森山高志 被害者の会 (576ﾚｽ)
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515: 2020/05/18(月)17:45 ID:Iw5FHe14(1/10) AAS
神仏分離（しんぶつぶんり）は、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社と寺院と
をはっきり区別させること。
その動きは早くは中世から見られる[1]が、一般には江戸時代中期後期以後の儒家神道や国
学や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離
令。慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出され
た太政官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）に基づき全国的に公
的に行われたものを指す。
東山天皇（ひがしやまてんのう、1675年10月21日〈延宝3年9月3日〉 - 1710年1月16日〈宝永6年1
2月17日〉）は、日本の第113代天皇（在位: 1687年5月6日〈貞享4年3月25日〉- 1709年7月27日〈宝
永6年6月21日〉）。諱は朝仁（あさひと）。幼名は五宮。
省30
516: 2020/05/18(月)17:49 ID:Iw5FHe14(2/10) AAS
明治時代の神仏分離
明治元年（1868年）、明治新政府は「王政復古」「祭政一致」の理想実現のため、神道国教化の方針を採用し、それまで広く行われてきた神仏習合（神仏混淆）を禁止するため、神仏分離令を発した[4]。
神道国教化のため神仏習合を禁止する必要があるとしたのは、平田派国学者の影響であった
[5]。政府は、神仏分離令により、神社と寺院を分離してそれぞれ独立させ、神社に奉仕してい
た僧侶には還俗を命じたほか、神道の神に仏具を供えることや、「御神体」を仏像とすることも禁
じた[5]。
神仏分離令は「仏教排斥」を意図したものではなかったが、これをきっかけに全国各地で廃仏
毀釈運動がおこり、各地の寺院や仏具の破壊が行なわれた。地方の神官や国学者が扇動し、
寺請制度のもとで寺院に反感を持った民衆がこれに加わった。 これにより、歴史的・文化的に
価値のある多くの文物が失われた。
省25
517: 2020/05/18(月)17:54 ID:Iw5FHe14(3/10) AAS
廃仏毀釈（廢佛毀釋、排仏棄釈、はいぶつきしゃく）とは、仏教寺院・仏像・経巻（経文の巻物）を
破毀（破棄）し、仏教を廃することを指す。「廃仏」は仏を廃（破壊）し、「毀釈」は、釈迦（釈尊）の
教えを壊（毀）すという意味。中国においては3世紀以来廃仏の動きが強く、唐の韓愈や宋以後
の朱子学派の廃仏論が大きな影響力をもった。とりわけ中国仏教史においては三武一宗の法
難が有名である[1]。日本においては江戸時代から儒学の興隆でしばしば起きるようになったが、
とりわけ明治初期に神仏分離によって神道を押し進める風潮の中で、多年にわたり仏教に虐げ
られてきたと考えていた神職者や民衆が起こした一連の動きを指すことが多い。各地で仏像・経
巻・仏具の焼却や除去が行なわれたが、この事件が仏教覚醒の好機ともなり、日本近代仏教は
廃仏毀釈をてことして形成されていった[1]。
明治期以前の廃仏運動
省18
518: 2020/05/18(月)17:57 ID:Iw5FHe14(4/10) AAS
江戸時代後期の廃仏運動
光圀の影響によって成立した水戸学においては神仏分離、神道尊重、仏教軽視の風潮がより強
くなり、徳川斉昭は水戸学学者である藤田東湖・会沢正志斎らとともにより一層厳しい弾圧を加え
始めた。天保年間、水戸藩は大砲を作るためと称して寺院から梵鐘・仏具を供出させ、多くの寺
院を整理した[3]。幕末期に新政府を形成することになった人々は、こうした後期水戸学の影響を
強く受けていた[2][4]。
また同時期に勃興した国学においても神仏混淆的であった吉田神道に対して、神仏分離を唱え
る復古神道などの動きが勃興した。中でも平田派は明治新政府の最初期の宗教政策に深く関
与することになった[4]。
| ＼ 偶然だよ!!! ／
省10
519: 2020/05/18(月)18:00 ID:Iw5FHe14(5/10) AAS
明治期の神仏分離と廃仏毀釈
大政奉還後に成立した新政府によって慶応4年3月13日（1868年4月5日）に発せられた太政官
布告[5]（通称「神仏分離令」「神仏判然令」）、および明治3年1月3日（1870年2月3日）に出され
た詔書「大教宣布」[6]などの政策[7]を拡大解釈し暴走した民衆をきっかけに引き起こされた、仏
