■■■ 破和合僧 日 顕 死 亡 ■■■ (477ﾚｽ)
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77(3): 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2019/10/14(月) 09:20:43.66 ID:QM+bjhpZ(1) AAS
>>76
そもそも池田先生は
日達上人の示された内証相承の御遺存に基づいて
日ケンの登座を正そうとされただけ
そうしたら相承出せない日ケンが進退極まり池田先生と学会を勝手に破門に決めつけた
それが真実
そもそも日ケンが横暴して世界公布に邁進してきた池田先生と学会を軽んじて貶めたのに
仏法正義を示しただけ
破和合僧の逆賊は日ケンで僧宝とは日興上人だと学会はハッキリ規定
そもそも血脈のないニセ法主に従えば大謗法
79: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2019/10/14(月) 09:48:50.92 ID:2XKxzUuh(1/9) AAS
>>77
>そもそも池田先生は
>日達上人の示された内証相承の御遺存に基づいて
>日ケンの登座を正そうとされただけ
>そうしたら相承出せない日ケンが進退極まり池田先生と学会を勝手に破門に決めつけた
>それが真実
そんなおとぎ話、創価の出版物にさえ載ってねーよ
俺も数年前まで創価にいたと言ってるだろうが、ボケ
80: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2019/10/14(月) 09:55:05.06 ID:2XKxzUuh(2/9) AAS
>>77
>そもそも日ケンが横暴して世界公布に邁進してきた池田先生と学会を軽んじて貶めたのに
>仏法正義を示しただけ
創価で使っている御書全集にも日興遺誡置文が載ってるだろうが
その中に「若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。」とあるはず
つまり「今日出家したばかりの小僧であっても、身分の高い在家よりも下にいるな」との日興上人の仰せ
他にも第九世の日有上人が有師化儀抄の中で
「竹に上下の節の有るがごとく其の位をば乱せず僧俗の礼儀有るべきか」
「亡者俗人なんどならば其の霊供をば少し下く備ふべし」
「俗の亡者乃至、出家たりとも余の常の出家の霊供の飯をば出家に与ふべからず、俗の亡者は位ひ出家に劣なるが故なり」
と、明確に「僧が上で信徒は下」とお定めになられている
日蓮正宗においては、鎌倉・室町の頃から、「僧が上で信徒は下」という決まり
日蓮正宗法主の日顕上人が、日興上人・日有上人が定められた掟に従って、何が悪い？
僧俗の関係を本来あるべき姿に戻そうとしたら、池田大作と創価学会が反逆しただけ
そもそもの話、仏教史上、どこの国のどの宗派でも、僧俗が完全に平等だった教団なんぞ無い
日顕上人も日蓮正宗も何も悪くない
81: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 2019/10/14(月) 10:01:50.13 ID:2XKxzUuh(3/9) AAS
>>77
>破和合僧の逆賊は日ケンで僧宝とは日興上人だと学会はハッキリ規定
そもそもの話、池田大作と創価学会がたびたび御宗門に逆らっていたので、「和合」なんぞ最初から無かった
そもそも、在家は「僧」ではないから、在家を処断しても「破和合僧」ではない
第１次宗門問題の際に、創価学会は御宗門の質問に対して「歴代法主も僧宝です」と回答しているんだが
https://pbs.twimg.com/media/B6rVuVcCcAATnFZ.jpg
>そもそも血脈のないニセ法主に従えば大謗法
当初は日顕上人を支持していた創価学会に大ブーメランｗ
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