[過去ﾛｸﾞ] 日蓮ってver.51 (965ﾚｽ)
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672: 2020/01/15(水) 15:47:06 ID:W6sUVkrh(1/6)調 AAS
>>671
＞真っ先に自分が頭破作七分し、堕地獄してしまうのである
頭破作七分の使い方間違ってるぞ！仏教ではな！
バラモンに「お前がゴータマに帰依する限り頭破作七分で地獄に落ちるぞ！」
と脅されたゴータマの弟子のバーバリが泣いてゴータマの元へ帰ってきた。
ゴータマは
「頭破作七分とは分別と執着を断ち切る作用なんだよ。むしろ私の思想では善きものなのだ」
と、バーバリの恐怖を滅した。
（スッタニパータより）
673: 2020/01/15(水) 16:04:50 ID:W6sUVkrh(2/6)調 AAS
>>670
＞文学的な表現じゃなくて目の前の人に俗っぽく話言葉で書かないと誰も聞いてくれないよ。
法華経の哲学的教理の肝。方便品第二の
「止舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。」の部分。
法華経の俗っぽいマジックリアリズムはそれ以降。
最後に法華経の文学的なパンチラインは嘱塁品第二十二。
臨済宗の教理哲学は不立文字、直指人心、教外別伝、見性成仏
臨済宗の分析哲学的実存主義哲学は「右手と左手を合わせると音がする。今の音は右手の音か？左手の音か？」
との思考実験（公案）であり文学性も併せ持つ。
（独我論者である）私は「私」という語でL.ウィトゲンシュタインを意味してはいないのだが
他人たちはそのように理解するしかないから私の言うことを理解できてはならない
そのことが独我論の本質である。（ウィトゲンシュタイン）
仏教には様々な宗派や教条が存在するが、畢竟その上位概念は
同じ所に収束する。
674: 2020/01/15(水) 16:08:03 ID:W6sUVkrh(3/6)調 AAS
>669
＞馬鹿ほど長い文を書く。
山田洋次監督も宮台真司教授も
上位概念を示せぬまま、同義反復・トートロジーの乱用の危険性を指摘している
という文脈を把握さなければならない。
人間は誰もが、全ての認識において
「それは流動性のある当体の恣意的分断では無いだろうか？」
という内省、自己言及についての構造分析が必要なのである。
675: 2020/01/15(水) 16:26:32 ID:W6sUVkrh(4/6)調 AAS
横レスごめん
縁起や空の観察と分析と問題点の抽出と禅定を基とする仏教ではあるが
それは「仏教」の話であって「仏教団体」の話では無い。
むしろ、こう考えては如何だろう？
仏教を東洋哲学として真剣に興味を持ち勉強する人がいる一方
特に本質的な仏教理解を拒絶したり面倒くさがる人もいる。
後者は「仏教団体」に盲信する方が彼らの心の慰めになる。それは辛い人生の中での心の慰めだ。
しかしこの快感を脳内で惹起するオキシトシンは、脳内活動、精神活動の特徴として
「仲間意識が強く味方は大切に守るが、敵に対しては攻撃的になる」という生化学、大脳生理学、薬力学的な
集合知だ。
仏教を真剣に勉強している人は、それだけで尊敬に値する。
しかし、どんなに仏教の集合知を咀嚼している人であっても
「宗教団体」に盲信する言わば佯狂者に言質言明を与えては
せっかく一生懸命、仏教を勉強して来た人達は敵視されてしまう。
それがおかしいとか、善いとか悪いという問題では無く
もともとお互いが話の出来る相手では無いと、お互いが侵害する事なく無関係のままで 良いのでは無いだろうか？
「哲学を語るだけなら誰も恐れはしない。しかしひとたび
相手の生活圏に及べば、人は敵意を持ち出す」
（ミシェル・フーコー）
679: 2020/01/15(水) 17:42:48 ID:W6sUVkrh(5/6)調 AAS
チーズは、どこへ消えた？
いつまで待っても、もうチーズがサプライされないチーズステーションにたたずみ
過去のチーズと、現在消えてしまったチーズに執着し
次なる行動が取れなくなる。
いつまで待っても、もう日蓮が現れない日蓮ステーションにおいて
時間と人生を無駄にしてはいないだろうか？
681: 2020/01/15(水) 20:45:51 ID:W6sUVkrh(6/6)調 AAS
>>680
＞日蓮なんかまた現れたら、再びとんでもないことを言い出して、世の中に騒動を引き起こすだけ
日蓮はもう来ないよ。
日蓮は完全に消え去った。
さあ、私達は次なるステージに移ろう！
一つの舞台からの退場は、次なる舞台への登場である！
（ハムレット・シェークスピア）
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