poemの宗教の解明をしてみる物理板〜参戦あり〜【痛】 (489ﾚｽ)
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283: poem [] 06/12(木)16:27 ID:HtjvSrgZ(1/26)
数学板自治スレ
物理板自治スレ
オカ板自建スレ
に
1レスにて宣言した通り
宗教解明久し振りに進展したぜ！
284: poem [] 06/12(木)16:30 ID:HtjvSrgZ(2/26)
今回の進展はメイン有理由
久し振りに有理由って言ったな
神道
天理教
金剛禅
旧約
儒教
新約
そしてスタートは
旧約…サブジーニアス
新約…エンシェントトゥルース
からスタートした
進展スタートしたのは1つだけの事項を齎されたこと
今回の解明進展はこの事項からの芋蔓のみである
開始
285: poem [] 06/12(木)16:36 ID:HtjvSrgZ(3/26)
サブジーニアス、準天才を
自分このように考えてた。到達点がここまでだった
「巷で天才と言われてる人間は大半が準天才であり本当の天才は一部。準天才と天才を見分けること。これが「理系優勢の世界を救うのは文系研究の成長で頭ひっ叩け」のパンドラの危険は民度の上昇にて防ぐこと」
というサブジーニアス自体にはこの着想のみで
サブジーニアスを旧約とは結びつく解明がなかった
旧約自体は「善と悪を別けた下で善」「原罪とは実力と善性の及ばぬを原罪だが原罪と言い下されないが及ぶの怠慢は沙汰を受ける」
という解明だった。というおさらいを思い出して貰い
286: poem [] 06/12(木)16:41 ID:HtjvSrgZ(4/26)
サブジーニアスに1項目の判明を齎された
サブジーニアスのサブはジーニアスに掛かり準天才の準という意味でもあるが
サブジーニアスのサブはメインプランとサブプランのサブの意味でも正しいと
とある魔術のアレイスターが並行プランを並行プラン同士を橋渡し架橋しまくる状態にて同時進行してプランの失敗確率を最小にするようにしていたらしい(切り抜き)のあのプラン複数の話そのもの
287: poem [] 06/12(木)16:46 ID:HtjvSrgZ(5/26)
さてここから芋蔓が開始
まず
サブジーニアスのサブがサブプランのサブで正しいという判明から
次なる
エンシェントトゥルースとは？「皆の為に何かをすることは、決して流行遅れではありません」
これを
皆の為に何かをすること…サブ救い(メイン歴史的な救いとサブ歴史的な救いのサブ)
と考えたら？
サブジーニアスは
→メインプラン的な指導的計画にサブプラン的な指導的計画をする
という意味バランスになる
288: poem [] 06/12(木)16:48 ID:HtjvSrgZ(6/26)
つまり
エンシェントトゥルース
「皆の為に何かをすることは、決して流行遅れではありません」
サブジーニアス
「皆の為に誰かを新たに徴用することも、決して流行遅れではありません」
289: poem [] 06/12(木)16:52 ID:HtjvSrgZ(7/26)
新約の神アダムはサブジーニアス
旧約はアダムの神の下のアダム
で
アダムが新約の神として徴用される前は
アダムが神となってない西暦の歴史進行だった
メインプランからサブプラン、サブプランをメインプランにさらにサブプラン
神が一柱もいなかった先行世界の遥か先の歴史進行
神が一柱もいなかったメインプランから
アダムという神一柱もサブプラン
しかし
決して流行遅れではありません
290: poem [] 06/12(木)16:55 ID:HtjvSrgZ(8/26)
エンシェントトゥルースも同じ
メイン救いの脇でサブ救いは、メイン救いから見て流行遅れか？
しかし
サブ救いをメイン救いにさらにサブ救いこれはメイン救いにも流行遅れでなく寄与する
始めサブ救いがなかった所からサブ救いを増やす
291: poem [] 06/12(木)16:58 ID:HtjvSrgZ(9/26)
これにてわかったさらに芋蔓の解明
サブジーニアスだけでなく旧約の方の解析も進んだ
神道
天理教
金剛禅
旧約…「善と悪を別けた下で善」←これを新約に転嫁
儒教
新約…「善であり悪でないは善と悪は紙一重不安定だが紛うことなく真理に善」
292: poem [] 06/12(木)17:04 ID:HtjvSrgZ(10/26)
さらに芋蔓
神道
天理教
金剛禅
の方もわかった
宗教…「善(安全・成長)に近づき悪(危険・拷問)から退くの善に近づく」
矜持…「善悪でも良悪でもないもう一つ」
学問…「良い(正しい)に近づき悪い(誤り)から退くの良いに近づく」「確度の高い推論をさらに確度の高い推論で覆し続ける」
