【ごるステ】まんごるもあ【皇居のお堀に入浴剤】1包目

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82: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2011/05/28(土) 01:04:11.67 ID:DRf7KZvp0

第１章　　超心理学の黙示
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　ユングの心理学では、精神には顕在意識と無意識があり、さらにその下層には普遍的無意識があるとされている。
　この普遍的無意識の理論的意味は、以心伝心を肯定するものであり、所謂テレパシー能力も包括される。
　具体的説明はここでは省くが、人間の精神、即ち顕在意識は、時として遠く離れた他人にまで干渉していく。そして、それは知能の一部を成すことができる。
　また、この能力は特に本人の意思とはまったく無関係に機能することが特徴として挙げられる。これらの事情は余りにも非理論的であるため所謂超能力とも
称されているが、この能力を自由意志により引き出し、有益な情報を得るために様々な研究が続けられている。古代から宗教儀式や戦争にも使われているも
のと同義である。近年の成功例では、例えばエドガーケイシーは催眠術（マインドリーディング）を用いて様々な透視と治療実験を繰り返し、その全内容が霊的
遺産として残された。さらにアメリカでは、軍事的な大衆心理操作や犯罪捜査にもこの研究実験の応用が国家的水面下において確実に進められている。
　他方国内の研究とその背景事情において、この普遍的無意識の理論を多種の文献から理解することは困難である。例え宗教的霊的現象として扱われる場合
があったとしても、研究目的ではなく、単に伝統文化や霊的儀式として伝承されているのみだからである。
　研究目的とは、肉体細胞組織内における病因部位と意識的にアクセスし、透視治癒能力として覚醒することであるが、同時に、アイデンティティーの構造も
またこの神秘理論の上に成り立っているため、肉体細胞組織だけを選択的に透視することは困難である。　すなわち、対人関係における思考傍受、
国家的軍事機密、民族的人類的記録にまで通用するため、ここから得た情報は国家的脅威となり得る。
　正しい目的の下では、透視治癒能力の大いなる手立てになると確信している。

第２章　　暗黒世界への介入
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　まず最初に、普遍的無意識が霊的次元にあるとすれば、その次元世界をアストラル世界、乃至、霊界とも解釈できるが、ここでは混乱を避けるために暗黒世界
とする。
　この暗黒世界は、精神を兼ね備える全生物に内在する人類にとっての未知の能力であって、より大きな概念媒体は天体宇宙の創造に準じる。地上生物は天界
の知識によって具現されているが、実際の暗黒世界では民族や動物だけではなく広大な範囲に及ぶ生命分岐地図のようになる。
　また、暗黒世界に対して、深層部の普遍的無意識までをも網羅する能力を開発することは困難であるから、ここから得られた情報は希少度の高い天界の知識
によるものであると言える。
　特に、暗黒世界において人間の肉食行為は、様々な要素を体内に取り込む結果深層無意識の混濁を呈するのであり、これは生命地図において境界線を引くよう
に
、超心理学的な透視能力の減衰をもたらしている。
　たとえば、暗黒世界の存在は生物のためのものであるから、そこに境界線を引くことは一見、超心理学的に自己矛盾しており、或いは相当の理由が無ければこの
境界線には意味がないものとなる。動物の肉は人間にとっての食物ではなかったはずだからであり、これに対して境界線を引くことで精神の集中覚醒を成し得るため
に必要でったとも考えられる。実際の肉食は、趣旨趣向を変化させ、さらには肉体の新陳代謝にも影響する。
　食生活に大幅な制限を加えることによって、この生命地図における境界線を操作し、ひいては透視治癒能力には欠かすことのできない要因を習得する。具体的な
方法として、植物の種と動物の卵以外は、例え野菜であっても食べてはいけない。また、食生活の制限だけでなく神経細胞の動態の習得手段として、観葉植物を
育成しておくと良く、最終的には太陽光線からも生体エナジーを受容し、超心理学的に一体化することを目的とする。それは一般的な日光浴という解釈よりも踏み込ん
だものであり、天性の素質として、より洗練された完全なる感受性を兼ね備えるためである。
　つまり、この暗黒世界の境界線操作は意識下における肉体細胞の構造組織を透視し、神経の新陳代謝と血流循環を改善せしめ、それにより透視治癒能力となるのである。
そして、透視治癒能力は、外界からのテレパシーも不本意で傍受するため、対人や動物との接触をできるだけ避けられる場所を選ぶと良い。勿論、植物の種を主食とする動物
との接触は無害である。

