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329: (ﾜｯﾁｮｲ 3f0c-4xgW [175.177.5.55]) 2018/02/24(土) 23:35:36 ID:o4H2/mc40(231/234)調 AAS
うな）原始的な山岳信仰のあり方から、（泰山等の中国の山々
やアトス山やシナイ山等に代表されるような）多様な宗教の介
入によって生み出された信仰のあり方まで、そのいずれも失う
ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多
くはｴﾑｿﾞﾈ、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設や石仏が
信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参詣するための道が
整備されている。また、一部は山頂にそうした宗教施設がある
ため、参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自
体に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義を求める登拝とは異なるものである。ア
ダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の
聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に参拝する形態
と類似するものであり、富士山とは異なると考える。また、一
部の山岳はその聖なるｴﾑｿﾞﾈがゆえに登山を制限しており、登拝
はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もある。信仰の山
の自然的要素である標高については、自然遺産を中心に富士山
よりも高い山も存在するが、その標高に比した登頂者の多さ（
年約３０万人）は他に例がなくｴﾑｿﾞﾈ、山頂部への道路や軌道に
よるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間以上かけて
、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本では
２０世紀前半に開花する近代アルピニズムに起源するものでは
なく、１７世紀以降の江戸（現在の東京ｴﾑｿﾞﾈ）を中心に数多く
組織された富士講の登拝活動を母胎に発展したものである。こ
のことは、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承
され、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老
若男女を問わず憧れ親しむ「名山」であることをｴﾑｿﾞﾈ示してい
る。また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指す登山
者が多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を拝
むためであるが、１７世紀以降、道者が山頂周辺にお
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