[過去ﾛｸﾞ] ／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門131m 【IP表示無し】 (303ﾚｽ)
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284: 2018/07/22(日) 03:36:01.28 ID:7/ffg0NX(283/302)調 AAS
湧水（日量約４５０〜６８０万ｔ、現在最大の湧水は日量約１００
万ｔの柿田川）が見られる。アフィ北麓ではこれらの湧水や降水を
起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的環境を持つ富
士山は、古来自然物、特に山岳に対する信運営仰の伝統を持ってい
た日本人に畏敬の念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合した
信仰の対象とされた。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所
と考えられた山頂への登山という宗教行為が一般化するとともに、
山体及び山麓周辺に神社などの宗運営教施設や風穴・湧水といった
自然物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設けられ、登山のた
めの道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた。標
高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講（アフィ信仰の集
団の一つ）信者には「焼運営山」と呼ばれ、神聖な地域ないし他界
（死後世界）と考えられていた。北麓地域ではさらに、山体を上方
から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（森林地帯）、「草
山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草山」）と死の世界（「
焼山」）を往復運営することでこの世の罪と穢れを消すという富士
登拝の区分と関連付けていた。森林地帯は神聖な地域の入口の一つ
とされる一方で木材の伐採等生活のために利用される地域でもあっ
た。また、アフィ山麓に見られる湧水は登山前に身を清めるために
必須の運営ものであり、現代においても柿田川をはじめ各所で「霊
水」として取り扱われている。また、アフィの稜線、冬季に一般的
に見られる雪を戴いた姿、周辺の湖や海岸線などの展望地から眺め
た景観などが時代を超えて多くの人々に神秘的な美しさとして賞ｴﾑｿ
ﾞﾈ賛され、芸術的な創造意欲を掻き立てた。アフィ体のうち、標高
約１５００ｍ以上の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可
視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も
高い。各登山道における山体の神聖性に関する境界の一運営つであ
る「馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能芽火
285: 2018/07/22(日) 03:38:08.32 ID:7/ffg0NX(284/302)調 AAS
神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞
の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保運営松原は、何
度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地やアフィを描く典型的な
構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供する展望地点である
。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上
に該当する標高１５００ｍ以上の区域でも運営あり、その中でも、
他界（死後世界）と考えられた森林限界より上方、アフィ本宮冥香
286: 2018/07/22(日) 03:38:37.23 ID:7/ffg0NX(285/302)調 AAS
大社の境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の
一つ。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、
山頂に近づくほどより強い神聖性運営を持つと認識されてきた。Ａ
アフィ（アフィ体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真
複数、地図挿入）（改頁）登山道アフィには、麓の浅間神社を起点
として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半から中ご
ろにかけての修行僧末代運営の活動がきっかけになったと考えられ
る大宮・村山口登山道や、六合目から１３８４年の銘のある掛仏が
出土した須走口登山道などがある。吉田口登山道は、富士講信者の
登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多くの道者（他の登山口
の合計と同程度運営）によって利用された。また、１２００年の資
料では、大宮・村山口及び吉田口の外、須山口登山道を挙げて、そ
れ以外には登山道がないと述べられている。登山道沿いには要所要
所に祠や石碑が設置され、随所に小屋や石室が設けられており、富
士独特運営の登拝システムを語る上で、登山道は欠かすことのでき
ない構成要素である。Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ
４須走口登山道Ａ５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）
浅間神社・御師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造ｴﾑｿ
ﾞﾈされた。古くからアフィは遥拝の対象であり、山宮浅間神社など
は古代からの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、
律令国家によって９世紀前半にアフィを神体とする浅間神社（後の
アフィ本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火運営を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山活動
が休止期に入ると、アフィを舞台とする修験の活動が活発化し始め
、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅間神社へと発展し
ていった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神運営社や富士浅間神
社（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅間神社が建立され
るようになる。なかでも、北口本宮冨士浅間神社は、江戸を中片患
287: 2018/07/22(日) 03:39:14.00 ID:7/ffg0NX(286/302)調 AAS
流行した富士講によって大いに利用された吉田口登山道の起点であ
ったが、その北には、富士講徒の案内運営し、宿泊の世話や祈祷を
行った御師の住宅が今も残されている。Ｂ１アフィ本宮浅間大社Ｂ
２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神
社（須走浅間神社）Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河
口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間運営神社（写真複数、地図挿入）（改
頁）霊地・巡礼地となった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀
後半から爆発的に流行した富士講の信者は、山頂を目指してアフィ
に登るだけでなく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風
穴や湧水地などを巡運営り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開
祖とされる長谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五
