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>>152 > 山姥を、石神問答を語るとき柳田は石器時代に遡る > 日本が日本でなかったころに日本列島に人がいてもその喋る言葉は日本語ではないし > 遺伝子さえもその後に絶滅されて殆どつながっていない断じて日本人ではないもののころから積み重ねてきた > 縄文人より前から積み重ねられた > 石や樹に関する権力闘争、世界把握、境界をめぐる争いからザシキワラシのような願い > そこから何十度何百度の上書きを語る > そこには歴史しかない > 闘争しかない > 古代信仰の生殖に関する野生の思考が残した道祖神などの塞の神は上書きされ引き継がれる > 神功皇后や八幡太郎義家が、数百年後には我々が上書きしたものとして記憶される > 藤原秀衡の桜の代わりに昭和天皇だ田中角栄の目白の鯉だ南方熊楠の粘菌だのフォークロアが残ることは確実なわけで > ストロースや南方熊楠はそこで終わって静止している、学問の方法論自体が終わっている > 燕石考からはもう何も引き出せないがそれを照らし合わせて山島民譚集は無限の泉になる > 地名考や明治大正史世相篇と河童や石神は繋がる > それを柳田は透視している > 柳田のナショナリズム自体を軽く突き破りながら > 生け贄はあったかもしれない、片眼を潰す事例もたまにはあったろう > しかしそれで一目に関する神話伝説を説明するのは軽く無理 > 一目生け贄説や日本の固有信仰みたいな妄想はどうでもいいのであり柳田の理論は軽く自分の理論を突き破る > 柳田国男恐るべし
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