[過去ﾛｸﾞ] 占領憲法無効論 18 (871ﾚｽ)
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581(1): 2013/10/10(木)08:03 ID:YJ28VT8Z(1/8) AAS
>>579
外部ﾘﾝｸ[htm]:members2.jcom.home.ne.jp
ID:t77CvMjB
↑自分が書いた文章でもないくせに、ネットからのコピペをＵＲＬも張らず投稿してやがる。
馬鹿じゃねーの。
590: 2013/10/10(木)11:23 ID:YJ28VT8Z(2/8) AAS
○ 丸山眞男 それは自覚が足りない「弱い存在」
丸山はヘーゲルと同じで、人間の生得的に備わってるとされる理性を社会の抑圧から開放すれば、
そのポテンシャルによって人間にとって望ましい社会の到来が期待できると考えた。
近代合理主義の哲学を基層に抱えた、西欧の市民社会が憧れとしてのモデルであり、
俗に言う進歩主義者としての立場だった。
ところが現代哲学では、近代哲学が想定するような生得的な理性は人間に備わっていない。
これまで主体と呼ばれていたものは、人間を取り巻く共同体的文脈との関係性の中から、
浮き上がってきた存在だと考えられるようになった。
よって、人間の主体と呼べるものは、時代や社会によって異なることなるし、
あるべき社会の在り方も、普遍的に考えられるようにならなくなった。
省4
603: 2013/10/10(木)15:00 ID:YJ28VT8Z(3/8) AAS
>>591 >>596
丸山が思い描いた近代合理主義的な個なんて存在しません。
人間の主体というのは、社会的諸構造の束であり、壮大に広がる社会に部分的に触れることで、
主体的な差異が生じてるだけ。
現代哲学が提示した人間像について、丸山はわかっていなかった。
戦後、現代哲学者から批判が繰返されたが、丸山は沈黙だけを守って、それで死んだ。
606: 2013/10/10(木)15:14 ID:YJ28VT8Z(4/8) AAS
>>605
現代哲学に徹底的に批判されてる、近代合理主義的な人間観に戻る方が復古主義的ですね。
607(1): 2013/10/10(木)15:20 ID:YJ28VT8Z(5/8) AAS
大体の「個としての確立」とか言ってるの人間自体が、何かしらの社会的な束の上に築かれた主体であり、
そうした自分が良く理解できてないから、自称「個としての確立」した立場から自分との類似性を求める。
結局それは、異なる社会的な束の上で作られた主体の在り方に差し替えようとする試み。
609: 2013/10/10(木)15:25 ID:YJ28VT8Z(6/8) AAS
丸山が思い描くような個なんて存在しないですよ。 わかりましたか？
619: 2013/10/10(木)18:33 ID:YJ28VT8Z(7/8) AAS
○ 丸山が依拠した近代主体主義の崩壊
現在、最も目につく思想と哲学の動きは、一言でいえば、すでにのべたように、近代主体主義の崩壊ということである。
デカルト的自我（コギト）から始まり、カントやフッサールを通って、サルトルやメルロ=ポンティなどの実存主義までを、
相互の差異をとりあえず無視して言えば、近代主体主義思想の系譜に入れることができる。
近代主体主義の特性は、それ自身で確固とした土台ないし根拠をもつといった主体像である。これを実体主義という。
実体としての主体は固定点であり、出発点であり、回帰点あり、あらゆる事物を評価する座標系ないし原点である。
根拠としての主体から出発して、他のいっさいの物が生産され、構成される。
かつて神が実体であって、主体従属物であるという中世的世界像からみれば、近代主体主義は、コペルニクス的転回
を遂げたと言いうる。
この実体主義的な主体理論は、デカルトの純粋自我、カントの先験的主観性、フッサールの超越論的主観性、
省11
620(1): 2013/10/10(木)19:17 ID:YJ28VT8Z(8/8) AAS
>>616
ヴェルサイユ条約はドイツを罰する目的から作られた条約であり、
同じ事をやった場合における自分自身にも課せられること約束するような条約ではありません。
次に、当時の経緯を踏まえて慣習法と呼べるかどうかですが、あなた指摘する様にドイツ皇帝を処罰することは出来なかった。
慣習法として認識する上でもっとも重要な、国家による反復継続されてる事実がこの時点で存在していないことです。
東京裁判で平和に対する罪状を追求できる根拠を、上記の事例から求めることには無理があるということを理解した方がいいでしょう。
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