湖を始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講
徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。また
、長谷川角運営行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）
元八湖」と唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀
ったことにちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎内樹型など、
特定の富士講にとっての霊場・巡礼地となっている資産もある。Ｂ
９運営山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍
野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺
跡Ｂ１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．アフィ（富
士山体）説明アフィには、山頂部に点在する宗教関連施設を運営始
め、信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋といっ
た宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在する。推薦
範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う
範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が９最も高運営い。また推
薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当す
る標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世
界）と考えられた森林限界より上方、アフィ本宮浅間大社の境墳徹
288: 2018/07/22(日) 03:39:50.73 ID:7/ffg0NX(287/302)調 AAS
とされた八合目（登山道を１０区間に分割運営した目安の一つ。登
山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近
づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目以上は、
１７７９年以降、アフィ本宮浅間大社の境内地とされたが、この理
由は八合目の標高とほぼ一致する運営噴火口（「内院」と呼び宗教
的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に
基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信者（
アフィ信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ない
し他界（死後世界）と考運営えられていた。ほぼこの境域に沿い、
アフィ体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ごろに富士講の祖
とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１５６１年及び１５
８０年とされる）、その後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため
富士講信者によ運営り修行の道として利用された。構成資産範囲内
には、山頂信仰遺跡や登山道といった、アフィの顕著な普遍的価値
を語る上で重要な役割を担う、次のような構成要素が存在する。Ａ
１．山頂信仰遺跡アフィ山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神
社など運営、宗教関連施設が所在する。アフィへの信仰登山が開始
されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等
の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化され
ていった。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なさｴﾑｿ
ﾞﾈれたブロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、
内院（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされ
た浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかあるピー
クを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「運営お鉢め
ぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般的であっ
た。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代により建立さ
れた施設（後の大日堂）が最初とされ、その後、経典（１２世紀末
〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・懸運営仏（１４８妖盛
289: 2018/07/22(日) 03:40:28.99 ID:7/ffg0NX(288/302)調 AAS
の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２年の銘があるものが最
古）の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。また、遅
くとも１７世紀には、大宮・村山口山頂部に大日堂（現在はアフィ
本宮奥宮が所在）が、吉田・須走口山運営頂部に薬師堂（現在の久
須志神社）が造営された。１８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像
は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピークの名称も変更され、寺
院は神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変錬挙
290: 2018/07/22(日) 03:41:04.27 ID:7/ffg0NX(289/302)調 AAS
ることなく、上記の行為は現運営代の登山者の多くが行っており、
これらを通じて富士信仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．
大宮・村山口登山道アフィ南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間
神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろ
の、修行僧末代の活運営動により、アフィ南麓における登山が本格
的に開始されたとされ、１４世紀初めには修験者による組織的登山
が始まったとされる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山三坊
」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と登山道の
管理を行う運営とともに所属の修験者が登山道等を利用して修行を
行った。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と
言う。）も開始され、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色
富士曼荼羅図」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９
世運営紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，００
０人前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の
外国人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した
。１０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場口運営利
用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を