教施設の破壊などを指す。
日本政府の神仏分離令や大教宣布はあくまでも神道と仏教の分離が目的であり、仏教排斥
を意図したものではなかったが、結果として廃仏毀釈運動（廃仏運動）が発生した。特に長年
仏教に虐げられてきたと考えていた神職者たちは各地で仏教を排撃し、仏像、経巻、仏具の
焼却や除去を行なった[1]。しかしこれらの廃仏運動は、むしろ仏教覚醒の好機となり、日本近
代仏教はこの事件を契機に形成されていった[1]。
省26
520: 2020/05/18(月)18:03 ID:Iw5FHe14(6/10) AAS
廃仏毀釈がもっとも徹底された薩摩藩では、藩内寺院1616寺すべてが消え、僧侶2964人すべ
てが還俗させられた。廃仏毀釈の主たる目的は、寺院の撞鐘、仏像、什器などから得られる金
属で、天保通宝を密かに偽造し軍備の拡充を図った[12]。小西孝司によれば2019年（令和元年
）9月時点で鹿児島県内には『宗教年鑑』平成30年版の引用で481寺あるが、国宝や重要文化財
の仏像は１点もないとしている[13]。なお文藝春秋と小西の記事では廃仏毀釈時の寺院の数が
異なる（小西は1066としているが、いつの年月の時点かは記していない）。
美濃国（岐阜県）の苗木藩（東白川村）では、明治初期に徹底した廃仏毀釈が行われ、藩内寺院
17の寺すべてが廃寺となり、仏教の要素を含むものはことごとく廃却させられた。東白川村では、
現在でも仏教徒はほとんど存在せず、葬式は神葬祭で実施されるのが通例である[14]。
一方、尾張国（愛知県）では津島神社の神宮寺であった宝寿院が、仏教に関わる物品を神社から
省32
521: 2020/05/18(月)18:05 ID:Iw5FHe14(7/10) AAS
被害を受けた寺社
廃仏毀釈による主な廃寺
平等寺（大神神社別当寺）
大御輪寺（大神神社神宮寺）
内山永久寺（石上神宮別当寺）
白雲寺（京都愛宕神社神宮寺）
中禅寺（筑波山神社関連寺院）
福昌寺（薩摩藩島津氏の菩提寺）[16]
永代寺（富岡八幡宮別当寺）
菩提山神宮寺（伊勢神宮内宮関連寺院）[17]
省42
522: 2020/05/18(月)18:31 ID:Iw5FHe14(8/10) AAS
県指定 白木神杜本殿 附宮殿 伊佐市白木813 白木神社 昭28.9.7
県指定 西田橋 鹿児島市浜町 鹿児島県 昭28.9.7
県指定 新田神杜本殿 拝殿 舞殿 勅使殿 両脇摂社 薩摩川内市宮内町1935-2 宗教法人新田神社 平2.3.23
県指定 鹿児島神宮本殿 拝殿 勅使殿 霧島市隼人町内2496 宗教法人鹿児島神宮 平2.3.23
県指定 枚聞神杜本殿 指宿市開聞町十町１３６６ 宗教法人枚聞神社 平2.3.23
県指定 興詮寺(本堂)内陣 薩摩郡さつま町広瀬1175 宗教法人興詮寺 平12.4.21
県指定 花尾神社本殿（附宮殿三基）・祝詞殿・幣殿・拝殿 鹿児島市郡山町厚地4043 宗教法人花尾神社 平14.4.23
県指定 投谷神社本殿・末社四所宮・末社地主社 附棟札13枚・妻板１ 曽於市大隅町大谷5536番地 宗教法人投谷八幡神社 平15.4.22
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省14
523: 2020/05/18(月)18:38 ID:Iw5FHe14(9/10) AAS
国指定 薩摩国分寺跡 薩摩川内市国分寺町大都及び下台の一部 薩摩川内市 昭19.11.13
国指定 塚崎古墳群 肝属郡肝付町野崎2238 他 肝付町 昭20.2.22
国指定 高山城跡 肝属郡肝付町新富8341 他 肝付町 昭20.2.22
国指定 旧集成館 附寺山炭窯 関吉疎水溝 鹿児島市吉野町磯 島津興業 昭34.2.25
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,′ｌ::::.:ヽ_l l ´＾ {｛? ﾉ^ ﾚ:::::!::ｌ:l ! | 看板みたいなのが
//::::|:::.:.:.:|::! , ｀¨ /'7ﾊ_!:::!:!:! ｜ 文化財でしたよね。
省4
524: 2020/05/18(月)18:42 ID:Iw5FHe14(10/10) AAS
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ﾘ,ﾍl|.、 ' .〉 { _ _＿ﾉ匸 .,,”ﾞlﾄ .'冖i､ .ト､,,,,,,,,| .匸,,￣￣,,,,,,］ .,}
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省15
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