鬼和尚に聞いてみるスレ part4 (1007ﾚｽ)
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173(1): そらいろ◆EHlCk/f57s 2014/08/25(月)00:47 ID:6u8D78pg0(4/4) AAS
>>171
たしかに、記憶に基づいて何かを考えたり行動したりすることは、
本来しなくてもいいことを、
わざわざ労力を使ってやっているという感覚はありました。
ありがとうございました。
174(2): 2014/08/25(月)05:42 ID:LC3de7YgO携(10/109) AAS
>>171
鬼和尚、ありがとうございます。
記憶に起因して生じた雑念がそれに意識を向けるだけでたちどころに消えて行くところはつぶさに見ることができ、実感できます。
その雑念を見ている主体が自我であり、自我という実体のないものが脆くも崩れ去る姿見ているといっても良いのでしょうか？
ただ、雑念が消えた後も、それを観ている自我はあり、だから自我が意識されていない状況から自我が起こる瞬間をとらえなければいけないのでしょうが･･･
自我はあるといえば、常にあるし、かといって、常に意識的にある訳でもなく… ｡
朝起きる瞬間の観察を今度こそやってみよう！と今晩から寝る前に念じて寝みよう。
さてと、これからすわります(・(ｴ)・)/
管理人様、ありがとうございます。
175(1): 2014/08/25(月)14:03 ID:cUE805gA0(6/12) AAS
和尚、こんにちは。
今日は「とある状態」について質問させてください。
たまに瞑想を終えて眠りに入りかけたとき、
ズンっと体に衝撃が走り全身をエネルギーのようなものが流れている感覚になることがあります。
そんな気がするとかいうレベルではなく、あきらかにそうなっていると認識できるレベルです。
どうやらウトウトしかけた時に見る夢の内容が、
何か１つのことに集中していたり、思考を放棄したりする内容だった時に生じるようなのですが、
これもひとつの禅定状態のようなものでしょうか。
176(2): 2014/08/25(月)17:07 ID:niio03gY0(1/2) AAS
（感受性←投射)＝自己認識
ただ投射を捉えるには、かなりの集中というのか。
たぶん刹那の一瞬なんでしょうね。
こんな見解ですがいかがですか？
177: 2014/08/25(月)17:10 ID:niio03gY0(2/2) AAS
感受性→感受でした。失礼。
178(1): 2014/08/25(月)20:19 ID:XSjclD920(1/3) AAS
主体が無いといいますが、鬼和尚は、人間の意志は何よりも強いのじゃとかいいますよね。
意志を起こすというのは主体の存在を前提としていませんか？
主体が無いのであれば、その都度その都度偶然の振る舞い以外、何も出来ないじゃないですか？
179(1): 2014/08/25(月)20:21 ID:XSjclD920(2/3) AAS
主体が無いのであれば、悟りを開こうと思うこと自体、自分の意志では自由に起こせないですよね？
180(1): 2014/08/25(月)21:31 ID:XSjclD920(3/3) AAS
人は如何に生きるべきですか
181(3): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2014/08/25(月)21:53 ID:9No4kDr60(1) AAS
>>173 どういたしまして、またおいでなさい。
>>174 それは主体でも自我でもないのじゃ。
そのように感じる認識なのじゃ。
それは観念がもたらしているものである事を観察するのじゃ。
なかなか難しい事ではあるがのう。
自分が自分であると感じたり、認識するのはどのような感覚や状態であるか、追及してみるのじゃ。
それが自分を追及する事なのじゃ。
>>175 気が丹田に入ったようじゃ。
気功では気沈丹田といったりするのじゃ。
いずれその気は上昇するじゃろう。
省10
182(1): 2014/08/26(火)00:15 ID:LC3de7YgO携(11/109) AAS
>>181
鬼和尚、ありがとうございます。
>>174で
>雑念を見ている主体が自我であり、
と書きましたし、悟りは勿論、無我もｻﾏﾃﾞｨも実感できてない現状では、それが主体であり自我であると感じているのでありますが、それは違うと実感するための修行の過程で、その文章の後段、
>自我という実体のないものが脆くも崩れ去る姿見ているといっても良いのでしょうか？
と言う部分をお尋ねしたかったのです。