経由しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合目（標高２
６００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は一部除
き登山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９運営７０年に標
高２４００ｍ地点まで開通した自動車道を利用しての登山が行われ
ている。（推薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道富
士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山道で
ある。その起源は明確ではないが、文字資運営料の中で１４８６年
にその存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神
社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理されていた
。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行場（参拝
所）としても使用された。道者に運営ついては詳しい研究が進込否
291: 2018/07/22(日) 03:41:39.20 ID:7/ffg0NX(290/302)調 AAS
いないが、１８００年（御縁年：アフィ出現伝説に由来する６０年
に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均
約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６００人であった
。１８８３年、須山口二運営合八勺（標高２０５０ｍ）に接続する
御殿場口登山道が開削され、１８８９年、東海道本線開通による御
殿場口利便性の向上は須山口よりの道者を奪い、さらに１９１２年
、一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山口からの
登拝（登山）は運営衰退し現在に至っている。二合八勺以下の登山
道で当時の道が確認できる部分は一部のみである。（資産範囲は現
在「御殿場口」の名称で使用されている二合八勺以上の部分及び遊
歩道として整備された旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道
アフィ運営東麓の冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道
と合流し山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが
、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資
料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも１ｴﾑｿ
ﾞﾈ７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村が登山道の
山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得ていた。山頂部の
権利についてはアフィ本宮浅間大社と争いになり、須走村は１８世
紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定を求め、権運営利は幕
府によって認められた。１７０７年の宝永噴火の際、これらの施設
及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の
支援を受け翌年には復興を完了し、多くの道者を集めた。１８世紀
後半、他の霊場とセットにされた参詣の流行で運営道者数は年平均
約１万人、１８００年の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた
。１９５９年、バス道路の完成により、新五合目（標高約２０００
ｍ）以下の登山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認
ができない区間がある。（推薦範囲は運営現在も利用されている新
五合目以上である。）Ａ５．吉田口登山道北口本宮冨士浅間神煮傾
292: 2018/07/22(日) 03:42:14.22 ID:7/ffg0NX(291/302)調 AAS
起点とし、アフィ頂東部を目指す道である。１５世紀には、アフィ
への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まって
いた。吉田口は１４世紀後半運営には参詣の道者のための宿坊もで
き始め、大勢の人々が登るための設備が整うようになった。１６世
紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８
世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自
殺）にあたって信者運営の登山本道をこの吉田口と定めた。このた
め、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も多く
の道者（他の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を登って山頂
を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで
登れる重要運営な道である。（推薦範囲は登山道全体である。）１
１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保
存法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（
富士箱根）国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下
に運営名勝、ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国が大沢
崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国・県が台
風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定される運営予
定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神社説明アフィの遥拝所に祀られてい
た浅間明神（アフィの荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富
士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っ
ていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮運営本殿、１５
９４年に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講との
つながりが強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の
寄進によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内
の景観の礎が形成された。本殿は、一間社運営入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組を
もって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本模強
293: 2018/07/22(日) 03:42:49.10 ID:7/ffg0NX(292/302)調 AAS
西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも、各部に
漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻運営・金具を配して、それぞれの
時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間神社の支
配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の
管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後に
は登山門があり、この神運営社を起点としてアフィ頂まで吉田口登
