【聖書と信仰】信者も未信者も【神学と哲学

[過去ﾛｸﾞ] 【聖書と信仰】信者も未信者も【神学と哲学 (650ﾚｽ)
上下前次1-新
通常表示 512ﾊﾞｲﾄ分割ﾚｽ栞
抽出解除必死ﾁｪｯｶｰ(本家) (べ) 自ID ﾚｽ栞あぼーん

このｽﾚｯﾄﾞは過去ﾛｸﾞ倉庫に格納されています｡
次ｽﾚ検索歴削→次ｽﾚ栞削→次ｽﾚ過去ﾛｸﾞﾒﾆｭｰ

322: marginal man ◆5Ps7OrFLCV8M  [sage] 2016/02/29(月) 21:47:24.63 ID:QdMN1OaL

※ちょっぴり復習ノート
■デカルト『方法序説』における「理性」の本来の含意
我々日本人が想定するような「理性」は本来的に自然主義的なものにとどまり人間的で相対的なものにとどまるのに対し、
デカルトのいう「理性」とはそもそも人間の ものではなくして「神によって与えられたもの」、いわば神の理性の出張所ないし派出所のようなもので、したがってそれをうまく働かせれば普遍的で客観的な世界の存在構 造を知ることができる、ということを含意する。
これは前提として西洋の超自然的思考と日本の自然的思考の根本的相違による。
カントの「理性」もヘーゲルの「精神」も、より複雑でダイナミックな事情はあるが、似たようなものである。
※我々日本人にとって形而上/形而下というプラトニズム（ニーチェ）的思考は極めて特殊である。

■存在（オン）について
※プラトン「存在（ウーシア）をめぐる巨人の戦い（ギガントマキア）」
※アリストテレス「事実、かつても今もまたこれからも絶えることなく哲学がそこへ向かう途上にありながらいつも繰り返しそこへ通じる道を見いだせないでいるもの、 それは〈存在者である限りでの存在者とは何か〉という問いであり、つまるところ〈存在（ウーシア）とは何か〉という問いである」

「科学（ファッハヴィッセンシャフト」とは「個別学」であり、世界（存在するもの）全体からある特定の領域（物理現象や経済現象や社会現象 etc 。）を切り取って研究 する学問。
しかし、哲学は「世界（存在するもの）全体を分節化される前の状態で扱おうとするもの」
※ライプニッツ「なぜなにもないのではなく、なにかがあるのか」
※ウィトゲンシュタイン「神秘的なのは、世界がいかにあるか（個別学の領域）ではなく、世界があるということ（哲学あるいは神学の領域？）である」
※ハイデガー「なぜ存在者が存在するのであって、むしろなにもないのではないのか」
■「存在とはなにか」→「有るとはなにか」→〈成る〉理論から〈造る〉理論（丸山眞男『日本政治思想史研究』東京大学出版局）

江戸幕府創設時の支配イデオロギーに利用された朱子学は「天と人が、自然法則と人性とがそのまま連続している」ものだ。
（以下引用）「自然と人間の窮極的根源たる太極より陰陽二気を生じ、その変合より水火木金土の五行が順次に発生しそこに四季の循環が行われる。
また陰陽二気は男女としなかんずく
て交感し万物を化生するが、その中人はもっとも優れた気を享けたため、その霊万物に優れ就中聖人は全く天地自然と合一している。
故に人間道徳はかうした聖人の境地を 修得するところに存する。」（引用終了）
※朱子学の〈天と人の連続〉これは丸山にとって〈成る〉理論（ゲマインシャフト的なもの）
対して元禄年間の荻生徂徠の徂徠学は〈天と人の断絶〉
儒家の徳 vs 法家の法
荻生徂徠は人間によって（人為的に）「造られた」法秩序（ゲゼルシャフト的なもの）こそが第一義であると考えた。これは丸山にとって〈造る〉理論
→「このように、聖人概念（超自然的概念）を専ら先王という歴史的実在（自然的概念）に限定」（丸山）
※ゲマインシャフト：戦国大名の郷党的な統治・・・朱子学・・・〈成る〉理論
※ゲゼルシャフト：江戸幕府の武士による官僚制・・・徂徠学・・・〈造る〉理論

http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1407104440/322

上下前次1-新書関写板覧索設栞歴

ｽﾚ情報赤ﾚｽ抽出画像ﾚｽ抽出歴の未読ｽﾚ

ぬこの手ぬこTOP 0.324s*