[過去ﾛｸﾞ] 邪馬台国畿内説 Part698 (1002ﾚｽ)
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4: １ ◆n7jxAxKCBhb6 2021/03/30(火) 21:04:11.83 AAS
◆３（文献に見える箸中山古墳の特異性）
その行灯山、渋谷向山がともに帝王陵として伝承され、それらと規模的に同等である箸中山もまた「箸陵」の名が伝えられているにも拘わらず、帝王の姨の墓に過ぎないと紀で位置付けられている。
このことは、築造工事の大規模さや神と人の協業による築造という逸話が紹介されていること、就中それが紀の収録する唯一の陵墓築造記事であることも併せて鑑みれば、紀編纂時の、行灯山及び渋谷向山の規模を認識している読者視点に於いて、明らかに不自然である。
箸中山、行灯山及び渋谷向山は、例え位置関係及び築造年代の連続性を等閑看過しようと、その圧倒的質量において、同等格の主権者が連続的に存在したと人々に印象付けずにはおかない。
換言すれば、眼前の事実として当該陵墓を実見している読者にとって紀編纂時点で箸中山古墳の被葬者に崇神や景行と並ぶ男性帝王が被葬者として伝承されていたならば、現行のように改変を行うことは困難であろうということ。
そして被葬者についての伝承が存しない場合も現行のように新規創作することが難しいであろう、ということである
また、所謂三輪山伝説の類型要素について記との相違点から考証すると、後世に陶邑から入って当地の勢力者となったと考えられる三輪氏の始祖譚など３世紀の史実とは無関係な要素が一連の地名起源譚等とともに接合されていることには疑いない。
三輪山伝説類型の神婚説話や天岩戸神話など、付加された疑いの濃厚な類型的部分を除去すると、改変以前の情報が窺知できる。
乃ち、手白髪陵に治定された西殿塚などより明確な形で、被葬者が男性の帝王でないことを示す伝承が紀編纂時においても無視しえなかった情報として存在したと考えることが出来よう。
女性被葬者のものと治定されている他の巨大古墳には、仲津姫（応神后、景行曾孫）や手白髪（継体后、雄略・市辺孫）など先代との血統的継続性に疑義のある大王に正統性を付与している配偶者のものなどが目立つ。
或いは、五社神（神功）など本人が大王相当とされる者のものもある。これらの性格と比較しても、やはり箸中山の位置付けは異例である。
紀のしるす壬申乱の倭京での逆転戦捷に関連して、磐余彦天皇陵と箸陵の二つが登場することも加味しつつ、敢えて踏み込んで言えば、箸中山が考古学的知見から推察されるとおりの始祖王墓的な存在であること、
かつ巫女王墓であるということを、当時の民衆が知悉しており、紀編纂当時の政治がそれを改竄し切れなかったという推測すら成り立つ余地があろう。
97(1): 2021/03/31(水) 14:20:33.83 AAS
低IQ畿内説が破綻したので、真実を発表します。
巻向遺蹟の真実の年代
2chｽﾚ:archeology
246(1): 2021/04/01(木) 10:37:22.83 AAS
今月、再び、
邪馬台国近畿説には具体的証拠が無いことや、
九州には、魏志倭人伝で紹介された「宮室、楼閣、城柵」があったことや、
巻向には、魏志倭人伝で紹介された「楼閣、城柵」が無かったことが、
日本の高校生に向けて、放送されてしまうな。
352: 2021/04/01(木) 16:59:24.83 AAS
>>346
残念ながら魏志のいう邪馬壹は、
奈良です。まあ、開拓地、宗教地です。
中心的な国ではないのですがね。 by
440: 2021/04/03(土) 01:11:31.83 AAS
>>423
＞申し訳ありませんが あなたは過去レスを読み込んでから
＞投稿していただければ幸いです
どんな過去レスが実在すんの？
あなたの脳内は他人に見えない
＞倭国への行程に関わらず、一寸 千里は理解できますが
理解できるという理由は？
あなたの脳内は他人に見えない
673(1): 2021/04/03(土) 20:30:36.83 AAS
邪馬台国＝大和ヤマトって語呂が合ってるじゃん。 あかんの？
それに神獣鏡もいっぱい出てるじゃん。難波の宮もあるじゃん。これでもあかんの？
809: 2021/04/05(月) 23:05:42.83 AAS
例えば『福島 猫稲荷』の話とか、
謎の震災以前の記事(2010,~頃)でしょ、そのサイトの話。
何が、あったんだろう？
832: 2021/04/06(火) 13:43:46.83 AAS
>>831
＞奴国〜不弥国までは100里と記載があり、奴国の比定地春日市岡本
帯方郡〜奴国までは1万600余里
10600*75=795000=795? 奴国の比定地春日市岡本でいいのか？ ＠阿波
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