山道が伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持ちなが網角
294: 2018/07/22(日) 03:43:26.73 ID:7/ffg0NX(293/302)調 AAS
展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に東宮
本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２９
年の国宝保存法運営制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年
の文化財保護法制定に伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９
５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定
された。１９５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６
２〜６運営３年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜
７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。１９
８１〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９９７年に
本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に他の文化財ｴﾑｿ
ﾞﾈとともに史跡アフィとして指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８．精
進湖Ａ９．本栖湖説明アフィの火山活動によって形成された堰止湖
である。アフィ周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士
講徒によって行われたが、長谷川角行の水行からいつの運営時代も
変わらず巡拝の対象として数えられたのが、後述の山中湖及び河口
湖とこの３湖である。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品と
ゆかりが深い。１２特に本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も
使用された写真の撮影地点であり、重要な展望運営地点（ｖｉｅｗ
ｐｏｉｎｔ）である。アフィは、プロ・アマ問わず多くの写真家に
愛され、撮影されてきた。なかでも、生涯にわたりアフィを追い続
けた岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影
された「湖畔の春」という写真は有名運営である。この写真は、１
９８４年に採用された五千円札及び２００４年に採用された千円札
の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を
構成している本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士
山とほぼ同じ姿のまま現在も運営残している。法的保護、修理・整
備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される予定。Ｂ１．富
士山本宮浅間大社説明社記によれば８０６年に、アフィにより傾電
295: 2018/07/22(日) 03:45:11.07 ID:7/ffg0NX(294/302)調 AAS
に袖廊・廻廊を附した。運営１９５０年の文化財保護法制定に伴い
、本殿は重要文化財とされた。１９５１〜５２年、１９７０年、１
９８８年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９６９〜７０年に本
殿の屋根の修理等が行われた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修
理等が行われた運営（部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理
等が行われた。１３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明アフィ本宮浅
間大社の社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等が位
置すべ運営き場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置され
るのみという特異な形態は古代からのアフィ祭祀の形を止めている
と推定されている。この遥拝所の主軸はアフィ方向を向いている。
具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では神事に使用されたとｴﾑｿ
ﾞﾈ推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献上では１５５１
年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７年までには浅
間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これ
は４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社と山宮運営浅間神
社を往復する行事である。現時点では神が４月に旧跡に戻るという
解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという解釈が
ある。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神
幸」に使用される経路を御神幸道という。道に運営は１６９１年に
置かれた距離を示す石碑が少なくとも四箇所残っているが、正確な
道筋は現在確認されていない。法的保護、修理・整備の経緯１９８
５年に富士宮市の史跡に指定される。文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡アフィとして指定され運営る予定。Ｂ３．村山浅間
神社説明１２世紀前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源
とされており、１８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設
として興法寺（アフィ興法寺または村山興法寺）と呼ばれていた（
資産範囲には浅間神社と寺院運営である大日堂が含まれる）。賃芸
296: 2018/07/22(日) 03:45:48.93 ID:7/ffg0NX(295/302)調 AAS
山における修験道の中心地であり、１４世紀初めには、その活動が
組織化された。１５〜１６世紀には一般の道者の登拝も増加し、そ
の様子が１６世紀の制作とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描か
れている。１８６８運営年、神仏分離令により浅間神社と大日堂は
分離され、１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。
ただし、修験者の活動は１９４０年代まで継続された。また、村山
の修験者の影響を受けた地域では現在でもその宗教行事が継続釣事
297: 2018/07/22(日) 03:46:24.72 ID:7/ffg0NX(296/302)調 AAS
ている。法運営的保護、修理・整備の経緯２００１年から２００３
年にかけて富士宮市教育委員会により発掘を含む調査が行われた。
文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定され
る予定。Ｂ４．須山浅間神社説明須山口登山道の起点として遅くと
も運営１５２４年には存在していた神社である。１７０７年、宝永
噴火により社殿は登山道も含め大きな被害を受け、現在の社殿は１
８２３年に再建されたものである。神社は村山浅間神社（興法寺）
の修験者とも関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で修行の運営一
環としての祈祷が行われていた。法的保護、修理・整備の経緯文化
財保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定される予
定。１４Ｂ５．富士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７
年に社殿を造営したとされ、須走口登山道の起点と運営なった神社