http://potato.5ch.net/test/read.cgi/streaming/1306366955/82

96: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2011/05/28(土) 14:13:32.67 ID:JMrM7fUr0

４．沖縄の軍事経済はユダヤカルトの資金源であり、パレスチナの無法地帯ではテロリズムを経典タルムードの教えによって意図的に無限増殖させている
中東地域の民主化失敗の全責任をアングロサクソン族に言及しようとしないメディアと日本政府は国内外の権力に支配されているからである。　
しかも、国民の不信と革命を恐れた正体不明の権力は、黙過無能な醜態を隠すべくした行為に他ならない。パレスチナ、アフガン、沖縄をはじめ、
我々を支配するこの正体不明の権力に中東地域を民主化するだけの根拠と実績は無いのであり、まさに見せ掛けの殺戮による権力を只管に誇示している
のである。アングロサクソン族の考える唯一の方策が軍事経済だけとなり、そして殺戮を尽く合理化するユダヤ人が米国政府の頭脳を支配するその醜態は、
今や我らの国の税金をも貪っている有様である。（そもそも、民主主義の国民が防衛理念を含む専門知識に基づいて投票することは有り得ないのである。）
唯一、ユダヤ教のみに合理的と言える軍事経済を、同じく民主主義の沖縄にまでその負担を及ぼすことは不当であって、諸々の主権、自治権は返還すべきである。

５．パレスチナ問題は、ＣＩＡと同じカルト汚物で汚染されている
我々には正しい観念が必要である。なぜなら、イスラエルは民族主義（シオニスト）によって建国されたものではなく、ユダヤ教の教義に基づいて実現した国家
だからである。それ故に、民族国家における思想心情の範囲には留まらないばかりか、国民はユダヤ教のもつ恐るべき略奪と虐殺の合理化という洗礼を受け
るのである。ユダヤ教がなぜ、カルトであるのかは以前にも述べたとおり、それがユダヤ教とその国家イスラエルだけでは完結しないからであり、そこにはエル
サレムを略奪し、キリスト教徒や非ユダヤ人をも虐殺するという合理化の目的を受け継いだからこそ、ユダヤ教なのだ。それゆえにイスラエル国家に完結した
考え方はなく、エルサレムの和平はユダヤ人にとっての虚無（アイデンティティークライシス）、すなわちイスラエル国家の終端という終末思想を齎すのである。
米国や第二次世界大戦の戦勝国はこの事実を知りつつ、しかし放任することで、虐殺と軍事経済の両立によって世界全体を支配することができると信じてい
るのである。米軍はアメリカ合衆国の主権誇示であり、例えば沖縄の軍事経済は格好の成果物であろう。

