◆三島由紀夫の遺訓◆ (514ﾚｽ)
◆三島由紀夫の遺訓◆ http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/
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379: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2011/06/18(土) 11:55:12.09 ID:52xFyZvr 天皇と国民を現代的感覚で結びつけようということは小泉信三がやろうとして間違っちゃったことだと思うのですよ。 小泉信三は結局天皇制を民主化しようとしてやり過ぎて週刊誌的天皇制にしちゃったわけですよ。そして結局 国民と天皇との関係を論理的につくらなかったと思うのです。というのは、ディグニティをなくすることによって 国民とつなぐという考えが間違っているということを小泉さんは死ぬまで気がつかなかった。それでアメリカから 変な女を呼んできて皇太子教育させたり、そういうふうな形でやってきたわけです。ですからその考えはまだ 宮内官僚に随分残っているから、当然天皇制というものがそういう形でうまく国民と結ばれるということについては、 私は悲観的ですね。 三島由紀夫「国家革新の原理――学生とのティーチ・イン その二」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/379
380: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2011/06/18(土) 11:56:31.74 ID:52xFyZvr 人間は未来ということを考えると、必ず現在というものを犠牲にするか手段化するという不思議な動物だと私は 思います。未来社会がもし理想的な社会になる。その社会のために現在我々が動いているとすれば、我々は その社会への橋であり、プロセスであり、道具なんですね。（中略）これがあらゆる未来というものに関する 思想の――私は左とか右とかいうのじゃない、未来というものを想定した思想にからむ一つの危険だと思います。 （中略） 私はいわゆる革命家、社会運動家、改良主義者、こんな人達と話します時に自分との一番の違いだと思いますものは、 私は「未来がない」という考えなんです。（中略）もちろん我々は一週間や十日のところは大体未来ということを 考えて暮しておりますが、それはもうすでに現在に繰り込まれた実務的な時間の問題で、私がいっているのは そういうことではないことはおわかりだと思います。つまり自分の行動のモラルの根拠として、未来を置くのか、 あるいは現在ないし過去を置くのか、ここで人間の行動の様式とモラルが完全に変ってきちゃうのです。 三島由紀夫「国家革新の原理――学生とのティーチ・イン その三」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/380
381: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2011/06/18(土) 11:57:12.18 ID:52xFyZvr 世間では進歩的、未来に向って、明るい未来に向って、人類の将来に向って、お手々をつないでというのが 大好きですな。（中略）ですが私はそういうミーハー受けのするスローガンにはいつも疑いの目を向ける。なぜ 私が未来がないかと申しますと、未来ということを考える暇がないほど現在の時点における自分の存在の中に、 連綿たる過去の日本の文化伝統と日本人の長い民族的蓄積とが、太古以来ずっと続いている、その一番ラストに 自分はいるんだ、自分が滅びたらもうお終いなんだ、自分は日本というものの一番の精髄をになってここにいま 立って、そこで自分は終るのだ。そういうことがなければ、ぼくは人間の最終的な誇り、日本人としての最終的な 誇りは持てないと思います。（中略） 文化というものはずっとうしろからつながってきて自分のところで途切れちゃう。そうするとこれから未来へ つなぐには誰がやるだろうか。それは私より若い人がいるのだし、また自分がおしまいだと思っている若い人が 次々と出てくるからこそ、いつも文化というものはそうやってつながっていくのだ。 三島由紀夫「国家革新の原理――学生とのティーチ・イン その三」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/381
382: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2011/06/18(土) 11:57:57.42 ID:52xFyZvr 未来を所有しているのは老人の特徴で、未来を所有しないのが青年の特徴である。（中略） 自分がどうやって死ぬかということは大体五十、六十になってくると先が見えてきちゃう。それを未来を所有する というのです。青年は未来に対してあらゆる可能性があるように見えるかわりに、未来を何一つ所有しない。 （中略）青年が未来に対して野心を燃やし、幻影を持つのは当然のことであります。ただその場合に、最後に 自分というものが未来のためだけにいま生きて怠けているのではないのだ。明日死んでも十分な生き方をしなきゃ ならんということが青年らしい考え方だとむしろ思うのです。「葉隠」なんかでも、日々死を心に当てて生きろと いうことをいっておりますが、朝起きた時に今日死ぬかもしれないという気持だったらば、どれだけ人間は 全身的な表現を毎日繰り返せるかわからない。そういう表現の中にしか人間の生死観も、文化というものの力も 自分を護る決意もないのじゃないか、こんなふうなのが私の未来観であります。 三島由紀夫「国家革新の原理――学生とのティーチ・イン その三」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/382
383: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2011/06/18(土) 11:58:43.49 ID:52xFyZvr 言論自由下の社会主義なんていうものを夢見ているとあぶないんだ。（中略）もし美しき社会主義を夢見れば 醜き社会主義にやられてしまうんだ。 私が共産主義を嫌いなのは美名をもって人間をたぶらかすからです。そして私は偽善というものが嫌いなんです。 共産主義は自由な未来に向って人間を唆す毒薬だと思います。 第二次大戦後に（アジアで）民族自決主義がリバイブしたのはあくまでも大東亜戦争の直接の影響だと思います。 それによってアジアの諸民族が自信を持って民族独立の道を歩き出したのだと私は信じて疑いません。 文化というものは結局マルキシズムの階級史観では絶対に解明できない。あらゆる哲学者が文化論、芸術論になると 失敗するのです。 十九世紀の主権国家の理論で私は日本の国家を規定して、その国家を守れといっているのじゃないのです。国家は さまざまなんです。国家は我々なんです。 私は未来がないのだ。しかし私の背後には長い長い文化伝統があって私で終るのだから、おれの身には指一本 触れさせないぞという覚悟で戦うのです。そして私は勝たなきゃならない。 三島由紀夫「国家革新の原理――学生とのティーチ・イン その三」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/383
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