である。１６世紀には地元支配者（武田氏）の保護を受け、山頂部
の散銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火で崩
壊し１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２
００９年の修理も含め何回かの修理がおこ運営なわれている。神社
には富士講道者が多く立ち寄り、２０世紀前半を中心に登拝回数の
達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約８０基造営した。
法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社殿が小山町の有形文化
財となる。２００９年に本殿・参運営道の修理が行われた。文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定される予定
。Ｂ６．河口浅間神社説明古くからアフィに関わる祭祀は南麓の浅
間神社が執り行っていたが、８６４〜８６６年に北麓で起こった噴
火を契機に、北麓にも浅運営間神社が建てられることとなった。そ
れが、アフィを望む河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口
浅間神社である可能性が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、
甲府盆地から続く官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化
した中世後半か運営ら御師集落として発展を遂げた。しかし、瘍駆
298: 2018/07/22(日) 03:47:00.68 ID:7/ffg0NX(297/302)調 AAS
における富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河
口の御師集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。た
だし、河口浅間神社は、現在もアフィと密接に結びついた宗教行事
を行っ運営ており、歴史的背景と相俟って、アフィ信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経緯文
化財保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定される
予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社は、８世紀ｴﾑｿ
ﾞﾈ初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初とされ、
アフィ中に祀られた最初の神社であるとする文献もある。富士修験
の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅間神社が
鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が運営整備さ
れたようである。山中という厳しい条件の下に所在するためたびた
び破損し、１１８９、１２７５、１４７５、１５２５年と加修され
、１５６４には地元領主による大修理が行われている。現在の本殿
は１６１２年建立と認められ、その後も１６９運営８年、１８６７
年に修復が行われていた。１９７３−７４年には里宮の地にそのま
まの形で移設された。里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の
参拝に苦渋するために河口湖畔に建てられたとされる。修験や登拝
といった様々な富士信仰の拠点として運営位置づけられる二合目の
本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神
社である。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口
登山道二合目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５
年に移築された二合目本殿が運営文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィと
して指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に宿や食事
を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷
を行うことを業とし運営た。アフィ御師として代表的なのは、吉田
口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方際期
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傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御師屋
敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地
を流れる水運営路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から
奥へ客室が続き、最奥部には神殿が設けられている。１７６８年に
建てられ最古の部類に数えられる旧外川家住宅や、格式的な構えが
確立した頃に建てられ富士講最盛期の御師住宅の典型例とされる小
佐運営野家住宅が代表的である。１８６１年に新築された小佐野家
住宅同様、富士講の流行に伴い増加する宿泊者に対応するため、旧
外川家住宅では１８６０年代に離座敷が増築された。法的保護、修
理・整備の経緯１９７６年に小佐野家住宅が文化財保護法の運営下
に重要文化財に指定された。１９７９年に小佐野家住宅の屋根の修
理等が行われた。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が
行われた。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定さ
れる予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明アフィ運営の火山活動
によって形成された堰止湖である。アフィ周辺の湖を巡って修行す
る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行の
水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが前
述の３つの湖とこの山中湖及び河口湖であ運営る。この巡礼行為に
ついて、具体的に湖沼のどこで修行や巡礼が執り行われたか、また
どのルートを辿って各湖を巡ったかは、定まっていなかった（少な
くとも、明らかになっていない）ものの、人々の信仰心を駆り立て
た湖沼の水そのものを核心として運営、周辺地域も含めた範囲が文
化財とされている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆ
かりが深い。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝
として指定される予定。Ｂ１１．忍野八海説明アフィの伏流水によ
る八つの湧水地で、それ運営ぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わ
る巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓
った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手通楼
300: 2018/07/22(日) 03:48:11.36 ID:7/ffg0NX(299/302)調 AAS
みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３
年に富士講道者運営によって再興されたとされる。法的保護、修理
・整備の経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀
念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説明１６１７年長谷
川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎内樹型指定範囲内に点
在する運営小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる）を発見し、浅
間明神を祀った。１６７３年には富士講道者によって現船津胎侮羞
