「弱者男性の安楽死を合法化せよ」明らかな差別的発言がまかり通る日本のヤバさ★2 [愛の戦士★]

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441: ニューノーマルの名無しさん [] 2022/02/09(水) 11:55:46 ID:PQpIYKpB0

>>367
>>425
世界の家族計画運動のはじまり：ふたりの女性の出会いから
今回は、世界的な家族計画運動のパイオニアである二人の女性を紹介したいと思います。
米国人のマーガレット・サンガー（1879−1966）と日本人の加藤シヅエ（1897−2001）の二人です。
この二人の女性の出会いがなかったら、世界の家族計画運動はさらに遅れた可能性があったといえるでしょう。

サンガーの感化を受けた日本人女性が、加藤シヅエでした。

この二人が1920年1月17日にニューヨークのサンガー宅で初めて出会ったのです。その時サンガー40歳、シヅエ22歳でした。社会主義の影響を受けていたシヅエは、日本の三池炭鉱の女性鉱夫たちの生活の実態から、望まない妊娠で生まれた子どもたちと母性の発達について疑問を抱いていました。生まれてくる子どもが全て望まれた子どもであるためには、自らの出産を自ら決定できることはできないものかと苦悩していました。
二人が生涯をかけて取り組む「ミッション」がここで重なったといえます。のちにサンガーがシヅエのことを「魂の友（ソールメイト）」と称した理由はそこにあります。国境を越えて、文化を超えてふたつの魂は出会ったのです。そしてその後生涯にわたって強い絆で結ばれていました。
二人の出会いが、2年後の1922年のサンガー初来日に繋がっていきますし、その来日が日本における全国的な家族計画運動のきっかけともなっています。
しかし、当時の日本は軍事色に染まってきており、徐々に自らで出産をコントロールするような思想を「危険思想」とする風潮となっていました。サンガーの来日時にはビザが発給拒否という制裁をうけましたが、家族計画の話を一切しないと言う条件付きで入国が許されました。しかし、メディアがサンガーを「産害夫人」と書いたり、危険思想者として、取り上げられたりしたことが、逆に、サンガーやバース・コントロール（産児調節）の認知度を上げると言うことにもなったといわれています。
これをきっかけに、家族計画は、一旦は新しい考え方として、また女性の命を救う方法として日本にも定着するかに見えたのですが、当時日本で拡大していた軍国主義は、それを許しませんでした。「産めよ、増やせよ」という時代へと入り、避妊などは、全く受け入れられない社会へと変貌していくのです。まさに家族計画や女性の自己決定権においては「暗黒時代」へと入っていきます。
アメリカと日本はその後、戦争状態となりますが、マーガレット・サンガーと加藤シヅエの同志的なつながりは戦時下でも途絶えることはありませんでした。
そして、二人は戦後、家族計画の世界的普及に挑むことになります。
ついには1952年(昭和27年)に国際家族計画連盟（IPPF）の発足にもつながっていきます。サンガーを中心に世界中の女性の自己決定権を掲げる8人の女性たちがインドのボンベイ（現在のムンバイ）に集まりました。シヅエもその一人として日本から参加しています。二人の女性の出会いが、世界的な家族計画運動へと発展したのです。現在、私たち一人ひとりが避妊という手段を自ら選ぶことができるようになったのも、彼女たちの女性の命や権利を守る闘いとたゆまない貢献があったからこそであると断言できます。

http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1644372886/441

483: ニューノーマルの名無しさん [] 2022/02/09(水) 11:58:11 ID:PQpIYKpB0

>>441
>>425
優生保護法の成立前年の４７年、福田は女性運動の先駆者である加藤シヅエらと社会党案を提出した。

産まない産めない―優生保護法と戦後（上）　母体を守り「劣悪者」を否定
2018/9/28 13:18
https://www.nishinippon.co.jp/item/n/453194/
障害者に不妊手術を強制したとして、優生保護法の違憲性を問う裁判が全国で相次いでいる。〈優生上の見地から不良な子孫の出生を防止するとともに、母性の生命健康を保護することを目的とする〉。
この一文に始まる同法は、敗戦の３年後に成立した初の“出産管理法”。女性自ら心身を守る「産まない」と、障害者を否定する「産めない」が共存する特異な法で、半世紀も続いた。
民主主義下の戦後社会で、なぜ改められなかったのか。生みの親といわれる九州の２人の人物から、話を始めたい。
　１９４８年６月の衆院厚生委員会。ショートカットに丸縁眼鏡、３５歳の福田昌子（社会党、福岡１区）は同法の提案理由を述べた。
　「母性の健康までも度外（視）して出生増加に専念しておりました態度を改め、母性保護の立場からもある程度の人工妊娠中絶を認め、もって人口の自然増加を抑制する必要がある」
　食料も住まいも不足する中、戦地からの復員で出産ラッシュ。人口抑制策が急がれていた。
　人々の暮らしは悲惨だった。堕胎罪を逃れようと、危険な「ヤミ中絶」を選び、命を落とす女性が少なくなかった。
福岡県吉富町出身で東京女子医専（現東京女子医大）を卒業し、九州帝国大（現九州大）を経て福岡や大阪の病院で産婦人科医をしていた福田が、「中絶合法化」による母体保護を訴えるのは自然の流れだった。
　一方、参院で説明に立ったのは熊本選挙区から出た民主党（現自民党）の谷口弥三郎＝当時（６４）。熊本医専（現熊本大医学部）の産婦人科教授で、後に日本医師会長、久留米大学長も務めることになる医学界の重鎮は、力説した。
　「先天性の遺伝病者の出生を抑制することが、国民の急速なる増加を防ぐ上からも、また民族の逆淘汰（とうた）を防止する点からいっても、極めて必要」
　福田や谷口ら医師８人を含む超党派の議員１０人で提出した同法は、全会一致で可決、成立した。
　母体保護と優生政策。「産まない」と「産めない」。２人の思いが、一つの法律に結晶した。
人口抑制が目的ならば、中絶の合法化だけで事足りる。そこになぜ、優生政策が入り込んだのか。
　鍵は谷口の言う「逆淘汰説」にある。谷口は４８年、国会で発言している。
　「比較的優秀な階級の人々が普通、産児制限を行い、無自覚者や低脳者などはこれを行わないために、国民素質の低下すなわち民族の逆淘汰が現れてくる」。
国が中絶を合法化し避妊を勧めると、教養があり生活にゆとりがある「優秀者」は行うが、障害者や困窮者など「劣悪者」は行わない。
その結果、後者の人口が増え、国力が落ちる−との考え方だ。
１９世紀後半、英国の遺伝学者が提唱したこの説は、日本でも科学者を中心に急速に広まった。
ただ、天皇を神格化した戦前戦中は「産めよ殖（ふ）やせよ」の政策もあり、「神の子」を絶つ政策には慎重論もあった。
現に４０年にできた国民優生法下では、強制不妊手術は一件も報告されていない。
　抑えられていた優生思想は皮肉にも、天皇の人間宣言で国民が「人の子」となった敗戦、つまり民主主義のスタートを機に、一気に噴き出した。

http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1644372886/483

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