID:Ktz7oaih(1/3)調 AAS
もし私があなたのように努力して多くの本を読んでこなかった人に、
「ラーマ、ラーマと称名を唱えなさい」と言えば、彼はそれに専心し続けるでしょう。
しかしあなたのように長い間本を読んで研究してきた人にそう言ったなら、そうはしないでしょう。
なぜなら、あなたは「なぜ、そうしなければならないのだろうか？
何よりも、マントラを繰り返し唱えているこの私とは誰なのか？
このまま称名を続けるよりも、まず私が誰なのかを見いだそう」と考えるからです。
こうしてあなたはジャパをやめ、探求を始めるのです。
ラマナ・マハルシ
350: 2014/08/01(金) 01:04:22.28 ID:Ktz7oaih(2/3)調 AAS
クリシュナムーティは、
次の引用の中で、マントラ（念仏、題目、オームなど）の反復や、
ヴィパッサナーなどの呼吸法などの、いわゆる方便を用いた冥想手法を否定する。
「足の指の動きを見守り、決してそれから目を離さずに、
いつまでもそれを見守ることだ。」という流派があるが、
また別の方法では、ある姿勢をとって規則正しく呼吸するか知覚を実行するのが瞑想だとしている。
すべてこういった方法は機械的な方法である。
またある言葉をいつまでも繰り返すことによってまったく超自然的な経験を味わうことができると教える方法もある。
これは一種の自己催眠法であり、まったくばかげた方法である。
反復によって心は平静になるのであるから、
アーメンとかオーム、もしくはコカ・コーラといった言葉を繰り返していれば何らかの経験を持つようになるのは明らかである。
これは何千年もの昔からインドで行われている有名な現象−マントラ・ヨーガである。
反復によって、心を静かな柔らかい状態にすることはできるが、
その心がとるに足りない狭小で浅薄な心であることに変わりはないのである。」
904: 2014/08/21(木) 10:14:31.28 ID:N7HRRcii(1/3)調 AAS
五辛（タマネギ、ニンニク、ニラ、ラッキョ、生姜）を食ふべからず、
肉を食ふべからず、
多く乳並びに蜜等を食ふべからず、
飲酒すべからず、
諸の不浄食を食ふべからず、諸の生硬物を食ふべからず、
久損せる山茶、及び風病薬を喫すべからず、
諸の椹を喫することなかれ、多く乳並びに蘇蜜等を喫することなかれ、
扇ダ・半荼迦等の類に親厚することなかれ、
多く梅干し及び乾栗を喫することなかれ、
多く龍眼・茘枝・橄欖を喫することなかれ
多く沙糖・霜糖を喫することなかれ、
兵軍の食を喫することなかれ
曹洞宗の開祖 道元 著書「宝鏡記」より
956: 2014/08/24(日) 00:29:22.28 ID:CP0Nytcc(1)調 AAS
>>949
＞真我とはマインドを離れた純粋な気付き
この表現でもあってるんだろうね。
でも、あなたが本当に求めているのはそうした理論ではなくて
もっと感覚的な納得、確信なんじゃないかな。
そしたらやっぱり、ヴィチャーラが役に立つ。
"私は誰か？"をしてみようよ。
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