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型が発見され、浅間明神が遷宮された。富士登拝の際に、樹型に入
って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義ｴﾑｿ
ﾞﾈ付けが行われるとともに、奥には富士講にとってのアフィの祭神
である木花開耶姫などが祀られている。法的保護、修理・整備の経
緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定
された。Ｂ１３．吉田胎内樹型説明１８９２年に富士道運営者によ
って整備された「お胎内」である。富士講講徒は、昼までに御師の
家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝アフィに登山した。本穴に
ついては、古くから冨士山北口御師団が管理している。法的保護、
修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀運営念物保存法の下
に天然紀念物に指定された。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富士講の
開祖長谷川（藤原）角行が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士
講信者による約２３０基の碑塔群が残る遺跡である。「吾妻鏡」で
は人穴探検の様子が描かれ、「浅間大運営菩薩の御在所」とみられ
ていたとされている。この内容は遅くとも１６０３年までに、浅間
大菩薩の霊験譚として説話化され、その存在が広く知られていた。
富士講関連の文書によれば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ、長
谷川角行が修行により浅間大運営菩薩（富士講では仙元大日神とす
る）の啓示を得た場であり、入滅した場だとしている。また、角行
は人穴を「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人穴には熱心な
富士講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。また、信者は人穴
への分骨埋葬などを運営望み、墓碑、供養碑、記念碑などを建立し
た。１９４２年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周辺の住民
は一時移転した。１９５４年神社は現在地に復興されたが、冨士講
自体が衰退したことで参詣者はみられるものの１９６４年以降碑塔
の建設は行運営われていない。法的保護、修理・整備の経緯１９９
９年に富士宮市の史跡となる。文化財保護法の下に他の文化財とと
もに史跡アフィとして指定される予定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明農寡
302: 2018/07/22(日) 03:49:21.56 ID:7/ffg0NX(301/302)調 AAS
山の湧水を起源とする数百の流れを持つ滝である。滝の名前は湧水
（運営日平均１５〜１６万〜）の噴出が数百条の白糸が垂れている
ように見えることをその起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の
文書によれば長谷川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地
とされ、富士講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった運営。
また、景勝地としても有名であり、和歌・絵画の題材にもなってい
る。法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原説明
三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「運営羽衣」の舞
台となった。１５〜１６世紀以降アフィを描く際の典型的な構図に
含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等の作品をはじめ海
外にも広く知られている（又は海外に影響を与えた）芸術作品の視
点場、又は舞台となった場所のひとつであ運営る。法的保護、修理
・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に
指定された。１８ｂ）歴史と発展山容の形成アフィの原型は、４０
〜１０万年前、周辺の火山とともに活動をはじめ、先小御岳火山が
形成された。その後これを覆うよ運営うに標高約２５００ｍの小御
岳火山が形成された。さらに約１０万年前、そのふもとに古富士火
山が誕生し、爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り
返し、小御岳火山をほぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山
に成長した。約１万年前運営には大量の溶岩を噴出する形で現在の
アフィ（新富士火山）が成長を始め、古アフィを覆いつくし、約５
６００〜３５００年前に現在の規模となった。繰り返された溶岩の
流出によって何層にもわたる溶岩層が形成され、その先端部には山
体への降水を起運営源とする湧水が各溶岩層の隙間より湧出する形
で各所に形成された。アフィ北麓においてはこれらの湧水や降水が
北側の山地との間の低地にたまり、湖や湿地が形成された。また、
溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩樹型が形成された。山頂か肥徐
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噴火は運営２２００年前の噴火を最後に起こっていないが、歴史時
代になっても北西〜南東方向に連なる側火山からの噴火を続け、１
２００年前から後には少なくとも８００〜８０２年、８６４〜８６
６年、９３７年、９９９年、１０３３年、１０８３年、１４３５ｴﾑｿ
ﾞﾈ〜１４３６年、１５１１年、１７０７年の九つの時期の噴火が確
認されている。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流
出を繰り返すアフィは恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたために
、古くから遥拝の対象であったが、日本における古代国運営家の統
治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰り返す噴火を鎮める
ため、アフィそのものあるいはアフィに鎮座する神を浅間神として
祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅間神社が建立され、国
家の宗教政策の一端に位置づけられるようにな運営った。また、富
士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環境が芸術の対象とされるよ
うになり、日本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半ば）や日本
最古の物語とされる『竹取物語』（９世紀後半）をはじめとして、
数多くの和歌・物語など文学の題材と運営なったほか、現存最古と
なる『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）をはじめ、数多くの絵画作
品の題材として取り上げられるようになった（表参照）。特に１２
世紀後半以降、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し、この二
つの都市を結びアフィ南麓を運営通る街道の交通量が増加したこと
で、アフィの情報は多くの人に記録され、広く知られるようになっ
た。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習合―また、１２世
紀頃より噴火活動が沈静化したことでアフィは日本古来の山岳信仰
と密教・道教（神仙運営思想）が習合した「修験道」の道場ともな
り、修験者が山中に分け入り、霊力を獲得するために修行する山へ
と変化していった。当時一般的であった神仏習合思想（本地垂迹説
）により、山頂部は仏の世界（又は仏が神の形となって現れる場所
）として認運営識され、山頂部に至ることが重要な意味を持つ羞誤
上下前次1-新書関写板覧索設栞歴
ｽﾚ情報 赤ﾚｽ抽出 画像ﾚｽ抽出 歴の未読ｽﾚ
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