自我が生じるところは未だ見極めることができませんが、雑念が夢のように消える詳細の実感を以て自我が消えて行く際の実感と理解してよいのでしょうか、と言うことをおだずねしたかったのです。>>181
>自分が自分であると感じた･･どのような感覚や状態であるか、追及
につきましては、ちょうど今夜、瞑想中に、自分が自分であると感じる雑念におそわれました。
省2
183(1): 2014/08/26(火)09:51 ID:cUE805gA0(7/12) AAS
>>181
やはり気ですか。
一時期ですが仙道を試していたことがあるので、
これを回せば小周天になるのかなとも思っておりました。
なんにせよ座ったままで出来るようになりたいものです。
ありがとうございました。
184(1): 2014/08/26(火)10:44 ID:16CwqxRQ0(1) AAS
>>181
しかし、「意志を奮い起こすのじゃ」とは、奮い起こす主体が無ければ、奮い起こせないのでは？
或いは、主体が意志を奮い起こしているのではなく、縁によって意志が生じると見るべきですか？
逆に言うと、偽主体（妄想の私）がいくら、意志を奮い起こそうとしても、機縁が熟さなければ、意志も生じないということでしょうか？
ちなみに、「鬼和尚」と言うキャラも、仮に作り上げた、偽主体ですよね。
お互いに主体があるというフィクションによって、このようにお互いに会話をしている。
フィクションとはいえ、一応、会話は成立していますよね。
すると、主体が無いとも言えない気もします。主体は後天的に作り上げたものだとしても、それなりに用を満たしています。
わけがわからなくなりますね。
185(1): 2014/08/26(火)11:13 ID:hSogUR/U0(1) AAS
結婚して、在家生活を送ることになっても悟りは開けますか？
186(1): 176 2014/08/26(火)16:49 ID:f8bjIOUs0(1) AAS
そうですね。ごちゃごちゃ言わないで、実践あるのみですね。
ありがとうございます。
187(1): 鬼和尚◆GBl7rog7bM 2014/08/26(火)22:11 ID:ijI0BR7s0(1) AAS
>>182 自我を克明に観察できればそのような瞬間も捉えられるじゃろう。
しかしその前に主体という感覚はどのようなものが把握しなければならんじゃろう。
それがわからなければ自我の状態を知ることも出来ないからのう。
更に精進あるのみなのじゃ。
>>183 どういたしまして、またおいでなさい。
>>184 そうじゃ、主体は無いのじゃ。
今も現に主体無く縁によって意志も起こっているのじゃ。
観念である主体が意志を起こせる筈も無いのじゃ。
観念を持つ者には観念を持っているふりではなさなければいかんのじゃ。
>>185 意欲があれば出来るじゃろう。
省3
188(1): 2014/08/27(水)00:59 ID:WL2yRwjAO携(8/19) AAS
観念である主体に意志を奮い起こせる力は無いのにも関わらず、偽主体である「鬼和尚｣が、意志を奮い起こすのじゃと、観念に過ぎないはずの他主体に呼び掛けているのは矛盾に当たらないでしょうか？
189(1): 2014/08/27(水)02:35 ID:WL2yRwjAO携(9/19) AAS
ヒンズー教のグル（マハリシやプンジャジ含む)などがよく「一切を放棄（サレンダー)せよ｣「全てを神に捧げ、汝が行為者と言う幻想を捨てよ｣
「エゴを捨てて、重荷は神に背負ってもらえ｣と言うようなことを言いますが、
それは鬼和尚の観点からしても正しいのですか？
悟ってない時点でそれはどのように達成されますか？
190(1): 2014/08/27(水)07:56 ID:LC3de7YgO携(12/109) AAS
>>187
鬼和尚、ありがとうございます。
意識を向けるだけで、記憶の断片である雑念が夢の中での出来事のように瞬く間に消え去ることを以て、
>自我という実体のないものが脆くも崩れ去る姿見ているといっても良いのでしょうか？
とお尋ねしたのですが、
その事は、格別自我を克明に観察しなくても誰でも簡単にできることではないのでしょうか？
7月以降は、｢気｣を意念や呼吸にのせて動かすのをやめ、丹田に放置していたのですが、昨夜初めて、会陰の辺りを起点に緩やかな=震えが起こりしばらく続く中、陽気が喉の辺りまで上昇しました。
観察するのと同様の効果を、｢気｣の行に期待しても良いのでしょうか？
191(1): 2014/08/27(水)18:18 ID:WL2yRwjAO携(10/19) AAS
主体が無ければ、罪や責任も無いのではないですか？
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