哲学…「良い(正しい)に近づき悪い(誤り)から退くの悪いから退く」「確度の低い推論をさらに確度の低い推論で棄て続ける」
啓発…「善悪でも良悪でもないもう一つ」
教育…「善(安全・成長)に近づき悪(危険・拷問)から退くの悪から退く」
293: poem [] 06/12(木)17:06 ID:HtjvSrgZ(11/26)
で
善悪は紙一重なんだよ
良悪は紙一重でない
正しいと誤りの間には正しいでも誤りでもない状態が挟まるから紙一重でない
安全成長と危険拷問の間には中間状態が挟まらないから紙一重なんだよ
これは
中間を●として
●○○←矜持と啓発のもう一つ
○●○←良悪
○○●←善悪
294: poem [] 06/12(木)17:10 ID:HtjvSrgZ(12/26)
で●ね
○は指標してる二律の潔癖ね
●はね乱数なんだ
二律の片方でも片方でもない中間状態
これは両方やること
乱数的に潔癖でない状態
この●とは
普通ね
片方でもなく片方でもない普通
この普通(乱数両方)が
矜持啓発では最悪であり
宗教教育では最高であり
学問哲学では中庸である
295: poem [] 06/12(木)17:17 ID:HtjvSrgZ(13/26)
大衆の正規分布
何故大衆の人口動態が正規分布になるか
これは
細かくピンを無数に刺した所に砂を垂らすと正規分布の山形に積もり
これというのは砂がピンで分岐する分岐回数が多ければ多いほど比例して綺麗な山形になる
原理は単純な乱雑。乱雑に乱された物の単純な行き方が正規分布になる
であるからして
人口動態も正規分布になり
山の頂上は
「正解だけもバズらない。不正解だけもバズらない。バズるのは正解不正解が混ざった情報だけ。つまりバズった情報には必ず正解は含まれてる。バズった情報には不正解情報が多数」
という人口動態となる乱雑の基本原理が多数決の原理でもあり
「多数決の原理も正解不正解両方ない物に多数にはならない。多数決になった物には正解も必ず含まれてる。不正解も多数」
296: poem [] 06/12(木)17:22 ID:HtjvSrgZ(14/26)
これを
●○○
○●○
○○●
に適用
正規分布の山形の頂上
つまり真ん中ね
学問哲学の良悪指標なら
大半が正しい誤りの中間を認識している
人口の大半がやってる生活は、正しい誤りの乱雑混在
誤りだけの生活人口は少ない
正しいだけの生活人口も少ない
宗教教育の善悪指標も同じ
人口の大半が善潔癖だけを認識している
生活する人口の最も大半が安全成長の潔癖であり最高でなく中庸
悪の危険拷問をやる人口は少ないし、乱数両方の最高をやるのも少ない
297: poem [] 06/12(木)17:25 ID:HtjvSrgZ(15/26)
そして矜持啓発のもう一つ指標はまだわからないのだが
人口の大半がそれの"悪"を認識してるし
それの"悪"潔癖で生活してる
それの"高""悪"を混ぜたら最悪になり人口は少ない
それの"高"潔癖なら最高で人口は少ない
298: poem [] 06/12(木)17:27 ID:HtjvSrgZ(16/26)
という情報を認識した上で
神道天理教金剛禅旧約儒教新約
これね
神道
天理教
金剛禅
↑
善を越えた乱数両方普通の教導
中庸たる善の教導
↓
旧約
儒教
新約
299: poem [] 06/12(木)17:30 ID:HtjvSrgZ(17/26)
金剛禅は「善と悪を混ぜた上で善」
これも善を越えた普通の教導
宗教芋蔓最新情報追加さらには
↓
神道「善悪を混ぜる乱数普通の最高は、善と紙一重であるが紛うことなく善悪を混ぜる普通である」
300: poem [] 06/12(木)17:32 ID:HtjvSrgZ(18/26)
というわけで
教義を解明できなかった
新約と神道を進展させられたりに到った
神道も金剛禅も
エンシェントトゥルースやサブジーニアスみたいな何かを欲しいし
天理教と儒教の
「善悪に関しての同じ文脈」
「サブジーニアスやエンシェントトゥルースみたいな文脈」
を判明させられたらいい課題はまだ未来
301: poem [] 06/12(木)17:35 ID:HtjvSrgZ(19/26)
メインサブ指導的な徴用
←ここにもう一つ
メインサブ歴史的な救済
とか
神道天理教金剛禅に同じ文脈
とか
全てのこれらをさらに解明進展
とか
302: poem [] 06/12(木)17:37 ID:HtjvSrgZ(20/26)
あとは
アレイスターの計画から新約を学べる部分があるとか
旧約なら何から学べる
儒教なら何から学べる
神道天理教金剛禅は
というヒントとか
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