６．9.11はイスラム諸国の米国無能論を後押しする形になった
パレスチナとイスラエルはクリントン大統領が云ったように、５０年前から同じ状態が続いており、9.11はイスラム諸国が主張する米国無能論を後押しする形に
なったと言える。　沖縄の軍事経済と同様に、地域社会の自治権と主権を尊重して民主化の発展に寄与することはなかったのである。　例え報復の連鎖を断ち
切ったところで、ユダヤ教の前で異教徒の言論はあってないようなものであり、米軍に民主化の意図はないとの判断が有力である。　まさに、この米軍とイスラ
エルの意図するように、自治権を破壊した無法地帯が凶悪なテロリストに活動基盤を与えたようである。　このように、ユダヤカルトの影響が近代の軍事経済を
助長してきたことは明確にすることができるので、イスラム諸国や我々の同志が民主化のためにイスラエルを非難している以上、ユダヤ教が世界秩序の模範と
なり規律を定める余地はもう残されていないわけです。　一方で、イスラエルの関与を否定できない米軍のプロパガンダはイスラム諸国にとって無意味でしかなく、
軍事経済を含む援助は火に油を注ぐように無駄とも言える占領政策である。　また、この杜撰な政策を予想できた理由として、アメリカ合衆国が事実上、軍事経
済でしか中東をコントロールできていないことも挙げられる。　この米国の民主主義における終端したアイデンティティーが殺戮と破壊を合理化したと言える。
そして沖縄米軍基地は不当な弊害を生む施設であり、全世界にその汚名を轟かさんと国内外からも反米デモが繰り返されたのだ。

http://potato.5ch.net/test/read.cgi/streaming/1306366955/96

129: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2011/05/29(日) 16:29:23.67 ID:cPFRN/9L0

恐怖の大王（きょうふのだいおう、仏: un grand Roi d'effrayeur）とは、16世紀の占星術師ノストラダムスが刊行した『予言集』（百詩篇）のうち、
第10巻72番の詩に登場する用語である。

『予言集』が刊行されてからしばらくは、件の詩もろともノストラダムスの予言の中でそれほど注目される存在ではなかったが、20世紀後半には
詩に書かれた年号である1999年に起こるであろう人類滅亡、ないしはそれに類似した破局的事件を予言するキーワードとみなされ、その正体を
巡って信奉者の間で議論が百出した。

恐怖の大王は支払い役の大王とも訳せるが、それについては#第10巻72番を参照のこと。

また、4行目にも複数の訳し方があり得るため、この詩から確実に読み取れるのは、「恐怖の大王は1999年に空から来る、アンゴルモアの大王を甦らせる存在だ」、
ということだけである。

恐怖の大王の正体を最初に解釈したのは、17世紀末の信奉者バルタザール・ギノーである。彼は、アンゴルモワの大王をアングーモワの大王、
つまりフランスの大王ルイ14世と解釈し、恐怖の大王はルイ14世の再来を思わせるような欧州諸国を恐怖させるフランスの大王と解釈した。
彼の解釈は、人類滅亡というトーンからは程遠い。

その後、「恐怖の大王」解釈どころかこの詩自体に触れる論者がほとんどいなくなる。20世紀に入ると再び注目されるようになるが、1920年代から
30年代にかけて多く見られたのは、欧州を恐怖させるアジアの大王が空路でやってくるという解釈であった。第二次世界大戦と前後する頃から、
恐怖の大王の解釈は多様化し、ヨーロッパの局地的破局にとどまらず、人類滅亡に結びつけるような解釈も見られるようになった。

日本では、五島勉が『ノストラダムスの大予言』（祥伝社、 1973年）で人類滅亡説をセンセーショナルに紹介したことによって、「恐怖の大王」＝
「人類を滅亡させる何か」という図式が広く知られることになった。なお、五島は後に、自分の著書を当時のマスコミがセンセーショナルに取り上げたのが
原因であって、自分は殊更滅亡を煽る書き方はしなかった、という趣旨の釈明をしている。しかし、山本弘らの検証で、五島が滅亡説の根拠として挙げていた
史料や他の研究者の著書からの引用は、いずれも五島の創作に過ぎなかったことが確実視されている。

実証的な立場の論者の研究でも、「恐怖の大王」については明確な合意形成ができていない（「アンゴルモアの大王」がフランソワ1世のことであろう、
という点ではほぼ一致している）。さしあたり、各論者の説を列挙すると以下の通り。

歴史家ルイ・シュロッセは、1999年7月は1559年7月を改変したものとみなし、この詩はその時のアンリ2世の死をもとに作成されたと見なした。
彼の解釈では、恐怖の大王は「死」の暗喩であるという。

http://potato.5ch.net/test/read.cgi/streaming/1306366955/129

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